也谈“奢靡之始，危亡之渐”
在一篇文章中读到“奢靡之始，危亡之渐”这句话，读后深有同感。
又百度一下，查了这句话的出处。这句话语出自《新唐书》，为褚遂良向唐太宗的谏言。唐太宗第四子魏王李泰礼仪等第和爵禄品级像太子一样，生活也极为奢侈，大臣们不敢谏言。唐太宗由于对李泰的宠爱而对其行为也极为宽容，并说“当日尧制造漆器，舜雕刻其案板，谏言者不下十人，并且没有停止，此等小事又算什么呢？”褚遂良谏言说：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也……”意思是说：“雕琢和纂绣之事虽小，却会劳民伤财，奢侈糜烂的开始就是国家危亡的征兆。”并且接着说，如果对漆器不加以制止，就会出现金器，金器不加以制止，就会出现玉器，所以谏言可以在其源头上对这些行为进行遏制，就不会再出现后续那些更为奢侈的行为了。太宗听后，深以为然，并对褚遂良进行了赞美。
这句话虽然是讲给唐太宗的，告诫他为了江山社稷要制止奢靡。但是，对我们普通民众来说，又何尝没有借鉴之意。
今天我不想讲奢靡对国家、对执政党的危害，我想说的是我们作为普通民众奢靡也是要不得的行为。君不见，湖南郴州17岁高中生小王为买苹果手机和iPad2，在网上黑中介的安排下卖掉自己的一个肾；一名在山西做煤炭生意的老板在浙江衢州为儿
子举办了花费600万的豪华婚礼；一个LV包要几十万元；在欧洲各国大肆购物，2012年在欧盟各国购物退税就有50亿欧元，还有很多不知道能退税而没有退税的呢，不是说中国购买奢侈品拯救了金融危机中的欧洲各国吗„„
为了奢靡可以卖肾，为了奢靡可以大肆挥霍嫁女，这些现象在当下已不少见。如果个人不在思想深处杜绝奢靡之气，就会陷入有条件奢靡的要奢靡，没条件奢靡的要创造条件奢靡的怪圈。别人住大房子我也要住，别人开名车我也要开，别人高消费我也要高消费„„那么，欲望就会不断膨胀，被欲望牵着鼻子走了。大家想一想，这样的后果是什么？从小处说，你的幸福指数会越来越低。从大处说，欲望是需要用钱来满足的，钱在哪里？你可能会说，我努力赚钱，靠自身的努力、正当的渠道赚钱无可厚非。如果在官言贪、在商言骗，那就只能是走上犯罪这条路了，这时欲望就是幸福的休止符了。
我想，我的幸福我做主，何必在追求高消费中加大自己的负担呢？古语有云：家有房屋千万座，睡觉只需三尺宽，食过三寸成何物？粗布棉衣最耐寒。
以宁静之心，在浮躁中追求淡泊吧。不成为欲望的奴隶，做自己幸福的主宰。
也谈“奢靡之始，危亡之渐”
在一篇文章中读到“奢靡之始，危亡之渐”这句话，读后深有同感。
又百度一下，查了这句话的出处。这句话语出自《新唐书》，为褚遂良向唐太宗的谏言。唐太宗第四子魏王李泰礼仪等第和爵禄品级像太子一样，生活也极为奢侈，大臣们不敢谏言。唐太宗由于对李泰的宠爱而对其行为也极为宽容，并说“当日尧制造漆器，舜雕刻其案板，谏言者不下十人，并且没有停止，此等小事又算什么呢？”褚遂良谏言说：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也……”意思是说：“雕琢和纂绣之事虽小，却会劳民伤财，奢侈糜烂的开始就是国家危亡的征兆。”并且接着说，如果对漆器不加以制止，就会出现金器，金器不加以制止，就会出现玉器，所以谏言可以在其源头上对这些行为进行遏制，就不会再出现后续那些更为奢侈的行为了。太宗听后，深以为然，并对褚遂良进行了赞美。
这句话虽然是讲给唐太宗的，告诫他为了江山社稷要制止奢靡。但是，对我们普通民众来说，又何尝没有借鉴之意。
今天我不想讲奢靡对国家、对执政党的危害，我想说的是我们作为普通民众奢靡也是要不得的行为。君不见，湖南郴州17岁高中生小王为买苹果手机和iPad2，在网上黑中介的安排下卖掉自己的一个肾；一名在山西做煤炭生意的老板在浙江衢州为儿
子举办了花费600万的豪华婚礼；一个LV包要几十万元；在欧洲各国大肆购物，2012年在欧盟各国购物退税就有50亿欧元，还有很多不知道能退税而没有退税的呢，不是说中国购买奢侈品拯救了金融危机中的欧洲各国吗„„
为了奢靡可以卖肾，为了奢靡可以大肆挥霍嫁女，这些现象在当下已不少见。如果个人不在思想深处杜绝奢靡之气，就会陷入有条件奢靡的要奢靡，没条件奢靡的要创造条件奢靡的怪圈。别人住大房子我也要住，别人开名车我也要开，别人高消费我也要高消费„„那么，欲望就会不断膨胀，被欲望牵着鼻子走了。大家想一想，这样的后果是什么？从小处说，你的幸福指数会越来越低。从大处说，欲望是需要用钱来满足的，钱在哪里？你可能会说，我努力赚钱，靠自身的努力、正当的渠道赚钱无可厚非。如果在官言贪、在商言骗，那就只能是走上犯罪这条路了，这时欲望就是幸福的休止符了。
我想，我的幸福我做主，何必在追求高消费中加大自己的负担呢？古语有云：家有房屋千万座，睡觉只需三尺宽，食过三寸成何物？粗布棉衣最耐寒。
以宁静之心，在浮躁中追求淡泊吧。不成为欲望的奴隶，做自己幸福的主宰。