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关系中的人与德育
作者：季爱民
来源：《江汉论坛》2013年第11期
摘要：道德教育是关乎人的教育，而人是关系性的存在。关系思维中，道德教育应是师生共在的教育活动，道德教育应是“关系中”的教育活动，道德教育更应是具有强烈关系意向性的活动。
关键词：存在；实体思维；关系思维；实践思维；德育
中图分类号：B82-05 文献标识码：A 文章编号：1003-854X （2013）11-0045-04
道德教育是关乎人的教育，只有合乎人的教育才是道德教育的真实追求。因而，探寻人的存在及其内在意蕴应成为德育研究的出发点。
一、从实体思维到实践思维：基于哲学的分析
存在是什么？这是一个永远使人困惑的问题。对此，哲学家们进行了无尽的探索，并基于各自的分析理路，提出了多种关于存在的范式。
伴随存在范式的转换，人类对存在的诠释方式即思维方式也发生着实质性的变革。其基本走向是由传统的实体思维向现代关系思维和实践思维的转向。
1 实体思维中的德育
从古希腊人追求宇宙“始基”和“质料”，到近代西方哲学家分析物质的“第一性质”，他们所采取的哲学思维方式即是实体思维。实体思维是指把存在预设为实体、把宇宙万物理解为实体的集合，在此基础上，对一切存在进行诠释的思维。其特点是：首先，实体思维采用直观的视角。这是一种非反思、非批判的客体思维，它预设了主体与客体、主观与客观的二元分离，预设了与主体及其实践绝对无涉的“事物本身”。在这种客体思维中，观察者、观察手段和过程与观察对象无关，主体及其实践非但不构成客观事物的要素，相反，客观描述的前提正是排斥主体要素。
其次，以实体主义的视角诠释存在。实体思维认定，事物的质和属性是其本身所固有的，与该事物直接同一，其思维逻辑是：存在即实体、即固有质。基于这种思维，一物之为该物，只需以自身为根据，而毋需依赖他物。正如笛卡尔所言，“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物”。因而，实体是自足的、封闭的、孤立的，与过程无关。实体思维的如上特点，决定了其在问题分析与解决中的缺陷，主要表现为抽象性、凝固性和隔离性。传统道德教育深受实体思维的影响，进而暴露出相应的弊端。
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关系中的人与德育
作者：季爱民
来源：《江汉论坛》2013年第11期
摘要：道德教育是关乎人的教育，而人是关系性的存在。关系思维中，道德教育应是师生共在的教育活动，道德教育应是“关系中”的教育活动，道德教育更应是具有强烈关系意向性的活动。
关键词：存在；实体思维；关系思维；实践思维；德育
中图分类号：B82-05 文献标识码：A 文章编号：1003-854X （2013）11-0045-04
道德教育是关乎人的教育，只有合乎人的教育才是道德教育的真实追求。因而，探寻人的存在及其内在意蕴应成为德育研究的出发点。
一、从实体思维到实践思维：基于哲学的分析
存在是什么？这是一个永远使人困惑的问题。对此，哲学家们进行了无尽的探索，并基于各自的分析理路，提出了多种关于存在的范式。
伴随存在范式的转换，人类对存在的诠释方式即思维方式也发生着实质性的变革。其基本走向是由传统的实体思维向现代关系思维和实践思维的转向。
1 实体思维中的德育
从古希腊人追求宇宙“始基”和“质料”，到近代西方哲学家分析物质的“第一性质”，他们所采取的哲学思维方式即是实体思维。实体思维是指把存在预设为实体、把宇宙万物理解为实体的集合，在此基础上，对一切存在进行诠释的思维。其特点是：首先，实体思维采用直观的视角。这是一种非反思、非批判的客体思维，它预设了主体与客体、主观与客观的二元分离，预设了与主体及其实践绝对无涉的“事物本身”。在这种客体思维中，观察者、观察手段和过程与观察对象无关，主体及其实践非但不构成客观事物的要素，相反，客观描述的前提正是排斥主体要素。
其次，以实体主义的视角诠释存在。实体思维认定，事物的质和属性是其本身所固有的，与该事物直接同一，其思维逻辑是：存在即实体、即固有质。基于这种思维，一物之为该物，只需以自身为根据，而毋需依赖他物。正如笛卡尔所言，“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物”。因而，实体是自足的、封闭的、孤立的，与过程无关。实体思维的如上特点，决定了其在问题分析与解决中的缺陷，主要表现为抽象性、凝固性和隔离性。传统道德教育深受实体思维的影响，进而暴露出相应的弊端。