至今保存完好的这十七座教堂，伫立在大地上的时间最短为85年，最长的已经达到149年。它们既是珍贵的，也是孤独的。珍贵是因为它们坚守着一个时代的印记；孤独则是因为被高楼大厦掩盖，很少再有人提及或者走近。 很多人拜关公，却很少听说有拜张飞的。都是三国大将，时至今日，张飞的待遇显然不及自己的二哥。不过，在重庆彭水县大山深处，有一个小山村，情形完全相反——张飞成了当地人惟一膜拜的神。 这一切都因为一块石头。 位于彭水县太原乡花园村一座海拔1000米的山上，屹立着一块神秘的巨石，当地人将其视为神物。巨石上刻有六行奇怪的字符，千百年来无人知晓其中涵义，有人说它是远古少数民族遗留下的文字，有人说是张飞用手指刻上去的符号，甚至有人说这其中隐藏了一幅藏宝图…… 神秘石刻从何而来？ 上世纪80年代初期，彭水县开始全县文物普查。当普查员们来到彭水县太原乡询问情况时，当地村民告知在太原乡花园村的一座山上，立着一块神秘的石头。 半信半疑的普查员们为一探究竟，跟着村民从太原乡出发，沿着早年彭水通向丰都的盐茶古道，爬了近两个小时的山路，终于抵达位于旧时盐茶古道边上的村民口中所提及的神秘石刻处。 这是一块宽260厘米、高215厘米、厚218厘米的巨石，岿然不动地立在绿油油的庄稼地里，凑近一看，上面竟刻有六行奇怪的字符，当地人称这块石头叫“张飞岍”。1988年，张飞岍被列为县级文物保护单位。 神秘的石块为何与三国大将张飞牵连在一起？石块上的文字又是何意？张大将军想为后人留下什么信息呢？ 这些问题也是重庆市历史地理专业委员会常务委员、彭水县旅游局干部简文相最想弄清楚的。在巨石附近世代居住着18户、100余名村民，没有人知道这石刻究竟存在了多长时间。坊间传言说是张飞曾经路过此地，大手一抹，就有了6道凹槽，手指一划，便有了这些文字。这些传言无从考证，但是此地关于张飞的传说不绝于耳，这也让张飞岍石刻的说法显得更为逼真。 据说当年张飞路过此地，有块大石挡住了其去路，性格暴躁的张飞便一拳将石块打到了悬崖上去，留下了清晰的拳头状印记。解放后，这块石头掉了下来，被人们发现，后人将它称作“锭子（拳头）凼”。向北更远的山上，还有张飞当年留下的“马蹄印”，村民们言之凿凿地说这是“张飞骑骡子留下的印记”。除此之外，在这座1000多米高的山下入山处，在悬崖上的岩洞里搁一块巨石，和柜子长得一模一样，当地人对这块巨石的吹嘘就更神奇了，“此石柜便是张飞当年藏书所用，里面全是兵法秘籍”。 石刻被视作神物膜拜 张飞是否来过彭水地界，起码到目前为止，还没有哪本史书清楚地记载过。那么为何在彭水太原乡会有这么多关于张飞的传说呢？ 简文相说，“大概是因为这里历代村民对骁勇神武的张飞非常崇敬吧，所以张飞在此地就化身为平乱驱害、保护一方的善神。”这是一个非常有意思的现象，当越来越多的人将关公视为保护神时，未曾想到，在彭水县的大山里还有一个地方，是膜拜张飞的。 张飞岍石刻很早以前便成为了附近村民、甚至是彭水县以外人民供奉的对象，将其视作神物。 在一次调研石刻的活动中，随行的当地长者滕绍辉向简文相介绍说，几年前，自己3岁的孙子不知道什么原因，肚子痛得在地上直打滚，滕绍辉当时脑海里想到的第一件事，便是拿几柱自制的土香，到小溪对面的张飞岍石刻去拜祭，求神灵庇护孙儿安康。不知是张飞显灵还是偶然碰巧，反正刚回家的滕绍辉就看到孙儿在地上活蹦乱跳跟没事一样。 由此，张飞岍石刻能够化病消灾的神奇作用便散播开去。每到逢年过节，或是谁家有人生病了，谁家有人要出远门，谁家有红白喜事等，都要来石刻前烧香磕头祈福，甚至连住在彭水县城的人们也会赶来。 在外人看来，这不就是一块普通的石头吗？真有如此神奇？ 作为地道的彭水人，简文相说，彭水人自古就敬畏鬼神，在偏远的山村这种情况更甚。且不论张飞岍石刻的真假，既然传说流传了几十年，宁可信其有不可信其无，带着一颗虔诚的心拜祭拜祭总是没有坏处的。 到今天为止，来太原乡瞻仰张飞岍石刻的人仍然络绎不绝，而在张飞岍石刻周围的地上，到处都能看见香蜡纸烛燃尽的痕迹。 石刻天书的猜想与解读 张飞岍石刻是一块坚硬的棱骨石，重约八九吨，坐落至山梁上。巨石一面很平整，有6道人工打磨出来的深约半厘米、宽约20厘米、长约一米的凹槽，文字（符号）就一行一行地刻在凹槽中，当地村民称为“天书”。 在《彭水县志》中能够找到关于张飞岍石刻的一段记载：“……符号位阴刻，呈枝状、爪状、蚯蚓状，无环形、方形、三角形，个别略似象形状，不类甲骨文、钟鼎文，亦不类道家符咒。” 那石刻上的“天书”会不会是村民随意刻画的呢？彭水县文物管理站研究员张世峰认为，不可能存在这样的状况，因为从石刻的年代来讲，村民没有闲心、也没有条件在这坚硬的石头上凿刻东西。为佐证，张世峰曾专门拿出钉锤在相邻的石头上用力地反复敲打，但只能显出白色的痕迹，无法凿刻出规整的凹痕。 那么这些“天书”，究竟是文字还是符号？它们又代表何种含义？ 在现存的彭水县文管所的《四川省文物档案》复件称：“张飞岍石刻据考证乃秦代以前所刻，据专家验证既非甲金文，亦非大小篆，音义也不辨识。” 曾经湖南工业大学一位教授推测，张飞岍石刻“天书”是彝族的一种文字。但内容为何仍旧是个谜。简文相却认为可能性不大：“彭水地区从汉代至今，除了魏晋南北朝时期被少数民族占领250余年外，其余时间一直属于中央政权统辖，外族文化堂而皇之镌刻在通往州县的大道上，这种可能性并不是很大。再说彭水地区是以苗族为主体的少数民族聚居区，至今世界上还没有发现苗族的专属文字。” 而彭水县原文化局副局长、黔中道文化研讨先行者蔡盛炽老先生则提出：这可能是蚩尤军队留下的文字。因为彭水是苗族聚居地，蚩尤恰又是苗族相传的远祖之一。曾经在距张飞岍石刻不远的地方，发现有一个铜矿，出土了很多汉代的青铜器，传说蚩尤部落曾经在这里练兵铸造铜器。 通过长时间的研究，简文相则得出了自己的结论：张飞岍石刻与栖身在彭水古老民族板楯蛮有关。板楯蛮，是古代巴人的一支，曾经是居住在彭水地域的古老民族之一，因使用木板为楯，冲锋陷阵，被称为“板楯蛮”。与张飞岍石刻仅一山之隔的山沟就是1000多年前板楯蛮的聚居地。据悉，当初彭水的彭姓有的便是板楯蛮的后裔。 石刻被发现后，彭水县政府便将石刻拓片送到全国各地专家手中鉴别，然而至今没有人能够道出其所以然。 坊间流传着另一种传说，说是张飞在这附近埋葬了一笔宝藏，要是破译了石刻“天书”的内容便能找到。当然，直到现在也没人找到过宝藏，哪怕是宝藏的影子都没有瞧见过。在当地至今还流传着这样的谚语：“好个张飞岍，银子在路边；有人识破了，要值万万千。” 千百年来，张飞岍石刻“天书”依旧静静地屹立在那里，它们究竟向世人昭示着什么？它们又是谁的手笔？所有的疑问都只能停留在各种猜测和自我解读阶段，至今没有一个科学的论断。
至今保存完好的这十七座教堂，伫立在大地上的时间最短为85年，最长的已经达到149年。它们既是珍贵的，也是孤独的。珍贵是因为它们坚守着一个时代的印记；孤独则是因为被高楼大厦掩盖，很少再有人提及或者走近。 很多人拜关公，却很少听说有拜张飞的。都是三国大将，时至今日，张飞的待遇显然不及自己的二哥。不过，在重庆彭水县大山深处，有一个小山村，情形完全相反——张飞成了当地人惟一膜拜的神。 这一切都因为一块石头。 位于彭水县太原乡花园村一座海拔1000米的山上，屹立着一块神秘的巨石，当地人将其视为神物。巨石上刻有六行奇怪的字符，千百年来无人知晓其中涵义，有人说它是远古少数民族遗留下的文字，有人说是张飞用手指刻上去的符号，甚至有人说这其中隐藏了一幅藏宝图…… 神秘石刻从何而来？ 上世纪80年代初期，彭水县开始全县文物普查。当普查员们来到彭水县太原乡询问情况时，当地村民告知在太原乡花园村的一座山上，立着一块神秘的石头。 半信半疑的普查员们为一探究竟，跟着村民从太原乡出发，沿着早年彭水通向丰都的盐茶古道，爬了近两个小时的山路，终于抵达位于旧时盐茶古道边上的村民口中所提及的神秘石刻处。 这是一块宽260厘米、高215厘米、厚218厘米的巨石，岿然不动地立在绿油油的庄稼地里，凑近一看，上面竟刻有六行奇怪的字符，当地人称这块石头叫“张飞岍”。1988年，张飞岍被列为县级文物保护单位。 神秘的石块为何与三国大将张飞牵连在一起？石块上的文字又是何意？张大将军想为后人留下什么信息呢？ 这些问题也是重庆市历史地理专业委员会常务委员、彭水县旅游局干部简文相最想弄清楚的。在巨石附近世代居住着18户、100余名村民，没有人知道这石刻究竟存在了多长时间。坊间传言说是张飞曾经路过此地，大手一抹，就有了6道凹槽，手指一划，便有了这些文字。这些传言无从考证，但是此地关于张飞的传说不绝于耳，这也让张飞岍石刻的说法显得更为逼真。 据说当年张飞路过此地，有块大石挡住了其去路，性格暴躁的张飞便一拳将石块打到了悬崖上去，留下了清晰的拳头状印记。解放后，这块石头掉了下来，被人们发现，后人将它称作“锭子（拳头）凼”。向北更远的山上，还有张飞当年留下的“马蹄印”，村民们言之凿凿地说这是“张飞骑骡子留下的印记”。除此之外，在这座1000多米高的山下入山处，在悬崖上的岩洞里搁一块巨石，和柜子长得一模一样，当地人对这块巨石的吹嘘就更神奇了，“此石柜便是张飞当年藏书所用，里面全是兵法秘籍”。 石刻被视作神物膜拜 张飞是否来过彭水地界，起码到目前为止，还没有哪本史书清楚地记载过。那么为何在彭水太原乡会有这么多关于张飞的传说呢？ 简文相说，“大概是因为这里历代村民对骁勇神武的张飞非常崇敬吧，所以张飞在此地就化身为平乱驱害、保护一方的善神。”这是一个非常有意思的现象，当越来越多的人将关公视为保护神时，未曾想到，在彭水县的大山里还有一个地方，是膜拜张飞的。 张飞岍石刻很早以前便成为了附近村民、甚至是彭水县以外人民供奉的对象，将其视作神物。 在一次调研石刻的活动中，随行的当地长者滕绍辉向简文相介绍说，几年前，自己3岁的孙子不知道什么原因，肚子痛得在地上直打滚，滕绍辉当时脑海里想到的第一件事，便是拿几柱自制的土香，到小溪对面的张飞岍石刻去拜祭，求神灵庇护孙儿安康。不知是张飞显灵还是偶然碰巧，反正刚回家的滕绍辉就看到孙儿在地上活蹦乱跳跟没事一样。 由此，张飞岍石刻能够化病消灾的神奇作用便散播开去。每到逢年过节，或是谁家有人生病了，谁家有人要出远门，谁家有红白喜事等，都要来石刻前烧香磕头祈福，甚至连住在彭水县城的人们也会赶来。 在外人看来，这不就是一块普通的石头吗？真有如此神奇？ 作为地道的彭水人，简文相说，彭水人自古就敬畏鬼神，在偏远的山村这种情况更甚。且不论张飞岍石刻的真假，既然传说流传了几十年，宁可信其有不可信其无，带着一颗虔诚的心拜祭拜祭总是没有坏处的。 到今天为止，来太原乡瞻仰张飞岍石刻的人仍然络绎不绝，而在张飞岍石刻周围的地上，到处都能看见香蜡纸烛燃尽的痕迹。 石刻天书的猜想与解读 张飞岍石刻是一块坚硬的棱骨石，重约八九吨，坐落至山梁上。巨石一面很平整，有6道人工打磨出来的深约半厘米、宽约20厘米、长约一米的凹槽，文字（符号）就一行一行地刻在凹槽中，当地村民称为“天书”。 在《彭水县志》中能够找到关于张飞岍石刻的一段记载：“……符号位阴刻，呈枝状、爪状、蚯蚓状，无环形、方形、三角形，个别略似象形状，不类甲骨文、钟鼎文，亦不类道家符咒。” 那石刻上的“天书”会不会是村民随意刻画的呢？彭水县文物管理站研究员张世峰认为，不可能存在这样的状况，因为从石刻的年代来讲，村民没有闲心、也没有条件在这坚硬的石头上凿刻东西。为佐证，张世峰曾专门拿出钉锤在相邻的石头上用力地反复敲打，但只能显出白色的痕迹，无法凿刻出规整的凹痕。 那么这些“天书”，究竟是文字还是符号？它们又代表何种含义？ 在现存的彭水县文管所的《四川省文物档案》复件称：“张飞岍石刻据考证乃秦代以前所刻，据专家验证既非甲金文，亦非大小篆，音义也不辨识。” 曾经湖南工业大学一位教授推测，张飞岍石刻“天书”是彝族的一种文字。但内容为何仍旧是个谜。简文相却认为可能性不大：“彭水地区从汉代至今，除了魏晋南北朝时期被少数民族占领250余年外，其余时间一直属于中央政权统辖，外族文化堂而皇之镌刻在通往州县的大道上，这种可能性并不是很大。再说彭水地区是以苗族为主体的少数民族聚居区，至今世界上还没有发现苗族的专属文字。” 而彭水县原文化局副局长、黔中道文化研讨先行者蔡盛炽老先生则提出：这可能是蚩尤军队留下的文字。因为彭水是苗族聚居地，蚩尤恰又是苗族相传的远祖之一。曾经在距张飞岍石刻不远的地方，发现有一个铜矿，出土了很多汉代的青铜器，传说蚩尤部落曾经在这里练兵铸造铜器。 通过长时间的研究，简文相则得出了自己的结论：张飞岍石刻与栖身在彭水古老民族板楯蛮有关。板楯蛮，是古代巴人的一支，曾经是居住在彭水地域的古老民族之一，因使用木板为楯，冲锋陷阵，被称为“板楯蛮”。与张飞岍石刻仅一山之隔的山沟就是1000多年前板楯蛮的聚居地。据悉，当初彭水的彭姓有的便是板楯蛮的后裔。 石刻被发现后，彭水县政府便将石刻拓片送到全国各地专家手中鉴别，然而至今没有人能够道出其所以然。 坊间流传着另一种传说，说是张飞在这附近埋葬了一笔宝藏，要是破译了石刻“天书”的内容便能找到。当然，直到现在也没人找到过宝藏，哪怕是宝藏的影子都没有瞧见过。在当地至今还流传着这样的谚语：“好个张飞岍，银子在路边；有人识破了，要值万万千。” 千百年来，张飞岍石刻“天书”依旧静静地屹立在那里，它们究竟向世人昭示着什么？它们又是谁的手笔？所有的疑问都只能停留在各种猜测和自我解读阶段，至今没有一个科学的论断。