简述中国书法中的哲学精神
卫文明
对于书法，古往今来有各种各样地认识和理解。说书法是汉字的艺术造型，也有说书法是汉字的书写艺术。林语堂说，“书法构成了中华民族的美学观念的基础。”；宗白华说，“书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”而唐朝张怀瓘提出了“文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。”，他的话引证了“书为心画”的观点。可见，书法是以文字（汉字）书写为基础，通过线条为表现手段，借助笔墨表达来追求自然物象之美，体现人格审美象征性，以达到对自然真理的感悟和追求，实现人文价值情怀，并且实现作者思想和情感的表达和传递。然而，由于近现代受西方西学思潮的兴起和影响，尤其受到西方艺术思想的冲击，价值取向和审美标准全盘西化。近年来很多国内外书法界的朋友，非常担心，传承了三千年的书法艺术将在我们这一代人的手中没落。他们认为，纵观历史，书法文化艺术所遭遇的严峻挑战，无逾于今日者。
数千年来，书法在中国的社会生存中地位显赫。许多位帝王的躬行实践和大力的提倡，士大夫的作为安身立命的首要技艺，以及全社会高度一致的认同趋向，使书法文化的传承从未遇到过大的危机。而今天则不同了，在当今的现代社会里，高科技的日益发达，使书写由手工劳动变成了键盘上计算机的自动操作，地
球村的逐渐一体化又使得中国独特的书法审美体系面临西方美学理论和戒律的冲击。他们的危机感是有道理的，是有所依据的，我们也是可以理解的。但是我认为书法作为一门极具民族特色的文化形态，在它的传承过程中起着关键作用的却始终是它的中国传统文化中的哲学特质。书法的魅力，归根结底来自其丰富的中华民族哲学的表现力，这一点是计算机打字永远无法取代的。书法艺术，要以自身价值的确立为目标，而确立的标准就是中国优秀的哲学思想体系。要树立这样一杆标尺，取得和西方文明和思想的平等对话权。
中国的优秀哲学思想不仅是中国历史发展过程中的精髓，更应该是全人类的思想宝库，应该对全人类文明做出贡献。就书法而言，它的形态美、意识美、它的十足的韵味完全可以用中国传统思想来进行诠释和理解，而非一定要有采用艺术解构、空间论等西方的艺术标准去强言附会。要找到书法自已的本体，不要迷失在他人的标准里。古人说，书画同源，书画相通，书法具备绘画的布局和章法；书法也具有音乐所具有的内在节奏和旋律，具有时间的流动性，不可逆性和线条的单维特征；书法也表现出建筑学所要求的平衡和稳定的美感，以及内部空间结构要求；也有人说，书法具有舞蹈的韵律和意境。我国近代书法家沈尹默也曾说，“世人公认中国书法为最高艺术，就是因为它能显出惊人的奇迹，无色而具国画这灿烂，无声而有音乐之韵律（和谐），引人欣赏，心畅心怡。”所以，只是简单地说书法是汉字的艺术造型，或
者说书法是汉字的视觉艺术，不足于把握书法的内在特征。它不光是汉字的艺术造型，更是思想和情感的表达，是思考的艺术。书法艺术把握和吸收了各门艺术种类的本体特征和本质精神，高度抽象和概括了各种艺术的形态特征，它以简驭繁，以静寓动，暗合中国传统思想的精髓，集中体现和反映了中国哲学思想，是极高深的艺术形态，集中体现了中国的艺术精神和核心的人文价值观，是哲学化了的艺术，是抽象化了的中国艺术。所以，书法的灵魂是中国哲学思想，书法不仅展示了中国哲学的本质和内涵，而且丰富和发展了中国哲学思想。是形象化了的中国哲学，是中国哲学思想的外在形象和表达形式，是具体化了的中国哲学思想。
可见，书法是体现哲学思想的艺术，也可以说是艺术化了的中国哲学。它是中国汉字在中国传统哲学思想影响下的产物。同时书法也深该地影响了中国的艺术精神。中国古代哲学思想是人类智慧极其重要的组成部分，是中华民族在经历漫长的历史岁月过程中，在劳动人民的生产实践中不断探索，不断总结、理解、感悟和不断追求自然、人生真谛的伟大思想结晶。而中国书法艺术长期以来受中国传统思想儒道释思想的影响，更是体现了有别于其它艺术形态的特征------具有高度的哲理性。中国传统哲学思想的辨证思想在书法创作中随处可以体会到，充满着中国古代哲学的辨证思想。在那一阴一阳，动静虚实，天人合一的黑白世界里，充满了气韵神的美感和折射着中国思想的智慧光芒。
中国哲学思想本源之一的易学，很早就建立了" 天地人" 三才
系统的理论架构。《易〃说卦》：" 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义：兼三才而两之，故《易》六画而成卦。中国文明史即是各种关系的生动演绎。是故，司马迁写《史记》的指导思想乃是" 究天人之际，察古今之变" 。在这种思想视域中发展起来的书法艺术，必然会具有这样一个特点，即意与象即形体与观念的二重性。清〃刘熙载说：" 圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。" 我们的先人们从来都不是仅仅把文字看成一种工具，而是认为它代表着一种观念、精神、意识和道德。中国人对文字、书法和创造文字，从事书法的人从来都抱有一种敬畏的感情。不但造字的人被尊为神祗，而且连写有字迹的纸张都不可轻慢亵渎。当然，这种敬畏的并非文字本身，而是它所代表的一种观念和精神。
中国书法是中国哲学的价值观、人生观、宇宙观通过书法这种艺术形式而反映出来的。所以，我们也应该从它中国传统哲学的各种关系中去探讨书法的存在状态和发展方向。如果，书法去掉内涵丰富、含意深邃的中国文化核心的哲学，而这仅存的简单的书法实体，也只不过是" 写字的方法" 而已了。那么，中国书法之作为艺术已失去其安生立命之道，必将真正导致书法艺术之消亡。
中国哲学思想，有着极大的适应性和包容性，不管时代和历史有兴有衰，但并不能根本上动摇它的存在。近一个世纪以来的实践证明，中国哲学受到冲击最多的其实只是它的形而下的层面，
即是为封建道统服务的封建意识形态，而其中形而上的超越性思考，包括对天地人关系的解读，仍然具有不可抹煞的思想价值，并且仍然是中国哲学的核心所在。
书法这门古老的中国艺术，它充分体现了中国人的古老而高超的智能，在历经数千年的发展、变革、磨砺、升华之后，它已经溶入了中国人的一种生命形式。于下，起着最实用、最常见的书写实践；于上，通达最玄妙精微的中国哲学之思想。它看似简单，实则深邃似海，崇峻如山。数千年的历史已经证明了书法艺术强大的生命力，对此我们应充满信心。在东西方文化交流融会的今天，我们不需要盲目自尊，但也不必妄自菲薄。我们应该坚持传统、勇于创新，不断推动书法艺术的发展，才是我们当下的任务。
要想成为一名真正的书法家，仅仅凭借书写技艺的训练，获得高超的技艺是远远不够的。更要深海中国传统思想之道，站在大文化的背景下审视中国书法具有的艺术价值和哲理精神。把书法同中国传统哲学思想和传统审美价值紧密联系起来，如此，才可以使书法的现代发展注入丰厚的文化理论基础，并在以西方文化理论为主导的当今确立自身价值。反思一些受现代西方艺术运动鼓舞的书法家们，在以“现代艺术”为名的现代书法实验过程中，使书法艺术背离传统思想，愈行愈远，最终找不到自已的出路；而另外的一个现状是，传统书法在与当代文化艺术的对话中，处于一种失语的尴尬处境之中。为什么会导致这种局面？就是因
为我们抛弃了培育书法发展的中国哲学思想这块土壤。为了赶上现代西方艺术这个时髦，希望给“书法”渡上现代艺术理论的“金”。在我看来，这正是舍本逐末、卸磨杀驴的无知举动，是对自己民族优秀思想的不自信，甚至还有一许民族自卑感，以西方审美标准为价值唯一取向，苦苦寻求各种途径，一心期望能登上西方艺术的这条大船，而正是这种摒弃自我，迎合也人的做法，尤如捡了芝麻，丢了西瓜，使中国书法失去了文化的根脉，当它割裂了与中国传统文化思想的血脉关系之后，就算书法的书写技艺再高超，表现手段再丰富，在现代艺术世界里，也只能是强弩之末，或者昙花一现罢了。只有把书法臵身于中国传统思想和深厚文化的背景下，承认书法做为中国思想和文化的表现载体，以“阴阳平衡”来扩展书法的审美形式，确立“中和中庸”作为书法审美的思想基础，遵行“天人合一”的书法审美标准，并以“气韵神”为书法审美的追求目标，达到书法审美的理想状态，如此才可以“依仁游艺”，书法艺术才可以找回自已的自信，更不仅仅是自信，更要自强自立！
简述中国书法中的哲学精神
卫文明
对于书法，古往今来有各种各样地认识和理解。说书法是汉字的艺术造型，也有说书法是汉字的书写艺术。林语堂说，“书法构成了中华民族的美学观念的基础。”；宗白华说，“书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”而唐朝张怀瓘提出了“文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。”，他的话引证了“书为心画”的观点。可见，书法是以文字（汉字）书写为基础，通过线条为表现手段，借助笔墨表达来追求自然物象之美，体现人格审美象征性，以达到对自然真理的感悟和追求，实现人文价值情怀，并且实现作者思想和情感的表达和传递。然而，由于近现代受西方西学思潮的兴起和影响，尤其受到西方艺术思想的冲击，价值取向和审美标准全盘西化。近年来很多国内外书法界的朋友，非常担心，传承了三千年的书法艺术将在我们这一代人的手中没落。他们认为，纵观历史，书法文化艺术所遭遇的严峻挑战，无逾于今日者。
数千年来，书法在中国的社会生存中地位显赫。许多位帝王的躬行实践和大力的提倡，士大夫的作为安身立命的首要技艺，以及全社会高度一致的认同趋向，使书法文化的传承从未遇到过大的危机。而今天则不同了，在当今的现代社会里，高科技的日益发达，使书写由手工劳动变成了键盘上计算机的自动操作，地
球村的逐渐一体化又使得中国独特的书法审美体系面临西方美学理论和戒律的冲击。他们的危机感是有道理的，是有所依据的，我们也是可以理解的。但是我认为书法作为一门极具民族特色的文化形态，在它的传承过程中起着关键作用的却始终是它的中国传统文化中的哲学特质。书法的魅力，归根结底来自其丰富的中华民族哲学的表现力，这一点是计算机打字永远无法取代的。书法艺术，要以自身价值的确立为目标，而确立的标准就是中国优秀的哲学思想体系。要树立这样一杆标尺，取得和西方文明和思想的平等对话权。
中国的优秀哲学思想不仅是中国历史发展过程中的精髓，更应该是全人类的思想宝库，应该对全人类文明做出贡献。就书法而言，它的形态美、意识美、它的十足的韵味完全可以用中国传统思想来进行诠释和理解，而非一定要有采用艺术解构、空间论等西方的艺术标准去强言附会。要找到书法自已的本体，不要迷失在他人的标准里。古人说，书画同源，书画相通，书法具备绘画的布局和章法；书法也具有音乐所具有的内在节奏和旋律，具有时间的流动性，不可逆性和线条的单维特征；书法也表现出建筑学所要求的平衡和稳定的美感，以及内部空间结构要求；也有人说，书法具有舞蹈的韵律和意境。我国近代书法家沈尹默也曾说，“世人公认中国书法为最高艺术，就是因为它能显出惊人的奇迹，无色而具国画这灿烂，无声而有音乐之韵律（和谐），引人欣赏，心畅心怡。”所以，只是简单地说书法是汉字的艺术造型，或
者说书法是汉字的视觉艺术，不足于把握书法的内在特征。它不光是汉字的艺术造型，更是思想和情感的表达，是思考的艺术。书法艺术把握和吸收了各门艺术种类的本体特征和本质精神，高度抽象和概括了各种艺术的形态特征，它以简驭繁，以静寓动，暗合中国传统思想的精髓，集中体现和反映了中国哲学思想，是极高深的艺术形态，集中体现了中国的艺术精神和核心的人文价值观，是哲学化了的艺术，是抽象化了的中国艺术。所以，书法的灵魂是中国哲学思想，书法不仅展示了中国哲学的本质和内涵，而且丰富和发展了中国哲学思想。是形象化了的中国哲学，是中国哲学思想的外在形象和表达形式，是具体化了的中国哲学思想。
可见，书法是体现哲学思想的艺术，也可以说是艺术化了的中国哲学。它是中国汉字在中国传统哲学思想影响下的产物。同时书法也深该地影响了中国的艺术精神。中国古代哲学思想是人类智慧极其重要的组成部分，是中华民族在经历漫长的历史岁月过程中，在劳动人民的生产实践中不断探索，不断总结、理解、感悟和不断追求自然、人生真谛的伟大思想结晶。而中国书法艺术长期以来受中国传统思想儒道释思想的影响，更是体现了有别于其它艺术形态的特征------具有高度的哲理性。中国传统哲学思想的辨证思想在书法创作中随处可以体会到，充满着中国古代哲学的辨证思想。在那一阴一阳，动静虚实，天人合一的黑白世界里，充满了气韵神的美感和折射着中国思想的智慧光芒。
中国哲学思想本源之一的易学，很早就建立了" 天地人" 三才
系统的理论架构。《易〃说卦》：" 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义：兼三才而两之，故《易》六画而成卦。中国文明史即是各种关系的生动演绎。是故，司马迁写《史记》的指导思想乃是" 究天人之际，察古今之变" 。在这种思想视域中发展起来的书法艺术，必然会具有这样一个特点，即意与象即形体与观念的二重性。清〃刘熙载说：" 圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。" 我们的先人们从来都不是仅仅把文字看成一种工具，而是认为它代表着一种观念、精神、意识和道德。中国人对文字、书法和创造文字，从事书法的人从来都抱有一种敬畏的感情。不但造字的人被尊为神祗，而且连写有字迹的纸张都不可轻慢亵渎。当然，这种敬畏的并非文字本身，而是它所代表的一种观念和精神。
中国书法是中国哲学的价值观、人生观、宇宙观通过书法这种艺术形式而反映出来的。所以，我们也应该从它中国传统哲学的各种关系中去探讨书法的存在状态和发展方向。如果，书法去掉内涵丰富、含意深邃的中国文化核心的哲学，而这仅存的简单的书法实体，也只不过是" 写字的方法" 而已了。那么，中国书法之作为艺术已失去其安生立命之道，必将真正导致书法艺术之消亡。
中国哲学思想，有着极大的适应性和包容性，不管时代和历史有兴有衰，但并不能根本上动摇它的存在。近一个世纪以来的实践证明，中国哲学受到冲击最多的其实只是它的形而下的层面，
即是为封建道统服务的封建意识形态，而其中形而上的超越性思考，包括对天地人关系的解读，仍然具有不可抹煞的思想价值，并且仍然是中国哲学的核心所在。
书法这门古老的中国艺术，它充分体现了中国人的古老而高超的智能，在历经数千年的发展、变革、磨砺、升华之后，它已经溶入了中国人的一种生命形式。于下，起着最实用、最常见的书写实践；于上，通达最玄妙精微的中国哲学之思想。它看似简单，实则深邃似海，崇峻如山。数千年的历史已经证明了书法艺术强大的生命力，对此我们应充满信心。在东西方文化交流融会的今天，我们不需要盲目自尊，但也不必妄自菲薄。我们应该坚持传统、勇于创新，不断推动书法艺术的发展，才是我们当下的任务。
要想成为一名真正的书法家，仅仅凭借书写技艺的训练，获得高超的技艺是远远不够的。更要深海中国传统思想之道，站在大文化的背景下审视中国书法具有的艺术价值和哲理精神。把书法同中国传统哲学思想和传统审美价值紧密联系起来，如此，才可以使书法的现代发展注入丰厚的文化理论基础，并在以西方文化理论为主导的当今确立自身价值。反思一些受现代西方艺术运动鼓舞的书法家们，在以“现代艺术”为名的现代书法实验过程中，使书法艺术背离传统思想，愈行愈远，最终找不到自已的出路；而另外的一个现状是，传统书法在与当代文化艺术的对话中，处于一种失语的尴尬处境之中。为什么会导致这种局面？就是因
为我们抛弃了培育书法发展的中国哲学思想这块土壤。为了赶上现代西方艺术这个时髦，希望给“书法”渡上现代艺术理论的“金”。在我看来，这正是舍本逐末、卸磨杀驴的无知举动，是对自己民族优秀思想的不自信，甚至还有一许民族自卑感，以西方审美标准为价值唯一取向，苦苦寻求各种途径，一心期望能登上西方艺术的这条大船，而正是这种摒弃自我，迎合也人的做法，尤如捡了芝麻，丢了西瓜，使中国书法失去了文化的根脉，当它割裂了与中国传统文化思想的血脉关系之后，就算书法的书写技艺再高超，表现手段再丰富，在现代艺术世界里，也只能是强弩之末，或者昙花一现罢了。只有把书法臵身于中国传统思想和深厚文化的背景下，承认书法做为中国思想和文化的表现载体，以“阴阳平衡”来扩展书法的审美形式，确立“中和中庸”作为书法审美的思想基础，遵行“天人合一”的书法审美标准，并以“气韵神”为书法审美的追求目标，达到书法审美的理想状态，如此才可以“依仁游艺”，书法艺术才可以找回自已的自信，更不仅仅是自信，更要自强自立！