4、劳动不是使用价值的唯一源泉，是否是价值的唯一源泉？
答：劳动是价值的唯一源泉，即我赞成价值一元论的观点。
首先，得明确价值的含义。价值一词在不同的语境中有不同的意义，它有时表示特定物品的效用，可以叫做使用价值，有时又表示占有某物而取得的对他物的购买力，可以称作交换价值。马克思的价值与上述两种意义的价值有所差别，我们不应将日常意义的价值带到分析马克思所说的价值中，这不符合学说发展的需要。
对于价值多元论的观点，即否认劳动是价值的唯一源泉，是对马克思的价值概念的误解。如果深入了解马克思的价值概念，会发现萨伊的三位一体说认为劳动、资本、土地共同创造价值，在马克思看来是使用价值，即是财富的表现。马克思在《资本论》中提到，劳动是财富之父，土地是财富之母。可见，马克思是重视资本投入对产出的影响的。劳动是创造价值的唯一源泉，并不是说别的要素没有参与价值的创造，但形成价值的是劳动，也只能是劳动。
还有部分学者提出生产力价值论，但是这意义不大，因为这与马克思的劳动价值论是类似的。劳动生产力越高，生产一种物品所需要的时间越少，凝结在该物品的劳动量就越小，则该物品的价值就越小。生产力价值论只是和劳动价值是同义的，如果承认价值理论的构建必须坚持生产力决定原理，而生产力决定体现在劳动上，生产力提高了，技术进步了，生产同样品质的产品所需的劳动就减少了，也就是说，生产力的进步可以体现在劳动上。例如，科学技术是第一生产力，但是科学技术本身不能成为价值的源泉，也不能直接以新创造的价值表现出来，科学技术对价值创造的重要作用并不能说明价值形成过程中具有创造价值的功能。而且，科学技术对使用价值和价值的创造具体是通过劳动生产率的提高来实现的，劳动生产率的提高，在一定劳动时间里创造出更多的使用价值和价值，所以说直接创造使用价值和价值的是人类的生产劳动，而不是科学技术，或者说，作为创造使用价值和价值的主体只能是劳动者。科学技术和其他物质要素一样，只是使用价值和价值创造的重要条件，而不能成为价值的源泉。在现代化生产过程中，科学是提高劳动生产力的有效手段，从而使以使用价值和价值为内容的国民财富不断增长，因而价值的源泉只能归于人的劳动。
还有一些学者认为不止一种生产要素参与价值的创造。虽然社会主义国家在分配制度上实行了按劳分配与生产要素分配相结合，这并不是承认生产要素也创造价值。对于借用劳动力所付出的代价叫工资，对借用资本所付的代价叫利息，对借用土地所付的代价叫地租，即资本、土地的使用具有价值，他们参与分配，但不能因此说他们创造了价值，也就是说我们不能把构成GDP增长的工资、利息、租金要素说成他们创造了价值，只能说他们参与了价值的创造，但创造价值的主体还是劳动。而且分配方式或分配制度的选择和确定不是由价值理论决定的，每个生产要素在参加生产过程中，都有其独特的贡献，也应获得相应的报酬，这就是分配的自然规律。简言之，分配理论是由国家决定的，而价值理论是商品经济社会不变的规律。
所以，无论是从财富与价值的区别来探讨价值的源泉，还是从生产力角度剖析国民财富的增长以探讨价值的源泉，抑或从要素分配制度上来说明价值的源泉，都说明了劳动是价值的唯一源泉，即坚持劳动一元论。
4、劳动不是使用价值的唯一源泉，是否是价值的唯一源泉？
答：劳动是价值的唯一源泉，即我赞成价值一元论的观点。
首先，得明确价值的含义。价值一词在不同的语境中有不同的意义，它有时表示特定物品的效用，可以叫做使用价值，有时又表示占有某物而取得的对他物的购买力，可以称作交换价值。马克思的价值与上述两种意义的价值有所差别，我们不应将日常意义的价值带到分析马克思所说的价值中，这不符合学说发展的需要。
对于价值多元论的观点，即否认劳动是价值的唯一源泉，是对马克思的价值概念的误解。如果深入了解马克思的价值概念，会发现萨伊的三位一体说认为劳动、资本、土地共同创造价值，在马克思看来是使用价值，即是财富的表现。马克思在《资本论》中提到，劳动是财富之父，土地是财富之母。可见，马克思是重视资本投入对产出的影响的。劳动是创造价值的唯一源泉，并不是说别的要素没有参与价值的创造，但形成价值的是劳动，也只能是劳动。
还有部分学者提出生产力价值论，但是这意义不大，因为这与马克思的劳动价值论是类似的。劳动生产力越高，生产一种物品所需要的时间越少，凝结在该物品的劳动量就越小，则该物品的价值就越小。生产力价值论只是和劳动价值是同义的，如果承认价值理论的构建必须坚持生产力决定原理，而生产力决定体现在劳动上，生产力提高了，技术进步了，生产同样品质的产品所需的劳动就减少了，也就是说，生产力的进步可以体现在劳动上。例如，科学技术是第一生产力，但是科学技术本身不能成为价值的源泉，也不能直接以新创造的价值表现出来，科学技术对价值创造的重要作用并不能说明价值形成过程中具有创造价值的功能。而且，科学技术对使用价值和价值的创造具体是通过劳动生产率的提高来实现的，劳动生产率的提高，在一定劳动时间里创造出更多的使用价值和价值，所以说直接创造使用价值和价值的是人类的生产劳动，而不是科学技术，或者说，作为创造使用价值和价值的主体只能是劳动者。科学技术和其他物质要素一样，只是使用价值和价值创造的重要条件，而不能成为价值的源泉。在现代化生产过程中，科学是提高劳动生产力的有效手段，从而使以使用价值和价值为内容的国民财富不断增长，因而价值的源泉只能归于人的劳动。
还有一些学者认为不止一种生产要素参与价值的创造。虽然社会主义国家在分配制度上实行了按劳分配与生产要素分配相结合，这并不是承认生产要素也创造价值。对于借用劳动力所付出的代价叫工资，对借用资本所付的代价叫利息，对借用土地所付的代价叫地租，即资本、土地的使用具有价值，他们参与分配，但不能因此说他们创造了价值，也就是说我们不能把构成GDP增长的工资、利息、租金要素说成他们创造了价值，只能说他们参与了价值的创造，但创造价值的主体还是劳动。而且分配方式或分配制度的选择和确定不是由价值理论决定的，每个生产要素在参加生产过程中，都有其独特的贡献，也应获得相应的报酬，这就是分配的自然规律。简言之，分配理论是由国家决定的，而价值理论是商品经济社会不变的规律。
所以，无论是从财富与价值的区别来探讨价值的源泉，还是从生产力角度剖析国民财富的增长以探讨价值的源泉，抑或从要素分配制度上来说明价值的源泉，都说明了劳动是价值的唯一源泉，即坚持劳动一元论。