曾经登过黄山。黄山路险坡陡，攀登起来极是难行。在导游的带领下我随着众人一起向黄山第二峰光明顶前进。通向光明顶的路一如黄山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到尽头。随着越发靠近山顶，树木越发稀疏，在我有些惊讶间，眼前兀然出现了光明顶的全貌——一个光秃秃的平台。惊讶和失望使我对费劲攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顾，再次惊骇，随之惊喜，但现在眼前的是远处的天都峰，云霞明灭间露出奇诡陡峭的身影。我释然了，攀登的过程并非无意义，只是我不懂得放远眼光，眺望远处的山。
丹麦人会将捕获的体形过小的鱼放归水中，孟子主张留下鱼苗。因为现在的鱼苗就是将来的大鱼。可是人若无法放远眼光，又怎能看到鱼苗和大鱼，今日与明日的联系？又有多少人选择涸泽的渔，完全不考虑将来、不考虑事物的发展。
也许未来美好的事物表现在当下，则是令人避之唯恐不及的“废品”。正如丑小鸭向白天鹅的褪变。眼光的远近注定了选择的远近，也注定了美好的远近。苏洵在《六国论》中提出“非兵不利，战不胜，弊在赂秦。”因为六国的君主只顾当下的“一夕之安”而没有具有长远眼光识明今之安与明之苦的关系。在当下，以城赂秦是美好的，而举兵抗秦是令人却步的；在未来，两者的结果正好相反。目光短浅的涸泽而渔显然无法带来成功，只有拥有了看得到事物发展，看得到远处美景的慧眼，才可能带来真正的成功。
一如大鲧选择堵住洪水而决提，大禹疏导洪水而保得平安；一如刘邦入主咸阳约法三章秋毫无犯，项羽烧杀掳掠，化万间宫阙为万里焦土；一如明清为保皇权固步自封，日本打开大门明治维新。这都是眼光的长短最后所带来结果上的巨大差异。
在到如今节能减排的大计上来，究竟有多少人愿意牺牲眼前的经济得益，挟取人类的未来？有多少人愿放弃既得利益去支持建设绿色地球？《京都议定书》与哥本哈根会议是否真的贯彻实行？这是对全人类目光长远的考量。
脚下的秃峰不足虑，放长眼光，远处自有山景。手中的小鱼不足虑，放长眼光，它们自是肥鱼万梭。眼前的苦难亦不足虑，放长眼光，我们拭目以待灰烬中涅槃的凤凰。
曾经登过黄山。黄山路险坡陡，攀登起来极是难行。在导游的带领下我随着众人一起向黄山第二峰光明顶前进。通向光明顶的路一如黄山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到尽头。随着越发靠近山顶，树木越发稀疏，在我有些惊讶间，眼前兀然出现了光明顶的全貌——一个光秃秃的平台。惊讶和失望使我对费劲攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顾，再次惊骇，随之惊喜，但现在眼前的是远处的天都峰，云霞明灭间露出奇诡陡峭的身影。我释然了，攀登的过程并非无意义，只是我不懂得放远眼光，眺望远处的山。
丹麦人会将捕获的体形过小的鱼放归水中，孟子主张留下鱼苗。因为现在的鱼苗就是将来的大鱼。可是人若无法放远眼光，又怎能看到鱼苗和大鱼，今日与明日的联系？又有多少人选择涸泽的渔，完全不考虑将来、不考虑事物的发展。
也许未来美好的事物表现在当下，则是令人避之唯恐不及的“废品”。正如丑小鸭向白天鹅的褪变。眼光的远近注定了选择的远近，也注定了美好的远近。苏洵在《六国论》中提出“非兵不利，战不胜，弊在赂秦。”因为六国的君主只顾当下的“一夕之安”而没有具有长远眼光识明今之安与明之苦的关系。在当下，以城赂秦是美好的，而举兵抗秦是令人却步的；在未来，两者的结果正好相反。目光短浅的涸泽而渔显然无法带来成功，只有拥有了看得到事物发展，看得到远处美景的慧眼，才可能带来真正的成功。
一如大鲧选择堵住洪水而决提，大禹疏导洪水而保得平安；一如刘邦入主咸阳约法三章秋毫无犯，项羽烧杀掳掠，化万间宫阙为万里焦土；一如明清为保皇权固步自封，日本打开大门明治维新。这都是眼光的长短最后所带来结果上的巨大差异。
在到如今节能减排的大计上来，究竟有多少人愿意牺牲眼前的经济得益，挟取人类的未来？有多少人愿放弃既得利益去支持建设绿色地球？《京都议定书》与哥本哈根会议是否真的贯彻实行？这是对全人类目光长远的考量。
脚下的秃峰不足虑，放长眼光，远处自有山景。手中的小鱼不足虑，放长眼光，它们自是肥鱼万梭。眼前的苦难亦不足虑，放长眼光，我们拭目以待灰烬中涅槃的凤凰。