“乡愿”与“犬儒”
郝朝帅
“乡愿”和“犬儒”，应该算是两个生活中不多见的词。一个源于本土，一个舶自西方，虽然从字面上看都不太好理解其含义，但在现实生活中却有无数人在天天践行着其精神。
“乡愿”本应是道德大忌，孔子曾说过“乡愿，德之贼也”，但具体什么是“乡愿”他没有解释清楚，。不过他曾描述什么是“非乡愿”的人，即“乡人之善者好之，其不善者恶之”即好人喜欢他，恶人厌恶他；孟子对此解释得比较清楚，“阉然媚于世也者，是乡愿也。”这样就大致可以知道，乡愿是指那些看似温良忠厚却没有原则、没有善恶观、媚世顺从的人，无论面临何事何人，一概做个好好先生。以乡愿方式处世，就可以如明儒顾允成所言，“名利兼收，便宜受用”，永远能规避掉为人处世的各种危机和风险，所谓“玩得转，吃得开”。
“犬儒”则是古老的西方哲学名词，也是历经千年而流传。其源头在古希腊那位乖张的第欧根尼。他愤世嫉俗、自愿过着像狗一样邋遢无比的生活，但高迈的精神和通透的智慧让他倨傲狂妄。当不可一世的亚历山大大帝来到他面前时，第欧根尼请他站到一边，以免妨碍自己晒太阳。这样的人应该算是“遗世而独立”型，他以自己尖刻的“行为艺术”藐视着尘世众生蝇营狗苟的猥琐。后来“犬儒”也成为一时名重的哲学流派。
这样说来，这两个词根本不是一回事，不能被并列地排在一起了。然而且慢，古人的概念都是在后人不断地地诠释中“六经注我”，被不断地填充进去新的含义。就好比在文学鉴赏中，有意义的“误读”本身就是题中应有之义。关于“乡愿”，今天的表现是：在很多场合上有原则不如无原则，无原则不如附和别人的原则，这就能做到“左右逢源”，不管别人说了什么，我都只管接一句“所言极是”。对此种人士优雅的评价是：此人很有修养，从来都是谦谦君子状，温润如玉，仪态大方。世俗的评价是：此人很有生存智慧，总能成功避免潜在的冲突，确实很能得人缘，看人家混得好也是必然的。至于“犬儒”，今天更是早已褪去了自身的光环，不再有那种精英化的抗拒姿态，反而成为一种保守的心态。由愤世嫉俗而到玩世不恭，最终是与现实和解，完全转化为“一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受”。无是无非，不悲不喜，随你怎样反正我一概照单全收，一概全然不信。但我坚决不去对抗，甚至我会一本正经地去做我觉着不以为然的事情，因为我知道：较劲最没劲，一切不就是那么回事嘛。
这样就看到东西文化的合流了。“乡愿”的精神被时代所发扬，成为待人接物的高级境界，“犬儒”的内涵被时代所发展，成为更多人的生活常态。这就是新世纪社会心态的一种典型特征。——于是可以理解，为什么今天会有各色人等为了“搏出位”，出卖性隐私还嫌不够、还要加上“有照为证”；做了“二奶”不觉难堪，还要在网上炫耀自己的富贵。因为要想吸引起人们的注意已经难上加难，大家的心态都无比乡愿、无比犬儒，无论你说的多过分，做的多出格，我都可以心平气和地接受，不为所动。你只有不断地加码刺激，才有可能让人们无比坚硬的内心翻起小波纹。不是吗，此亦一是非，彼亦一是非，永远别指望触痛人们的底线，因为大家本没有底线。你晒艳照也罢，你秀名车也罢，都不会在大家的心里留下任何印痕。当然，对于那些激昂地鄙视你的人，人们也是一样不往心里去。
其实，无论是乡愿还是犬儒，在今天都可以用一种时代痼疾来总结：“冷漠”。而怎样医治这种时代病，就是今天主流文化和大众文化正在合力思考和解决的命题。近些年来取得极大成功的“红色大片”可以说是非常好的疗治实践。
“乡愿”与“犬儒”
郝朝帅
“乡愿”和“犬儒”，应该算是两个生活中不多见的词。一个源于本土，一个舶自西方，虽然从字面上看都不太好理解其含义，但在现实生活中却有无数人在天天践行着其精神。
“乡愿”本应是道德大忌，孔子曾说过“乡愿，德之贼也”，但具体什么是“乡愿”他没有解释清楚，。不过他曾描述什么是“非乡愿”的人，即“乡人之善者好之，其不善者恶之”即好人喜欢他，恶人厌恶他；孟子对此解释得比较清楚，“阉然媚于世也者，是乡愿也。”这样就大致可以知道，乡愿是指那些看似温良忠厚却没有原则、没有善恶观、媚世顺从的人，无论面临何事何人，一概做个好好先生。以乡愿方式处世，就可以如明儒顾允成所言，“名利兼收，便宜受用”，永远能规避掉为人处世的各种危机和风险，所谓“玩得转，吃得开”。
“犬儒”则是古老的西方哲学名词，也是历经千年而流传。其源头在古希腊那位乖张的第欧根尼。他愤世嫉俗、自愿过着像狗一样邋遢无比的生活，但高迈的精神和通透的智慧让他倨傲狂妄。当不可一世的亚历山大大帝来到他面前时，第欧根尼请他站到一边，以免妨碍自己晒太阳。这样的人应该算是“遗世而独立”型，他以自己尖刻的“行为艺术”藐视着尘世众生蝇营狗苟的猥琐。后来“犬儒”也成为一时名重的哲学流派。
这样说来，这两个词根本不是一回事，不能被并列地排在一起了。然而且慢，古人的概念都是在后人不断地地诠释中“六经注我”，被不断地填充进去新的含义。就好比在文学鉴赏中，有意义的“误读”本身就是题中应有之义。关于“乡愿”，今天的表现是：在很多场合上有原则不如无原则，无原则不如附和别人的原则，这就能做到“左右逢源”，不管别人说了什么，我都只管接一句“所言极是”。对此种人士优雅的评价是：此人很有修养，从来都是谦谦君子状，温润如玉，仪态大方。世俗的评价是：此人很有生存智慧，总能成功避免潜在的冲突，确实很能得人缘，看人家混得好也是必然的。至于“犬儒”，今天更是早已褪去了自身的光环，不再有那种精英化的抗拒姿态，反而成为一种保守的心态。由愤世嫉俗而到玩世不恭，最终是与现实和解，完全转化为“一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受”。无是无非，不悲不喜，随你怎样反正我一概照单全收，一概全然不信。但我坚决不去对抗，甚至我会一本正经地去做我觉着不以为然的事情，因为我知道：较劲最没劲，一切不就是那么回事嘛。
这样就看到东西文化的合流了。“乡愿”的精神被时代所发扬，成为待人接物的高级境界，“犬儒”的内涵被时代所发展，成为更多人的生活常态。这就是新世纪社会心态的一种典型特征。——于是可以理解，为什么今天会有各色人等为了“搏出位”，出卖性隐私还嫌不够、还要加上“有照为证”；做了“二奶”不觉难堪，还要在网上炫耀自己的富贵。因为要想吸引起人们的注意已经难上加难，大家的心态都无比乡愿、无比犬儒，无论你说的多过分，做的多出格，我都可以心平气和地接受，不为所动。你只有不断地加码刺激，才有可能让人们无比坚硬的内心翻起小波纹。不是吗，此亦一是非，彼亦一是非，永远别指望触痛人们的底线，因为大家本没有底线。你晒艳照也罢，你秀名车也罢，都不会在大家的心里留下任何印痕。当然，对于那些激昂地鄙视你的人，人们也是一样不往心里去。
其实，无论是乡愿还是犬儒，在今天都可以用一种时代痼疾来总结：“冷漠”。而怎样医治这种时代病，就是今天主流文化和大众文化正在合力思考和解决的命题。近些年来取得极大成功的“红色大片”可以说是非常好的疗治实践。