1、【译文】
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”
颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
2、【译文】
仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”
3、【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”
问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪
恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，
问他什么是智，老师说：„选拔正直的人安置到邪恶的
人之上，能够使邪恶的人变为正直的人‟，这是什么意
思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了
天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的
人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用
了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”
5、译文：子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”
孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”
6、【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 通假字
（1）问知。子曰：“知人。”
“知”通“智”
（2）举直错诸枉 “错”通“措”
（3）乡也吾见于夫子而问知
“乡”通“向”
（4）知者利仁
“知”通“智”
（1）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”
（2）何谓也 宾语前置句
（3）选于众 状语后置句
（4）有一言而可以终身行之者乎
定语后置句
（5）克己复礼为仁 判断句
1、【译文】
颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”
颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。
2、【译文】
仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”
仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”
3、【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”
问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪
恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，
问他什么是智，老师说：„选拔正直的人安置到邪恶的
人之上，能够使邪恶的人变为正直的人‟，这是什么意
思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了
天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的
人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用
了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”
5、译文：子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”
孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”
6、【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！” 通假字
（1）问知。子曰：“知人。”
“知”通“智”
（2）举直错诸枉 “错”通“措”
（3）乡也吾见于夫子而问知
“乡”通“向”
（4）知者利仁
“知”通“智”
（1）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”
（2）何谓也 宾语前置句
（3）选于众 状语后置句
（4）有一言而可以终身行之者乎
定语后置句
（5）克己复礼为仁 判断句