人的一生，无时无刻不与“度”打交道：理想目标要适度，低了变成鼠目寸光，高了就成了好高骛远的空想；工作强度要适度，低了无法完成任务，高了就人会晕倒而无法再工作；营养要适度，高了营养过剩得不偿失，低了人会营养不良而无法健康生活和工作；锻炼要适度，运动量小了达不到锻炼效果，大了反而对人造成伤害……世间万事万物的存在都有两个极端，或为阴阳，或为高低，或为大小，或为利弊，而最重要的是保持稳定的“度”。 “度”维系着事物自身的平衡和良性运行。小时候，常听大人讲，“吃饭只要八分饱，凡事只求八分好”。年逾五十的我逐渐领悟了这句话的内涵。从生理养生角度看，“凡事只求八分好”符合人体健康的需求。吃饭八分饱，胃才能更好地吸收消化；锻炼使出八分劲，免得精疲力竭，才能起到健身的作用。从心理养生角度看，“凡事只求八分好”体现知足常乐的思想，为什么有人会“心比天高，命比纸薄”，就是缺乏知足常乐的心态。更主要的是体现一个“度”字，凡事不要过度，但求舒缓适度；凡事不过激、不极端、不偏执，才能以适度的方式应对世事。 与生活对比，“甘苦”应适度。苦茶啜后，再饮白水，水是甜的；啖过苦瓜，再嚼白膜，馍也甘甜爽口。蜜水饮多了，不仅没有甜意，反会生出涩味；食盐过量，齁住嗓子。热恋中人，过度的耳鬓厮磨会生出厌倦；小别之后，才会找回对方的可爱。孔子云：“过犹不及”，做事须适度，既不能“过”，也不能“不及”，盛极必衰，否极泰来，物极必反。 与他人相处，“智愚”需适度，同其他人打交道，交往的深与浅、待人的宽与严、处事的方与圆、利益的取与舍等，都存在着是否适度的问题。“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道，其实，“难得糊涂”难在真正地懂得糊涂，知道在什么时机、什么场合下不该卖弄聪明；难在大智若愚，大巧似拙，把握好糊涂的“度”，在适度糊涂中保存本质的聪明。作为一个人，尤其是作为一个有才能的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能发挥自己的才能，不仅要说服、战胜盲目自大的病态心理，更要养成谦虚让人的美德，即达到一种“花要半开，酒要半醉”的状态，其关键是要把握住智与愚的度。 在现实生活中，要将“度”的哲学活学活用，概括起来就是“不养之养”、“不成之成”、“不教之教”，就是做到目标适度、发展适度、管理适度、劳逸适度、举止适度、心态适度。只有有效运用适度原则，人生才能有和谐、优美、有序、健康，人生方能出彩。 （摘自《羊城晚报》）
人的一生，无时无刻不与“度”打交道：理想目标要适度，低了变成鼠目寸光，高了就成了好高骛远的空想；工作强度要适度，低了无法完成任务，高了就人会晕倒而无法再工作；营养要适度，高了营养过剩得不偿失，低了人会营养不良而无法健康生活和工作；锻炼要适度，运动量小了达不到锻炼效果，大了反而对人造成伤害……世间万事万物的存在都有两个极端，或为阴阳，或为高低，或为大小，或为利弊，而最重要的是保持稳定的“度”。 “度”维系着事物自身的平衡和良性运行。小时候，常听大人讲，“吃饭只要八分饱，凡事只求八分好”。年逾五十的我逐渐领悟了这句话的内涵。从生理养生角度看，“凡事只求八分好”符合人体健康的需求。吃饭八分饱，胃才能更好地吸收消化；锻炼使出八分劲，免得精疲力竭，才能起到健身的作用。从心理养生角度看，“凡事只求八分好”体现知足常乐的思想，为什么有人会“心比天高，命比纸薄”，就是缺乏知足常乐的心态。更主要的是体现一个“度”字，凡事不要过度，但求舒缓适度；凡事不过激、不极端、不偏执，才能以适度的方式应对世事。 与生活对比，“甘苦”应适度。苦茶啜后，再饮白水，水是甜的；啖过苦瓜，再嚼白膜，馍也甘甜爽口。蜜水饮多了，不仅没有甜意，反会生出涩味；食盐过量，齁住嗓子。热恋中人，过度的耳鬓厮磨会生出厌倦；小别之后，才会找回对方的可爱。孔子云：“过犹不及”，做事须适度，既不能“过”，也不能“不及”，盛极必衰，否极泰来，物极必反。 与他人相处，“智愚”需适度，同其他人打交道，交往的深与浅、待人的宽与严、处事的方与圆、利益的取与舍等，都存在着是否适度的问题。“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道，其实，“难得糊涂”难在真正地懂得糊涂，知道在什么时机、什么场合下不该卖弄聪明；难在大智若愚，大巧似拙，把握好糊涂的“度”，在适度糊涂中保存本质的聪明。作为一个人，尤其是作为一个有才能的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能发挥自己的才能，不仅要说服、战胜盲目自大的病态心理，更要养成谦虚让人的美德，即达到一种“花要半开，酒要半醉”的状态，其关键是要把握住智与愚的度。 在现实生活中，要将“度”的哲学活学活用，概括起来就是“不养之养”、“不成之成”、“不教之教”，就是做到目标适度、发展适度、管理适度、劳逸适度、举止适度、心态适度。只有有效运用适度原则，人生才能有和谐、优美、有序、健康，人生方能出彩。 （摘自《羊城晚报》）