| 读史 |ID：dushi818
博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。
文：向尚瞰 读史（dushi818）专栏作家
《鹖冠子》，先秦著作，相传作者鹖冠子为战国时楚人，居深山，以鹖鸟羽毛为冠，因以为号。该书《世贤·第十六》中，有一段以行医喻治国的道理：
魏文侯问扁鹊，你家兄弟三人哪个医术最好，扁鹊回答长兄最好，中兄次之，自己最下。魏文侯要他说说其中原由。
扁鹊告诉魏文侯，长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛（刚刚露出苗头）。故名不出于闾。而我扁鹊，病巳经明显了，甚至严重了，我再来治，纔血脉，投药物，副肌理，这样治好之后，自然容易出名，闻于诸侯。
魏文侯听了扁鹊的话说，很好，拿你说的行医之道来治国，不怕治不好，成不了霸主。
从扁鹊同魏文侯的对话中，有两层意思：一是最好的医术是把病治于未发之时，其次是刚露苗头就把它治好，等病巳经非常明显了再治好它又差了一筹。
喻之治国，能防患于未然的政治家，才是治国的高手；二是真正有先见之明，能治病于未然的好医师，治之无名，并不被人看重，而能治明显了的病，尤其是能治好重病的医师，反倒易为人称道。喻之治国，能在太平盛世，居安思危，发现隐藏危机的人，也往往并不被人重视。
由此，不禁又使我想起了《资治通鉴》中的一则寓言故事。有一位客人到主人家拜访，见主人家炉灶的烟囱是直的，旁边又堆有柴薪，这位客人便对主人说：“您的烟囱应改为弯曲的，并将柴薪搬到远处去，不然的话，将会发生火灾！”
主人默然，不予理会。不久，主人家果然失火，邻居们共同来抢救，好不容易将火扑灭。于是，主人家杀牛摆酒，对邻居表示感谢，在救火中烧得焦头烂额的都请上座，却没有请那位建议他改弯烟囱，搬掉柴薪的人。
有朋友认为这样做不对，便对这家主人说：“当初要是听了那位客人的劝告，就不会发生火灾，也不用杀牛摆酒。如今论功请客酬谢，建议改弯烟囱、移走柴薪的人却不请，而在救火时被烧得焦头烂额的人倒是上客，这合适吗？”
听了这个劝告，主人才醒悟过来，把那位提建议的人请来上座。
一段对话，一则寓言，引起了我一番思索，几许感慨。在日常生活中，容易出名，被人看重的，往往是明显做好事，或者是解决公众都认为是难题的人。而对那些能把祸患与问题解决于未萌，或默默不语、悄然做好事的人，却并未引起足够的重视。就像扁鹊的大哥、二哥，本是医中高手，一个名不出家门，一个名不出闾巷。又像建议曲突徙薪的客人，被失火的主人忘怀，也不记得他的好处。
由此，又让我想到名与实的问题。本来，名为实之宾，实的内容决定名的存在，实的大小决定名的大小，这应当是顺理成章的事。然而，与事实相悖的是，名小于实，甚至有名无实的现象大量存在。而另一种情况则又是像扁鹊的兄长，因为他的贡献不为人所知，不为人所理解，有实无名，而被湮没。
中华民族与世界的文化遗产如此灿烂辉煌，能留下名字的如九牛之一毛，之所以这么少，就因为有大量像扁鹊兄长类似的无名氏的存在。人类的文明史，与其说是叱咤风云的英雄人物创造的，倒不如说是像恒河沙数的无名氏创造的。
同时，这还说明一个问题，无名并非无能的别名，亦非无为的代称。相反，许多无名氏都是“才自高来品更高”。像扁鹊的兄长，或像建议曲突徙薪的客人，都是才高品优的智者。扁鹊兄长有祛病于无形之中的神通，自然更有诊治成形之病的本领。可是，他们为了免除人们病患的痛苦，不谋其利，宁可自己的声名不彰，也不愿看到人家的疾病成形，其实，这是一种很高的医德。那个建议曲突徙薪的客人，其实也是个有智慧又不求名的人，他提了一个那么好的建议，并不求主人有什么表示，即使失火后主人酬谢救火之人，他也并未出现，还是别人提醒主人，才想到了他。
实至名归的名人固然值得我们尊敬，而消弥祸患于无形之中，或做了大量好事而不求名的无名氏，则更值得我们敬重，从古到今默默奉献的数不胜数的无名氏，才真正是历史的创造者，中华民族的脊梁！
| 读史 |ID：dushi818
博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。
文：向尚瞰 读史（dushi818）专栏作家
《鹖冠子》，先秦著作，相传作者鹖冠子为战国时楚人，居深山，以鹖鸟羽毛为冠，因以为号。该书《世贤·第十六》中，有一段以行医喻治国的道理：
魏文侯问扁鹊，你家兄弟三人哪个医术最好，扁鹊回答长兄最好，中兄次之，自己最下。魏文侯要他说说其中原由。
扁鹊告诉魏文侯，长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛（刚刚露出苗头）。故名不出于闾。而我扁鹊，病巳经明显了，甚至严重了，我再来治，纔血脉，投药物，副肌理，这样治好之后，自然容易出名，闻于诸侯。
魏文侯听了扁鹊的话说，很好，拿你说的行医之道来治国，不怕治不好，成不了霸主。
从扁鹊同魏文侯的对话中，有两层意思：一是最好的医术是把病治于未发之时，其次是刚露苗头就把它治好，等病巳经非常明显了再治好它又差了一筹。
喻之治国，能防患于未然的政治家，才是治国的高手；二是真正有先见之明，能治病于未然的好医师，治之无名，并不被人看重，而能治明显了的病，尤其是能治好重病的医师，反倒易为人称道。喻之治国，能在太平盛世，居安思危，发现隐藏危机的人，也往往并不被人重视。
由此，不禁又使我想起了《资治通鉴》中的一则寓言故事。有一位客人到主人家拜访，见主人家炉灶的烟囱是直的，旁边又堆有柴薪，这位客人便对主人说：“您的烟囱应改为弯曲的，并将柴薪搬到远处去，不然的话，将会发生火灾！”
主人默然，不予理会。不久，主人家果然失火，邻居们共同来抢救，好不容易将火扑灭。于是，主人家杀牛摆酒，对邻居表示感谢，在救火中烧得焦头烂额的都请上座，却没有请那位建议他改弯烟囱，搬掉柴薪的人。
有朋友认为这样做不对，便对这家主人说：“当初要是听了那位客人的劝告，就不会发生火灾，也不用杀牛摆酒。如今论功请客酬谢，建议改弯烟囱、移走柴薪的人却不请，而在救火时被烧得焦头烂额的人倒是上客，这合适吗？”
听了这个劝告，主人才醒悟过来，把那位提建议的人请来上座。
一段对话，一则寓言，引起了我一番思索，几许感慨。在日常生活中，容易出名，被人看重的，往往是明显做好事，或者是解决公众都认为是难题的人。而对那些能把祸患与问题解决于未萌，或默默不语、悄然做好事的人，却并未引起足够的重视。就像扁鹊的大哥、二哥，本是医中高手，一个名不出家门，一个名不出闾巷。又像建议曲突徙薪的客人，被失火的主人忘怀，也不记得他的好处。
由此，又让我想到名与实的问题。本来，名为实之宾，实的内容决定名的存在，实的大小决定名的大小，这应当是顺理成章的事。然而，与事实相悖的是，名小于实，甚至有名无实的现象大量存在。而另一种情况则又是像扁鹊的兄长，因为他的贡献不为人所知，不为人所理解，有实无名，而被湮没。
中华民族与世界的文化遗产如此灿烂辉煌，能留下名字的如九牛之一毛，之所以这么少，就因为有大量像扁鹊兄长类似的无名氏的存在。人类的文明史，与其说是叱咤风云的英雄人物创造的，倒不如说是像恒河沙数的无名氏创造的。
同时，这还说明一个问题，无名并非无能的别名，亦非无为的代称。相反，许多无名氏都是“才自高来品更高”。像扁鹊的兄长，或像建议曲突徙薪的客人，都是才高品优的智者。扁鹊兄长有祛病于无形之中的神通，自然更有诊治成形之病的本领。可是，他们为了免除人们病患的痛苦，不谋其利，宁可自己的声名不彰，也不愿看到人家的疾病成形，其实，这是一种很高的医德。那个建议曲突徙薪的客人，其实也是个有智慧又不求名的人，他提了一个那么好的建议，并不求主人有什么表示，即使失火后主人酬谢救火之人，他也并未出现，还是别人提醒主人，才想到了他。
实至名归的名人固然值得我们尊敬，而消弥祸患于无形之中，或做了大量好事而不求名的无名氏，则更值得我们敬重，从古到今默默奉献的数不胜数的无名氏，才真正是历史的创造者，中华民族的脊梁！