守住语文的工具性，提高课堂教学效率
溧阳市溧城中心小学 史建国
较长的一段时间内，传统小学语文教学强调语文的工具性，忽略语文教学中的人文内涵，相当程度上把阅读教学课上成了故事内容或人物思想性格分析课。其基本流程是“划分段落---讲解内容---概括段意---归纳中心----总结写作特点”导致语文教学中那种肢解课文、繁琐分析、刻板操练的教法，把理解课文内容当成终结目标，把“阅读教学”等同于简单的“内容阅读”致使学生对语文学习丧失兴趣，教学高耗底效。
经过大量的教学实践和研究总结，《语文课程标准》提出了“全面提高学生的语文素养”、“正确把握语文教育的特点”、“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”、“努力建设开放而有活力的语文课程”四个基本理念，这四个基本理念既有教育观念的根本突破，又把握了语文教学本质特点。
而目前语文教学的倾向，又似乎变得一谈工具性，便是技术主义，便是落伍。因此，不想落得“保守”名声的教师，在“工具性”面前大多三缄其口。语文学科又成为了人文性的天下，而作为语文学科的基本目标——母语教育却逐渐被忽视。短短十余年，小学阅读教学从“内容分析课”到语言文字训练课”，再到“加强学生的主体性，凸现语文的人文性，提倡自主、合作、探究的教学”，现在又要“反璞归真”。应该说教学的变化是教学改革的本意，肯定有其自身的必然性和合理性。但作为母语教学，变化如此之快，而且一变往往一哄而起，从一个极端走向另一个极端。比如：现在的小学语文课堂几乎看不到让学生划分段意、归纳段意、归纳写作特点，难道理解课文时让学生划分段意、归纳段意、归纳写作等这些传统的语文教学方法，就没有合理之处？新课程提倡小学语文课堂运用“自主、合作、探究”的教学形式，结果几乎所有公开课都可以看到这样的教学模式：学生方面---选择你喜欢读的内容；选择你喜欢读的方式；你读懂了什么？你还有什么不懂的问题；小组合作；讨论表演。教师方面----课件引入；课件再现重点句段；采取多种形式反复读课件再现的句段。这种“课件加自主学习”的教学形式几乎成为当前小学语文的唯一方法，几乎成为当前小学语文教学中唯一合法的“课型”。从自己的学习实践中，我发现关于“工具性和人文性的统一”教师在认识上、操作上，我们很多时候会出现两种误区：1、人文性张扬有余，工具性却淡出语文课堂。2、在理论上接受了“统一学说”，但在具体教学中难以把握，不知如何落实到教学中去。
面对这一现实问题，在阅读教学中如何把握语文的基本特点，提高课堂效率呢？
一、语文教师必须要明确什么是“语文”
在总结我国语文教学的得失时，叶圣陶先生说过：“国文没有取得成绩的原因细谈起来很多，但是概括起来是对国文教学没有正确的认识。”而对于国文教学没有正确的认识，就是没有弄清语文学科的性质。当前小学语文界反复提出语文教学要“反璞归真”“正本清源”，就是要求语文老师明确语文学科的性质是工具性，它的基本任务是教会学生学会“学语文、用语文”。 张志公先生在他的《说工具》一文中表明了他鲜明的学术观点：成功的语文教学总是符合语文的工具性；而忽略了语文的工具性质，必然会影响语文教学任务的落实。
张志公先生对语文工具性两个侧面的阐述，既有认识论的意义，又有方法论的作用，因而是十分精辟的。然而，我们中间不少好心的教师，却生怕“工具”的提法会忽略语文本身的思想性。其实这种担心是多余的。张志公先生指出语文工具与生产工具所不同的特点，便在于它的思想性：它不生产物质资料，而用以交流思想，并且“和思想老是长在一起，分不开”。所以语文思想性工具性并列的提法是不合逻辑的，也是没有意义的。
工具性是语文学科的根本特性。这是由语文自身的本质作用决定的。语文课就是教学生掌握语文这门工具的课，工具性就是这门课的根本属性，由它派生出其他的属性来：如人文性、实践性、开放性、综合性等。所以，失去了工具性，其他属性也没有载体了。同时，其他属性，都是工具性的内涵或外延的某一个方面，是题中应有之义，决不能用其他属性去取代或置换它的根本属性。
工具性是语文教学的生命。它决定着语文学科生死存亡的命运，失掉了工具性，语文课程就任人摆弄，失掉了自身存在的价值，我们曾交出了昂贵的学费，守住了语文工具性，不仅守住了语文学科阵地，而且能使语文学科在提高语文教学效率的高速公路上奔跑。至于思想教育、人文精神，只能统一在语言文字的学习过程中，熏陶感染，潜移默化，不能喧宾夺主，另立门户。
二、坚持工具性和人文性的统一，努力提高课堂教学效率
正确理解工具性和人文性的统一，提高阅读教学的效率与质量总的来说，要简简单单教语文，完完全全为学生，扎扎实实求发展。
⒈语文课程的工具性
语文课程的工具性包含两个层次的涵义：（1）单就语文课程本身考察，工具性是指语文本身是一种工具，表现在三个方面。第一就个体而言，人们利用语言，进行思维活动，表达思想感情。以语言为工具的思维，是思维的最主要形式和最基本的形态；同样，人的联想和想象也是通过语言产发和展开的。一个人的思维、想象能力与其驾驭语言的能力总是成正比的。第二就交际而言，人们利用语言交流思想感情，相互交际，达到相互了解。语言不仅是人类表达思想的工具，也是人类吸收信息的工具。人类凭借语言实现了交流、开阔了视野、拓展了生活空间，形成了人与人之间的广泛联系。第三就人类生存而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。人类几千年来汇聚而成的文化，一般都是以语言的文字形式表现、记载和传承的。（2）从整个课程系统来看，语文课程的工具性还表现在，语文的学习还有助于其它学科的学习。叶圣陶老先生说：“语文是工具。自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用语文这个工具”，各门学科的学习都需要听、说、读、写等语文的基本功。
由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科；同时语文可以传承文化、传达社会价值观以维系社会的正常运作。人类要生存、要发展，就必须掌握语言工具。
⒉ 语文课程的人文性
作为进行思维、表达思想、交流思想、传递文化的工具，语言和思维、思想具有统一性。叶圣陶老先生说：“语言是思想的定型。所谓定型不仅定思想的形式，同时也定思想的质料，因为语言里所用的材料就是思想本身的质料，那是二而一的。思想拿不出来，定型成为语言，这才拿得出来，说出来可以让人家听见，写下来可以让人家看见，人家凭你的语言就可以知道你想的什么。”这充分说明语言和思想、思维的不可分，而进行思想的过程也是思维的过程；思维活动的过程同时就是语言形成的过程。恩格斯说过：“语言是从劳动中并和劳动一起产生的。”由此可知，语言是人们认识客观世界和主观世界的结果。人们在认识世界的过程中，通过思维活动，总是以语言来表情达意。因此语言是与人紧密相联系的，是与人的社会历史文化紧密相联系的，是与人的具体生命活动紧密相联系的，所以，我们说语文实践活动是一种在特定的时空中、一群特殊的人——教师和学生双向的积极的生命运动，是因为生命运动才使得语言及语言文化有今天这般绚丽多姿。
语文课程的人文性——尊重人，尊重具体的人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性，是指语文学习过程是实现自我成长的过程，激发人的创造力与生命力的过程。通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，学生还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。
综上所诉，工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文课程的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。人文性不仅强调了人不是一个工具，同时强调了强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的是人文精神。
人文精神指的就是一种以彻底的人道主义为至高无上的原则，去关注人的如何生存，即对人生的价值和意义的关注，以及对人类命运的关心与思索。其实质内涵是重视人、尊重人、发展人。
3、要准确把握新课标准中工具性和人文性相统一的要求
《语文课程标准》提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 这就把语文学科的性质完整地表述出来了，语文是最重要的交际工具，具有工具性；语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。在语文课程标准中，工具性与人文性的统一可以说是像一条红线贯穿始终的。 历史的经验值得注意。在当前实践课标的过程中，我们要特别注意已经出现的人文性的泛化，用人文性涵盖语文学科的基本属性，而忽视工具性。人文性的泛化与工具性的泛化后果一样，都会严重影响语文素养的形成，都会导致语文素养的“营养不良”。那么在语文阅读教学中该如何落实工具性与人文性的统一呢？我就以今天的课（《祖父的园子》）谈一谈我的教学意图。
1、加强语言文字训练 ，追求语文本色。
在设计本课时我在思考能不能不用课件，而用读书的方式引领着孩子步入“祖父的园子”，让孩子去感受、揣摩、体验、感悟，与课文对话，与作者交流。就这样简简单单地教语文，本本分分地为学生，扎扎实实地求发展。例如在“体会我的自由”时就是围绕课文解决了两个问题：我跟着祖父在园子里做了些什么？祖父与我整天在园子里劳作，我真的是在劳作吗？我引导学生加强语言文字训练，做到读中感悟，整体感悟作者自由的童年生活。
2、 听说读写，和谐统一。
语文课要上出“语文味”，还得抓住“语言”不放，字、词、句、段、篇，读准、读进去，再表达出来；还得抓住“能力”这个核心，感悟能力，表达能力，思维能力等。听说读写，是学语文的根本任务之一，注重这些，才能让语文课真正散发语文味。而现在的课堂除了“读”，就是“说”，除了“说”，就是“读”，没有别的任务了，“写”呢？“读”“说”是“写”的基础，但不能代替“写”，更何况“说得好”与“写得好”相去甚远。现在的教材在“读”“写”分离的有意创意上恰恰成为“读”“写”结合的天然屏障，教材规范化的语言如何内化为学生的语言？所以我们注意到了这一点，由听说读写，和谐统一，突出了“表达是语文能力的根本”，做到课堂上工具性和人文性的统一，真实地、扎实地、朴实地实现了语文课程的目标，提高了课堂教学效率。
3、有效迁移，体现个性。课文无非是一个个生动的例子（叶圣陶语）。的确，许多课文中有一些典型生动的段落、语句，我们老师睿智敏感的捕捉，把它作为课堂上学生仿效的范例，让学生深刻地感悟，透彻地领会，会心地仿写，那么学生才能真正地接近语文，学好语文，爱学语文，乐学语文。所以在本课的教学中，老师就引领孩子领略到了作者在祖父的园子了快乐自由的生活，又学到了课文中各种蔬菜、昆虫自由快乐生长的写法，在此基础上让学生
动笔写写作者自己在园子里童年生活的快乐自由，那学生简直是迫不及待、有的放矢、水到渠成。事实上，充分给予孩子思维、写作的时间和空间，激发了孩子的热情，挖掘了孩子的知识储备，擦燃了孩子的智慧火花，学生自由地仿写，能写多少就写多少，使不同层次的学生都有所发展。长此下去，学生这借一点，那借一点，学以致用，最后聚沙成塔，积少成多，就会慢慢成为学识渊博、下笔成文的人了。
因此，在新课程教学实践中，我们必须以语言实践活动为凭借，着眼于学生语文素养的生成，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的陶冶。此外，读书是学习，使用也是学习，做练习的过程，是学习语言应用语言的过程，是重要的学习过程，不能因为有过工具性的泛化，就忌讳为掌握工具而应有的语文训练。我们要摒除的是机械的练习，而能扎实基础、启迪学生心智的练习还是非常必要的。
总而言之，只由守住语文的工具性，坚持工具性和人文性的统一，它才能焕发学科强大的生命力，不断地提高语文课堂教学效率。
守住语文的工具性，提高课堂教学效率
溧阳市溧城中心小学 史建国
较长的一段时间内，传统小学语文教学强调语文的工具性，忽略语文教学中的人文内涵，相当程度上把阅读教学课上成了故事内容或人物思想性格分析课。其基本流程是“划分段落---讲解内容---概括段意---归纳中心----总结写作特点”导致语文教学中那种肢解课文、繁琐分析、刻板操练的教法，把理解课文内容当成终结目标，把“阅读教学”等同于简单的“内容阅读”致使学生对语文学习丧失兴趣，教学高耗底效。
经过大量的教学实践和研究总结，《语文课程标准》提出了“全面提高学生的语文素养”、“正确把握语文教育的特点”、“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”、“努力建设开放而有活力的语文课程”四个基本理念，这四个基本理念既有教育观念的根本突破，又把握了语文教学本质特点。
而目前语文教学的倾向，又似乎变得一谈工具性，便是技术主义，便是落伍。因此，不想落得“保守”名声的教师，在“工具性”面前大多三缄其口。语文学科又成为了人文性的天下，而作为语文学科的基本目标——母语教育却逐渐被忽视。短短十余年，小学阅读教学从“内容分析课”到语言文字训练课”，再到“加强学生的主体性，凸现语文的人文性，提倡自主、合作、探究的教学”，现在又要“反璞归真”。应该说教学的变化是教学改革的本意，肯定有其自身的必然性和合理性。但作为母语教学，变化如此之快，而且一变往往一哄而起，从一个极端走向另一个极端。比如：现在的小学语文课堂几乎看不到让学生划分段意、归纳段意、归纳写作特点，难道理解课文时让学生划分段意、归纳段意、归纳写作等这些传统的语文教学方法，就没有合理之处？新课程提倡小学语文课堂运用“自主、合作、探究”的教学形式，结果几乎所有公开课都可以看到这样的教学模式：学生方面---选择你喜欢读的内容；选择你喜欢读的方式；你读懂了什么？你还有什么不懂的问题；小组合作；讨论表演。教师方面----课件引入；课件再现重点句段；采取多种形式反复读课件再现的句段。这种“课件加自主学习”的教学形式几乎成为当前小学语文的唯一方法，几乎成为当前小学语文教学中唯一合法的“课型”。从自己的学习实践中，我发现关于“工具性和人文性的统一”教师在认识上、操作上，我们很多时候会出现两种误区：1、人文性张扬有余，工具性却淡出语文课堂。2、在理论上接受了“统一学说”，但在具体教学中难以把握，不知如何落实到教学中去。
面对这一现实问题，在阅读教学中如何把握语文的基本特点，提高课堂效率呢？
一、语文教师必须要明确什么是“语文”
在总结我国语文教学的得失时，叶圣陶先生说过：“国文没有取得成绩的原因细谈起来很多，但是概括起来是对国文教学没有正确的认识。”而对于国文教学没有正确的认识，就是没有弄清语文学科的性质。当前小学语文界反复提出语文教学要“反璞归真”“正本清源”，就是要求语文老师明确语文学科的性质是工具性，它的基本任务是教会学生学会“学语文、用语文”。 张志公先生在他的《说工具》一文中表明了他鲜明的学术观点：成功的语文教学总是符合语文的工具性；而忽略了语文的工具性质，必然会影响语文教学任务的落实。
张志公先生对语文工具性两个侧面的阐述，既有认识论的意义，又有方法论的作用，因而是十分精辟的。然而，我们中间不少好心的教师，却生怕“工具”的提法会忽略语文本身的思想性。其实这种担心是多余的。张志公先生指出语文工具与生产工具所不同的特点，便在于它的思想性：它不生产物质资料，而用以交流思想，并且“和思想老是长在一起，分不开”。所以语文思想性工具性并列的提法是不合逻辑的，也是没有意义的。
工具性是语文学科的根本特性。这是由语文自身的本质作用决定的。语文课就是教学生掌握语文这门工具的课，工具性就是这门课的根本属性，由它派生出其他的属性来：如人文性、实践性、开放性、综合性等。所以，失去了工具性，其他属性也没有载体了。同时，其他属性，都是工具性的内涵或外延的某一个方面，是题中应有之义，决不能用其他属性去取代或置换它的根本属性。
工具性是语文教学的生命。它决定着语文学科生死存亡的命运，失掉了工具性，语文课程就任人摆弄，失掉了自身存在的价值，我们曾交出了昂贵的学费，守住了语文工具性，不仅守住了语文学科阵地，而且能使语文学科在提高语文教学效率的高速公路上奔跑。至于思想教育、人文精神，只能统一在语言文字的学习过程中，熏陶感染，潜移默化，不能喧宾夺主，另立门户。
二、坚持工具性和人文性的统一，努力提高课堂教学效率
正确理解工具性和人文性的统一，提高阅读教学的效率与质量总的来说，要简简单单教语文，完完全全为学生，扎扎实实求发展。
⒈语文课程的工具性
语文课程的工具性包含两个层次的涵义：（1）单就语文课程本身考察，工具性是指语文本身是一种工具，表现在三个方面。第一就个体而言，人们利用语言，进行思维活动，表达思想感情。以语言为工具的思维，是思维的最主要形式和最基本的形态；同样，人的联想和想象也是通过语言产发和展开的。一个人的思维、想象能力与其驾驭语言的能力总是成正比的。第二就交际而言，人们利用语言交流思想感情，相互交际，达到相互了解。语言不仅是人类表达思想的工具，也是人类吸收信息的工具。人类凭借语言实现了交流、开阔了视野、拓展了生活空间，形成了人与人之间的广泛联系。第三就人类生存而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。人类几千年来汇聚而成的文化，一般都是以语言的文字形式表现、记载和传承的。（2）从整个课程系统来看，语文课程的工具性还表现在，语文的学习还有助于其它学科的学习。叶圣陶老先生说：“语文是工具。自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用语文这个工具”，各门学科的学习都需要听、说、读、写等语文的基本功。
由此可见，语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科；同时语文可以传承文化、传达社会价值观以维系社会的正常运作。人类要生存、要发展，就必须掌握语言工具。
⒉ 语文课程的人文性
作为进行思维、表达思想、交流思想、传递文化的工具，语言和思维、思想具有统一性。叶圣陶老先生说：“语言是思想的定型。所谓定型不仅定思想的形式，同时也定思想的质料，因为语言里所用的材料就是思想本身的质料，那是二而一的。思想拿不出来，定型成为语言，这才拿得出来，说出来可以让人家听见，写下来可以让人家看见，人家凭你的语言就可以知道你想的什么。”这充分说明语言和思想、思维的不可分，而进行思想的过程也是思维的过程；思维活动的过程同时就是语言形成的过程。恩格斯说过：“语言是从劳动中并和劳动一起产生的。”由此可知，语言是人们认识客观世界和主观世界的结果。人们在认识世界的过程中，通过思维活动，总是以语言来表情达意。因此语言是与人紧密相联系的，是与人的社会历史文化紧密相联系的，是与人的具体生命活动紧密相联系的，所以，我们说语文实践活动是一种在特定的时空中、一群特殊的人——教师和学生双向的积极的生命运动，是因为生命运动才使得语言及语言文化有今天这般绚丽多姿。
语文课程的人文性——尊重人，尊重具体的人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性，是指语文学习过程是实现自我成长的过程，激发人的创造力与生命力的过程。通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，学生还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。
综上所诉，工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文课程的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。人文性不仅强调了人不是一个工具，同时强调了强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的是人文精神。
人文精神指的就是一种以彻底的人道主义为至高无上的原则，去关注人的如何生存，即对人生的价值和意义的关注，以及对人类命运的关心与思索。其实质内涵是重视人、尊重人、发展人。
3、要准确把握新课标准中工具性和人文性相统一的要求
《语文课程标准》提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。” 这就把语文学科的性质完整地表述出来了，语文是最重要的交际工具，具有工具性；语文又是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。在语文课程标准中，工具性与人文性的统一可以说是像一条红线贯穿始终的。 历史的经验值得注意。在当前实践课标的过程中，我们要特别注意已经出现的人文性的泛化，用人文性涵盖语文学科的基本属性，而忽视工具性。人文性的泛化与工具性的泛化后果一样，都会严重影响语文素养的形成，都会导致语文素养的“营养不良”。那么在语文阅读教学中该如何落实工具性与人文性的统一呢？我就以今天的课（《祖父的园子》）谈一谈我的教学意图。
1、加强语言文字训练 ，追求语文本色。
在设计本课时我在思考能不能不用课件，而用读书的方式引领着孩子步入“祖父的园子”，让孩子去感受、揣摩、体验、感悟，与课文对话，与作者交流。就这样简简单单地教语文，本本分分地为学生，扎扎实实地求发展。例如在“体会我的自由”时就是围绕课文解决了两个问题：我跟着祖父在园子里做了些什么？祖父与我整天在园子里劳作，我真的是在劳作吗？我引导学生加强语言文字训练，做到读中感悟，整体感悟作者自由的童年生活。
2、 听说读写，和谐统一。
语文课要上出“语文味”，还得抓住“语言”不放，字、词、句、段、篇，读准、读进去，再表达出来；还得抓住“能力”这个核心，感悟能力，表达能力，思维能力等。听说读写，是学语文的根本任务之一，注重这些，才能让语文课真正散发语文味。而现在的课堂除了“读”，就是“说”，除了“说”，就是“读”，没有别的任务了，“写”呢？“读”“说”是“写”的基础，但不能代替“写”，更何况“说得好”与“写得好”相去甚远。现在的教材在“读”“写”分离的有意创意上恰恰成为“读”“写”结合的天然屏障，教材规范化的语言如何内化为学生的语言？所以我们注意到了这一点，由听说读写，和谐统一，突出了“表达是语文能力的根本”，做到课堂上工具性和人文性的统一，真实地、扎实地、朴实地实现了语文课程的目标，提高了课堂教学效率。
3、有效迁移，体现个性。课文无非是一个个生动的例子（叶圣陶语）。的确，许多课文中有一些典型生动的段落、语句，我们老师睿智敏感的捕捉，把它作为课堂上学生仿效的范例，让学生深刻地感悟，透彻地领会，会心地仿写，那么学生才能真正地接近语文，学好语文，爱学语文，乐学语文。所以在本课的教学中，老师就引领孩子领略到了作者在祖父的园子了快乐自由的生活，又学到了课文中各种蔬菜、昆虫自由快乐生长的写法，在此基础上让学生
动笔写写作者自己在园子里童年生活的快乐自由，那学生简直是迫不及待、有的放矢、水到渠成。事实上，充分给予孩子思维、写作的时间和空间，激发了孩子的热情，挖掘了孩子的知识储备，擦燃了孩子的智慧火花，学生自由地仿写，能写多少就写多少，使不同层次的学生都有所发展。长此下去，学生这借一点，那借一点，学以致用，最后聚沙成塔，积少成多，就会慢慢成为学识渊博、下笔成文的人了。
因此，在新课程教学实践中，我们必须以语言实践活动为凭借，着眼于学生语文素养的生成，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的陶冶。此外，读书是学习，使用也是学习，做练习的过程，是学习语言应用语言的过程，是重要的学习过程，不能因为有过工具性的泛化，就忌讳为掌握工具而应有的语文训练。我们要摒除的是机械的练习，而能扎实基础、启迪学生心智的练习还是非常必要的。
总而言之，只由守住语文的工具性，坚持工具性和人文性的统一，它才能焕发学科强大的生命力，不断地提高语文课堂教学效率。