以文化为切入点来走进鲁迅小说的精神世界
鲁迅先生的小说历来是我们中学阶段教学的重点，也是学生学习的难点。《故乡》《孔乙己》等鲁迅小说作品可圈可点之处俯拾皆是，但是因为小说反映的生活与学生相去甚远，加上学生阅历的单纯，理解上有一定难度，所以教学现状却是他的小说在学生中却难以激起共鸣。
那么我们该如何让学生更好地深刻理解鲁迅小说的深刻的内蕴呢，如何用文学而不是单纯的用揭露社会改良社会的功利性认识的标签来重新审读鲁迅的小说？
一、增强文化意识：新课标要求和课文编选意图的需要
阅读篇目入选的依据，主要是语文课程标准当中课程目标的有关规定和教科书编写建议。语文教科书的入选篇目，更是灵敏地反映着教科书编者的指导思想，体现着语文课程改革的方向。自从语文课程标准明确地提出课程的人文性和语文教学的人文教育目标，明确提出增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承之后，教科书在选文上就更注重高扬人文精神了，突出地关注到学生对人生与生命的体验；关注到学生对自然中生灵的感悟；关注到学生对亲情、爱心的体验。
例如《孔乙己》，我们的教学对主题不能停留在对孔乙己的认识就是封建科举制度的牺牲品，最终指向理解鲁迅先生对封建科举制度残害读书人心灵之罪恶的批判；对孔乙己的形象不能停留在名字取自蒙学临帖习字的描红纸上一句似通非通的话‘上大人孔乙己’，穿着又脏又破的象征读书人的长衫讲着满口的‘之乎者也’这样的标签。否则这样的分析，如何能确保课程标准明确提出的增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承这一要求和人文性的落实？
二、审视传统文化：鲁迅小说的内涵
鲁迅小说是新文化运动的产物，新文化运动是自觉的知识分子从文化方面反省近代中国的落后而发起的一场带有强烈文化启蒙色彩的运动。鲁迅是以文学创作的方式参与这场运动的。鲁迅小说数量并不多，但已然构成了一个世界。
在敏锐的艺术洞察力的观照之下，鲁迅的小说超越了具体社会现象的简单对应的批判，而指向了控制文化中一切意义活动的深层意义构筑方式，进行着文化的总体批判。《狂人日记》对儒家文本的意义权威作了最根本的颠覆，吃人两字无情地揭批了儒家文化虚伪、不人道的阴暗面。在《孔乙己》、《祝福》中，我们看到的是文化等级所造成的社会隔膜，以及在这隔膜下人们情感与行为的麻木、冷落，乃至人性的残忍。而在《药》中，更有麻木、愚昧的民众对社会启蒙的软刀子式的历史残暴的触目表现。正是这种自觉的审美抉择，使鲁迅的小说具有了丰富的文化内涵，也为中国文化的重建提供了深思的课题。
而鲁迅小说这种独特的文化内涵，使我们在教学中完全可以把文化作为解读鲁迅小说的钥匙。比如《故乡》的教学，我们可以从人物的称呼入手，为什么闰土父亲与闰土，闰土与其子水生对我和我家人的称呼不同入手，从闰土家祖孙三代与我家祖孙三代的关系切入，说明孩子的精神世界是纯洁美好、未被污染的，童年时代人与人的关系是正常和谐的，从迅哥到老爷，关系从和谐到隔膜，正是由于闰土的精神世界在等级森严的社会制度里受污染、受腐蚀、受毒害的结果。
三、文化解读：当代的文化背景下学生阅读心理期待的需要
文学阅读总是与某一时代的文化语境密切相关。上世纪末至本世纪初，我们正处在一个特殊的文化语境之中。时尚先锋永远是青年标新立异的旗帜。他们追逐时尚的热情远远超过对包括鲁迅在内的文学经典的崇拜程度，时代的隔阂使然，这并不难理解。然而令入担忧的是这种语境包裹之下的审美趣味的庸常化对青年学生的影响。由于传统文化根基不深，再加产生崇高美的外部环境的失去，追求安宁享乐几乎成了当代青年学生更多的追求。民族的命运与前途离他们太远，他们无法理解鲁迅，因而觉得鲁迅一生都沉浸在思考与孤独之中，鲁
迅活得太痛苦，读鲁迅的书太沉重。带有反中心、反权威特征的后现代文化的影响，加上青年特有的激烈的叛逆心态等几种因素的结合，使得青年学生对政治权力与意识形态有一种本能的反感，对鲁迅阅读持一种排斥心理。
以文化为切入点来走进鲁迅小说的精神世界
鲁迅先生的小说历来是我们中学阶段教学的重点，也是学生学习的难点。《故乡》《孔乙己》等鲁迅小说作品可圈可点之处俯拾皆是，但是因为小说反映的生活与学生相去甚远，加上学生阅历的单纯，理解上有一定难度，所以教学现状却是他的小说在学生中却难以激起共鸣。
那么我们该如何让学生更好地深刻理解鲁迅小说的深刻的内蕴呢，如何用文学而不是单纯的用揭露社会改良社会的功利性认识的标签来重新审读鲁迅的小说？
一、增强文化意识：新课标要求和课文编选意图的需要
阅读篇目入选的依据，主要是语文课程标准当中课程目标的有关规定和教科书编写建议。语文教科书的入选篇目，更是灵敏地反映着教科书编者的指导思想，体现着语文课程改革的方向。自从语文课程标准明确地提出课程的人文性和语文教学的人文教育目标，明确提出增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承之后，教科书在选文上就更注重高扬人文精神了，突出地关注到学生对人生与生命的体验；关注到学生对自然中生灵的感悟；关注到学生对亲情、爱心的体验。
例如《孔乙己》，我们的教学对主题不能停留在对孔乙己的认识就是封建科举制度的牺牲品，最终指向理解鲁迅先生对封建科举制度残害读书人心灵之罪恶的批判；对孔乙己的形象不能停留在名字取自蒙学临帖习字的描红纸上一句似通非通的话‘上大人孔乙己’，穿着又脏又破的象征读书人的长衫讲着满口的‘之乎者也’这样的标签。否则这样的分析，如何能确保课程标准明确提出的增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承这一要求和人文性的落实？
二、审视传统文化：鲁迅小说的内涵
鲁迅小说是新文化运动的产物，新文化运动是自觉的知识分子从文化方面反省近代中国的落后而发起的一场带有强烈文化启蒙色彩的运动。鲁迅是以文学创作的方式参与这场运动的。鲁迅小说数量并不多，但已然构成了一个世界。
在敏锐的艺术洞察力的观照之下，鲁迅的小说超越了具体社会现象的简单对应的批判，而指向了控制文化中一切意义活动的深层意义构筑方式，进行着文化的总体批判。《狂人日记》对儒家文本的意义权威作了最根本的颠覆，吃人两字无情地揭批了儒家文化虚伪、不人道的阴暗面。在《孔乙己》、《祝福》中，我们看到的是文化等级所造成的社会隔膜，以及在这隔膜下人们情感与行为的麻木、冷落，乃至人性的残忍。而在《药》中，更有麻木、愚昧的民众对社会启蒙的软刀子式的历史残暴的触目表现。正是这种自觉的审美抉择，使鲁迅的小说具有了丰富的文化内涵，也为中国文化的重建提供了深思的课题。
而鲁迅小说这种独特的文化内涵，使我们在教学中完全可以把文化作为解读鲁迅小说的钥匙。比如《故乡》的教学，我们可以从人物的称呼入手，为什么闰土父亲与闰土，闰土与其子水生对我和我家人的称呼不同入手，从闰土家祖孙三代与我家祖孙三代的关系切入，说明孩子的精神世界是纯洁美好、未被污染的，童年时代人与人的关系是正常和谐的，从迅哥到老爷，关系从和谐到隔膜，正是由于闰土的精神世界在等级森严的社会制度里受污染、受腐蚀、受毒害的结果。
三、文化解读：当代的文化背景下学生阅读心理期待的需要
文学阅读总是与某一时代的文化语境密切相关。上世纪末至本世纪初，我们正处在一个特殊的文化语境之中。时尚先锋永远是青年标新立异的旗帜。他们追逐时尚的热情远远超过对包括鲁迅在内的文学经典的崇拜程度，时代的隔阂使然，这并不难理解。然而令入担忧的是这种语境包裹之下的审美趣味的庸常化对青年学生的影响。由于传统文化根基不深，再加产生崇高美的外部环境的失去，追求安宁享乐几乎成了当代青年学生更多的追求。民族的命运与前途离他们太远，他们无法理解鲁迅，因而觉得鲁迅一生都沉浸在思考与孤独之中，鲁
迅活得太痛苦，读鲁迅的书太沉重。带有反中心、反权威特征的后现代文化的影响，加上青年特有的激烈的叛逆心态等几种因素的结合，使得青年学生对政治权力与意识形态有一种本能的反感，对鲁迅阅读持一种排斥心理。