下册：P401 P45 P225
原文：
1、谕纪泽纪鸿 同治九年六月初四日
余即日前赴天津，查办殴毙洋人、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶。将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自皙效命疆场；今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
余若长逝，灵柩自以运河搬回江南归乡为便。中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等，过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁。其必不可弃者，乃行带归。毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器，全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼；但水陆略求兵勇护送而已。
余历年奏摺，令夏吏择要抄录，今已抄一多半，自须全行择抄。抄毕后存之家中，留于子孙观览，不可发刻送人，以其间可存者绝少也。
余所作古文，黎莼斋抄录颇多，顷渠已抄一分寄余处存稿。此外黎所未抄之文，寥寥无几。尤不可发刻送人。不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也。切嘱切嘱。
余生平略涉先儒之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相修、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而义不可胜用也”。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窗之心，而仁不可胜用也”。佐不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《忮求诗二首》录右。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤，故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭，今置中内外服役之人，厨房日用之数，亦云著矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改；近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金，在余初意不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出，本月用毕，只准赢馀，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿，然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。
孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。
吾早岁久宦京师，于教养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无稗益于诸弟。余兄弟妹妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两叔之死，余内省觉有惭德。澄候、沅甫两叔渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
附忮求诗二首
善莫大于恕，德莫凶手妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助，势位苟相敌，畏逼又相恶。已无好闻望，忌入文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乖气相回互。重春灾汝躬，轻如减汝诈。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。（右不忮）
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居团常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈太。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋擦。矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有馀快。俟命堪终古，曾不愿乎外。（右不求）
点评：这篇家书是曾国藩前赴天津查办天津教案时写的。天津教案是自1860年（咸丰十年）英法联军强迫清王朝签定《北京条约》后，法国天主教传教士在天津望海楼设立教堂，吸收地痞、恶棍入教，因强占民地，拐骗人口等事激起民愤。1870年6月21日，天津人民因教会所办育婴堂虐死婴儿数十名，聚众到教堂说理。法国领事丰大业往见北洋通商大臣崇厚，公然开枪恫吓，又在路上向天津知县刘丰开枪，击伤随从一名。群众怒不可遏，打死法国领事丰大业,焚毁法领事署及法、英、美教堂。事件发生后，英、美、法等七国军舰集结天津、烟台一带逞威。清王朝派直隶总督曾国藩赴天津查办。
其实曾国藩写这个家书已经当遗书来写了，此去天津也许不会活着回来。信中提到自己很感激老九对家族的贡献。还提到自己的文学文件不要刊登出来，只供子孙浏览，可是他也知道这无法实现，所以自己的诗歌，杂著甚至日记都抱着会刊登出来的心态完成，里面没有任何的关于私人或是国家机密的事。后来也是他的子孙后代没有遵循他的遗嘱还是把他们都公布于世，这对我国的文学研究也做了一大贡献。
原文：
2、致沅弟 咸丰十一年六月二十九日
沅弟左右：
专人至，接来信，城池未克，而遽索犒赏之古文，未免揭盖太早。湖南主考放王昉、胡家玉。毛公之奏停，系听胡恕堂言浙江之失，由先年借办江南乡试，招引奸细大城云云。兹将毛信抄寄一阅。虽不免士子之讥议，而为慎守省城起见，毛固不失为贤者耳。润公专人守候，余因作《箴言书院记》，勉强交卷，文不称意，抄寄弟阅。四伪王究由宿松至怀、桐否？查明见告。日内闻池州之贼已退，不知确否？即问近好。
再，望溪先生之事，公私均不甚惬。
公牍中须有一事实册，将生平履历，某年中举中进士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪，及生平所著书名，与列祖褒赞其学问品行之语，一一胪列，不作影响约略之词，乃合定例。望溪两次获罪，一为戴名世《南山集》序入刑部狱，一为其族人方某（忘其名）挂名逆案，将方氏通族编入旗籍，雍正间始准赦宥，免隶旗籍，望溪文中所云因臣而宥及合族者也。今欲请从祀孔庙，须将两案历奉谕旨一一查出，尤须将国史本传查出，恐有严旨碍眼者，易于驳诘。从前入祀两庑之案，数十年而不一见，近年层见迭出，几于无岁无之。去年大学士九卿等议复陆秀夫从祀之案，声明以后外间不得率请从祀，兹甫及一年，若遽违新例而入奏，必驳无疑。右三者，公事之不甚惬者也。
望溪经学勇于自信，而国朝巨儒多不甚推服，《四库书目》中于望溪每有贬词，《皇清经解》中并未收其一册一句。姬传先生最推崇方氏，亦不称其经说。其古文号为一代正宗，国藩少年好之，近十余年，亦别有宗尚矣。国藩于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，若奏请从祀，须自三公始。李厚庵与望溪，不得不置之后图。右私
志之不甚惬者也。
点评：这篇家书是为了九弟而作，九弟曾国荃还是不忘功名科举，在军务繁忙的时候仍然让哥哥曾国藩批改指正自己的古文，为了提高自己的写作水平。曾国藩也曾写了一篇《箴言书院记》，并称自己的文章受桐城派影响，可是对九弟想要将安徽籍贯的桐城派始祖方苞入祀圣贤祠却不同意，信中说：“国藩于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，若奏请从祀，须自三公始。”可见他学问上推崇顾炎武、王念孙，经济上推崇陈宏谋。希望暂缓祭祀望溪。
原文： 3、致沅弟 同治三年五月十七日
沅弟左右：
三日未接弟信，不知弟身体何如？接吾十二暨十四五六日各信，不更加焦灼增疾否？余闻昌歧言弟精神完足、小恙无碍而放心，闻曾恒德、刘高山言弟病势不轻而悬念，见弟信劝科一乡试，字迹奇润而喜慰，见弟信言贼米日发一斤四两而忧灼。春霆过此，其于吾弟感激钦佩，迥异寻常。厚庵于弟亦契合无间言。故余十五日与少荃之一咨一信，惟愿弟之速送，又惟恐弟之径送，反复无定，为弟所笑，亦必为弟所谅也。
今日命纪泽赴金陵省视老弟。余于六月初间亦必往，兄弟畅叙。届时少荃若到，余即在彼，不避回皖。如少荃不到，余即坐轮船速归。总之，弟以保身为主。无论少荃与余会剿与否，于弟威名微减，而弟之才德品望毫无损也。顺问近好。
点评：写这篇家书的背景是曾国藩知道老九的阵营没有攻克江宁城，并且毫无进展，自己很担心老九的身体。曾国藩想请李鸿章帮助老九一起攻克江宁城，可是就怕老九不同意，且外面谣言议论声此起彼伏，朝廷上也对江宁久围不攻很着急，批评老九贪功拒援。以“同战金陵于弟才德品望无损”一直劝告老九。也可以看出他在这件事情上的私心。
下册：P401 P45 P225
原文：
1、谕纪泽纪鸿 同治九年六月初四日
余即日前赴天津，查办殴毙洋人、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶。将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自皙效命疆场；今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
余若长逝，灵柩自以运河搬回江南归乡为便。中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等，过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁。其必不可弃者，乃行带归。毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器，全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼；但水陆略求兵勇护送而已。
余历年奏摺，令夏吏择要抄录，今已抄一多半，自须全行择抄。抄毕后存之家中，留于子孙观览，不可发刻送人，以其间可存者绝少也。
余所作古文，黎莼斋抄录颇多，顷渠已抄一分寄余处存稿。此外黎所未抄之文，寥寥无几。尤不可发刻送人。不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也。切嘱切嘱。
余生平略涉先儒之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相修、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而义不可胜用也”。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窗之心，而仁不可胜用也”。佐不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《忮求诗二首》录右。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤，故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭，今置中内外服役之人，厨房日用之数，亦云著矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改；近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金，在余初意不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出，本月用毕，只准赢馀，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿，然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。
孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。
吾早岁久宦京师，于教养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无稗益于诸弟。余兄弟妹妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两叔之死，余内省觉有惭德。澄候、沅甫两叔渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
附忮求诗二首
善莫大于恕，德莫凶手妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助，势位苟相敌，畏逼又相恶。已无好闻望，忌入文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乖气相回互。重春灾汝躬，轻如减汝诈。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。（右不忮）
知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居团常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈太。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋擦。矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有馀快。俟命堪终古，曾不愿乎外。（右不求）
点评：这篇家书是曾国藩前赴天津查办天津教案时写的。天津教案是自1860年（咸丰十年）英法联军强迫清王朝签定《北京条约》后，法国天主教传教士在天津望海楼设立教堂，吸收地痞、恶棍入教，因强占民地，拐骗人口等事激起民愤。1870年6月21日，天津人民因教会所办育婴堂虐死婴儿数十名，聚众到教堂说理。法国领事丰大业往见北洋通商大臣崇厚，公然开枪恫吓，又在路上向天津知县刘丰开枪，击伤随从一名。群众怒不可遏，打死法国领事丰大业,焚毁法领事署及法、英、美教堂。事件发生后，英、美、法等七国军舰集结天津、烟台一带逞威。清王朝派直隶总督曾国藩赴天津查办。
其实曾国藩写这个家书已经当遗书来写了，此去天津也许不会活着回来。信中提到自己很感激老九对家族的贡献。还提到自己的文学文件不要刊登出来，只供子孙浏览，可是他也知道这无法实现，所以自己的诗歌，杂著甚至日记都抱着会刊登出来的心态完成，里面没有任何的关于私人或是国家机密的事。后来也是他的子孙后代没有遵循他的遗嘱还是把他们都公布于世，这对我国的文学研究也做了一大贡献。
原文：
2、致沅弟 咸丰十一年六月二十九日
沅弟左右：
专人至，接来信，城池未克，而遽索犒赏之古文，未免揭盖太早。湖南主考放王昉、胡家玉。毛公之奏停，系听胡恕堂言浙江之失，由先年借办江南乡试，招引奸细大城云云。兹将毛信抄寄一阅。虽不免士子之讥议，而为慎守省城起见，毛固不失为贤者耳。润公专人守候，余因作《箴言书院记》，勉强交卷，文不称意，抄寄弟阅。四伪王究由宿松至怀、桐否？查明见告。日内闻池州之贼已退，不知确否？即问近好。
再，望溪先生之事，公私均不甚惬。
公牍中须有一事实册，将生平履历，某年中举中进士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪，及生平所著书名，与列祖褒赞其学问品行之语，一一胪列，不作影响约略之词，乃合定例。望溪两次获罪，一为戴名世《南山集》序入刑部狱，一为其族人方某（忘其名）挂名逆案，将方氏通族编入旗籍，雍正间始准赦宥，免隶旗籍，望溪文中所云因臣而宥及合族者也。今欲请从祀孔庙，须将两案历奉谕旨一一查出，尤须将国史本传查出，恐有严旨碍眼者，易于驳诘。从前入祀两庑之案，数十年而不一见，近年层见迭出，几于无岁无之。去年大学士九卿等议复陆秀夫从祀之案，声明以后外间不得率请从祀，兹甫及一年，若遽违新例而入奏，必驳无疑。右三者，公事之不甚惬者也。
望溪经学勇于自信，而国朝巨儒多不甚推服，《四库书目》中于望溪每有贬词，《皇清经解》中并未收其一册一句。姬传先生最推崇方氏，亦不称其经说。其古文号为一代正宗，国藩少年好之，近十余年，亦别有宗尚矣。国藩于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，若奏请从祀，须自三公始。李厚庵与望溪，不得不置之后图。右私
志之不甚惬者也。
点评：这篇家书是为了九弟而作，九弟曾国荃还是不忘功名科举，在军务繁忙的时候仍然让哥哥曾国藩批改指正自己的古文，为了提高自己的写作水平。曾国藩也曾写了一篇《箴言书院记》，并称自己的文章受桐城派影响，可是对九弟想要将安徽籍贯的桐城派始祖方苞入祀圣贤祠却不同意，信中说：“国藩于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，若奏请从祀，须自三公始。”可见他学问上推崇顾炎武、王念孙，经济上推崇陈宏谋。希望暂缓祭祀望溪。
原文： 3、致沅弟 同治三年五月十七日
沅弟左右：
三日未接弟信，不知弟身体何如？接吾十二暨十四五六日各信，不更加焦灼增疾否？余闻昌歧言弟精神完足、小恙无碍而放心，闻曾恒德、刘高山言弟病势不轻而悬念，见弟信劝科一乡试，字迹奇润而喜慰，见弟信言贼米日发一斤四两而忧灼。春霆过此，其于吾弟感激钦佩，迥异寻常。厚庵于弟亦契合无间言。故余十五日与少荃之一咨一信，惟愿弟之速送，又惟恐弟之径送，反复无定，为弟所笑，亦必为弟所谅也。
今日命纪泽赴金陵省视老弟。余于六月初间亦必往，兄弟畅叙。届时少荃若到，余即在彼，不避回皖。如少荃不到，余即坐轮船速归。总之，弟以保身为主。无论少荃与余会剿与否，于弟威名微减，而弟之才德品望毫无损也。顺问近好。
点评：写这篇家书的背景是曾国藩知道老九的阵营没有攻克江宁城，并且毫无进展，自己很担心老九的身体。曾国藩想请李鸿章帮助老九一起攻克江宁城，可是就怕老九不同意，且外面谣言议论声此起彼伏，朝廷上也对江宁久围不攻很着急，批评老九贪功拒援。以“同战金陵于弟才德品望无损”一直劝告老九。也可以看出他在这件事情上的私心。