形上学 (Metaphysics)：研究我们所接触的物质世界的背後到底是什麽，甚至这个物质世界到底存不存在。（见" 唯物主义" 及" 唯心主义" ）
美学：研究一件事物要具备什麽元素才能称得上是" 美" 。
伦理学：研究人应以怎样的行为标准去生活，才能为人类带来幸福。
生态哲学(Ecophilosophy)：研究世界各地的哲学及文化趋势与地球生态的关系。
一元论 (Monism)：宇宙万物都是由同一种元素造成的。
二元论 (Dualism)：宇宙万物都由两部份组成的。例如：柏拉图的二元论是" 宇宙分为理型世界与感官世界" （见" 理型论" ）。
无神论(Atheism)：宇宙没有神。
一神论(Monotheism)：全宇宙只有一个神。例如：基督教。
多神论(Polytheism)：宇宙中有多过一个神。例如：佛教。
不可知论 (Agnostism)：无法确定是否有神存在。
泛神论 (Pantheism)：认为假如神是无穷无限的话，他便应存在於（他所造的）万物中。
自然神论 (Deism)：相信神在创造宇宙万物之後，只会透过大自然显现自己，绝对不会透过超自然的方式显现。
知识论：关於知识的起源及其本质的一些理论。
宇宙论：关於宇宙、时间及空间的来由和它们的本质的一些理论。
理型论：宇宙分为" 理型世界" 和" 感官世界" ，比如说：人是由肉体（理型）和灵魂（感官）组成的。
机械论 (Machanistism)：一种世界观，认为宇宙万物都在相同且永远不变的规则下活动，因此所有的变化都能用数学精确地计算出来。
存在主义 (Existentialism)：研究人类的个体的存在，一个人的存在方式。
理想主义 (Idealism)：相信在生命的基本物质上，有一种精神、思想存在着。
虚无主义 (Nihilism)：每一件事物都没有特别的意义，怎样都可以。
理性主义 (Rationalism)：在学习知识上，理性的思考是非常重要的。
经验主义 (Empiricism)：在学习知识上，感官的体验是非常重要的。
享乐主义：人要感到幸福，就应尽情享乐，尽量避免苦痛。
人文主义 (Humanism)：以人为本（而不是以神为本）。
浪漫主义 (Romanticism)：强调以感性去生活，追求感情。
神秘主义 (Mysticism/ Occultism) ：" 我" 是" 上帝" 的一部份，像水滴是海洋的一部份一样。" 我" 放弃自我就能融入" 上帝" （一个更广大且永恒的" 我" ）中，像水滴融入海洋一样。
超现实主义 (Surrealism)：强调利用潜意识来表达自己，让自己自由发挥，丝毫不受理性压抑。
新达尔文主义 (Neo-Darwinism)：认为生命的生长和繁殖都与细胞分裂有关。
唯物主义 (Materialism)：相信物质世界是由各种分子组成，我们透过肉体感官认识这世界。
唯心主义：认为自然现像都是由我们的内心精神产生。
荒谬主义 (Absurdism)：指" 荒谬剧场" 的风格，荒谬剧场表达了生命的没有意义，旨在激励观众去追求真正有意义的人生。
自然派：苏格拉底以前的哲学家一般被称为自然派，他们都集中研究自然万物的本质。
诡辩学派 (Sophist)：古时的一个学派，这些人大都到过不同国家，见过很多不同社会制度、风俗、道德与信仰，自称" 智者" 。
犬儒学派：认为人的真正幸福不含外在因素（如：金钱、健康、人际关系），因为这些都是人总有一天会失去的。故此，每一个人都能得到真正的幸福，一旦拥有便永远不会失去。
意识形态：一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动, 依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念。它有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
宇宙论：形而上学的第三部分就是宇宙论，探讨世界，世界的偶然性、必然性、永恒性、在时空中的限制，世界在变化中的形式的规律，以及人类的自由和恶的起源。宇宙论是研究宇宙的大尺度结构和演化的学科。
本体论：表述哲学理论的术语。在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。在西方
哲学史中，指关于存在及其本质和规律的学说。" 本体" 一词来自拉丁文on （存在、有、是）和 ontos （存在物）。在中国古代哲学中，本体论叫做" 本根论" 。指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为 3类：①没有固定形体的物质，如" 气" ；②抽象的概念或原则, 如" 无" 、" 理" ；③主观精神, 如" 心" 。这 3种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
认识论（知识论）：探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。
物活论（animism ）：认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。又称万物有灵论。
神秘主义：认为不可知为真的东西才是真的，可知的东西不知道根据什么而真
实在论(realism)：为希腊 哲学家 亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界 。 主张自然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断 ，即是知识的来源；知识的由来是与环境的互动而得到。
泛神论：把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论。
怀疑论（skepticism ）：怀疑论是与独断论相对而言的。独断论相信人能够发现真理，怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。
反映论：从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为认识的内容来源于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映活动的发生。
决定论：是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论，在哲学理论体系中占有重要的地位。根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：1神学目的论的、2唯心论的、3机械论的及4唯物史观的历史决定论。
相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等
诡辩论：就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。
经验主义（Empiricism ）：一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。
方法论：是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。
目的论（teleology ）：指以目的为依据解释事物的特性或行为。
先验论（apriorism ）：一种把认识看作是先于人的经验的唯心主义认识学说。认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感觉经验的东西，人们只能通过先天的形式或手段才能获得。客观唯心主义主张，人的认识来自某种“神的启示”，是先天赋予的；主观唯心主义主张，认识是人们心灵的创造，是头脑中固有的。唯理主义认为检验真理的标准不是实践而是理性。
禁欲主义（Asceticism ）：是指一种以戒除世俗欢愉为特点的生活（也称苦修，austerity ）。
享乐主义：人生价值观认为, 人生的目的和意义在于追求物质享乐.
宿命论：是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
三段论：是由两个直言判断作为前提和一个直言判断作为结论而构成的推理，其中包含有（而且只有）三个不同的项。
形上学 (Metaphysics)：研究我们所接触的物质世界的背後到底是什麽，甚至这个物质世界到底存不存在。（见" 唯物主义" 及" 唯心主义" ）
美学：研究一件事物要具备什麽元素才能称得上是" 美" 。
伦理学：研究人应以怎样的行为标准去生活，才能为人类带来幸福。
生态哲学(Ecophilosophy)：研究世界各地的哲学及文化趋势与地球生态的关系。
一元论 (Monism)：宇宙万物都是由同一种元素造成的。
二元论 (Dualism)：宇宙万物都由两部份组成的。例如：柏拉图的二元论是" 宇宙分为理型世界与感官世界" （见" 理型论" ）。
无神论(Atheism)：宇宙没有神。
一神论(Monotheism)：全宇宙只有一个神。例如：基督教。
多神论(Polytheism)：宇宙中有多过一个神。例如：佛教。
不可知论 (Agnostism)：无法确定是否有神存在。
泛神论 (Pantheism)：认为假如神是无穷无限的话，他便应存在於（他所造的）万物中。
自然神论 (Deism)：相信神在创造宇宙万物之後，只会透过大自然显现自己，绝对不会透过超自然的方式显现。
知识论：关於知识的起源及其本质的一些理论。
宇宙论：关於宇宙、时间及空间的来由和它们的本质的一些理论。
理型论：宇宙分为" 理型世界" 和" 感官世界" ，比如说：人是由肉体（理型）和灵魂（感官）组成的。
机械论 (Machanistism)：一种世界观，认为宇宙万物都在相同且永远不变的规则下活动，因此所有的变化都能用数学精确地计算出来。
存在主义 (Existentialism)：研究人类的个体的存在，一个人的存在方式。
理想主义 (Idealism)：相信在生命的基本物质上，有一种精神、思想存在着。
虚无主义 (Nihilism)：每一件事物都没有特别的意义，怎样都可以。
理性主义 (Rationalism)：在学习知识上，理性的思考是非常重要的。
经验主义 (Empiricism)：在学习知识上，感官的体验是非常重要的。
享乐主义：人要感到幸福，就应尽情享乐，尽量避免苦痛。
人文主义 (Humanism)：以人为本（而不是以神为本）。
浪漫主义 (Romanticism)：强调以感性去生活，追求感情。
神秘主义 (Mysticism/ Occultism) ：" 我" 是" 上帝" 的一部份，像水滴是海洋的一部份一样。" 我" 放弃自我就能融入" 上帝" （一个更广大且永恒的" 我" ）中，像水滴融入海洋一样。
超现实主义 (Surrealism)：强调利用潜意识来表达自己，让自己自由发挥，丝毫不受理性压抑。
新达尔文主义 (Neo-Darwinism)：认为生命的生长和繁殖都与细胞分裂有关。
唯物主义 (Materialism)：相信物质世界是由各种分子组成，我们透过肉体感官认识这世界。
唯心主义：认为自然现像都是由我们的内心精神产生。
荒谬主义 (Absurdism)：指" 荒谬剧场" 的风格，荒谬剧场表达了生命的没有意义，旨在激励观众去追求真正有意义的人生。
自然派：苏格拉底以前的哲学家一般被称为自然派，他们都集中研究自然万物的本质。
诡辩学派 (Sophist)：古时的一个学派，这些人大都到过不同国家，见过很多不同社会制度、风俗、道德与信仰，自称" 智者" 。
犬儒学派：认为人的真正幸福不含外在因素（如：金钱、健康、人际关系），因为这些都是人总有一天会失去的。故此，每一个人都能得到真正的幸福，一旦拥有便永远不会失去。
意识形态：一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动, 依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念。它有三个特征：第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
宇宙论：形而上学的第三部分就是宇宙论，探讨世界，世界的偶然性、必然性、永恒性、在时空中的限制，世界在变化中的形式的规律，以及人类的自由和恶的起源。宇宙论是研究宇宙的大尺度结构和演化的学科。
本体论：表述哲学理论的术语。在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义。在西方
哲学史中，指关于存在及其本质和规律的学说。" 本体" 一词来自拉丁文on （存在、有、是）和 ontos （存在物）。在中国古代哲学中，本体论叫做" 本根论" 。指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为 3类：①没有固定形体的物质，如" 气" ；②抽象的概念或原则, 如" 无" 、" 理" ；③主观精神, 如" 心" 。这 3种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。
认识论（知识论）：探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。
物活论（animism ）：认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。又称万物有灵论。
神秘主义：认为不可知为真的东西才是真的，可知的东西不知道根据什么而真
实在论(realism)：为希腊 哲学家 亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界 。 主张自然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断 ，即是知识的来源；知识的由来是与环境的互动而得到。
泛神论：把神和整个宇宙或自然视为同一的哲学理论。
怀疑论（skepticism ）：怀疑论是与独断论相对而言的。独断论相信人能够发现真理，怀疑论则对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定，持一种怀疑的态度。所以怀疑论是对客观世界和客观真理是否存在、能否认识表示怀疑的学说。
反映论：从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为认识的内容来源于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映活动的发生。
决定论：是关于事物因果性、必然性和规律性的哲学理论，在哲学理论体系中占有重要的地位。根据对社会历史发展中的决定性因素的不同回答，人们把历史决定论分为四大类：1神学目的论的、2唯心论的、3机械论的及4唯物史观的历史决定论。
相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等
诡辩论：就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。
经验主义（Empiricism ）：一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。
方法论：是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。
目的论（teleology ）：指以目的为依据解释事物的特性或行为。
先验论（apriorism ）：一种把认识看作是先于人的经验的唯心主义认识学说。认为人的知识和才能是先于客观事物、先于社会实践、先于感觉经验的东西，人们只能通过先天的形式或手段才能获得。客观唯心主义主张，人的认识来自某种“神的启示”，是先天赋予的；主观唯心主义主张，认识是人们心灵的创造，是头脑中固有的。唯理主义认为检验真理的标准不是实践而是理性。
禁欲主义（Asceticism ）：是指一种以戒除世俗欢愉为特点的生活（也称苦修，austerity ）。
享乐主义：人生价值观认为, 人生的目的和意义在于追求物质享乐.
宿命论：是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
三段论：是由两个直言判断作为前提和一个直言判断作为结论而构成的推理，其中包含有（而且只有）三个不同的项。