1 儒家以伦理为中心的体育思想
孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，几乎统摄恭、宽、信、敏、惠、敬、勇等一切道德观念。“仁”的基本观念内容有三：一是“仁者，爱人。”这是讲人与人之间要有同情心、爱心。二是“忠恕”。“忠”就是自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己事事行得通，同时也要使别人事事行得通。 “恕”就是自己不愿意的，也不要强加到别人身上去。三是“克己复礼为仁”。所谓“礼”就是指宗法等级秩序，克制自己不正当的感情欲念。遵守宗法等级秩序就是“仁”。同时孔子强调文武兼备。正是在这样的思想指导下，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子作为儒家的代表人物之一坚持唯物主义世界观，强调以动健身的体育思想。孟子和荀子的体育思想主要表现在形神兼具、以动养生，学以致用、技贵于精，公平竞赛、广招贤才几个方面。儒家思想的等级观念在体育上的表现主要是礼射。礼射包括有大射、宾射、燕射、乡射。在礼射中“明君臣之义”，“明长幼之序”，“以此观德行”，从而达到巩固宗法统治的制度，具有鲜明的阶级性。儒家思想对中国古代体育道德发展的影响是深远的。在武术中表现为不伤对手而是自卫，见义勇为、敢于斗争，尊重对手、光明磊落，自我克制、自我完善。在古代的其他体育项目中也强调公平竞赛、作风正派、服从裁判、不责怪人等几个方面。
2 道家道法自然的体育思想
老子是道家的创始人。在他的著作《道德经》中强调法道、贵柔、重啬、节欲、守静的体育思想。道家的继承人宋钘、尹文在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。庄子、葛洪也提出了自己的体育思想主张。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。从“熊经鸟伸”的动物模仿到象形武术的发展，《少林拳术秘诀》中的养生到炼气，这里都蕴涵了道家的道法自然的思想精华。
3 墨家尚力的体育思想
墨子是墨家的创始人。提出了尚力的体育思想。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。组织严密、苦行生活、尚武崇勇、重义轻利这种武侠精神对后世影响深远。
4 兵家攻防技击的体育思想
攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击出生了深远的影响，《内家拳法》和《剑经》以及少林棍形成了鲜明的攻防技击特点。
5 阴阳家对立统一的体育思想
《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。
6 中国古代的尚武思潮
剑是古代的卫体兵器。在中国历史的长河中，剑被赋予了思想文化的内涵，在佩剑之风中，剑可以是权力的象征，可以是侠义精神的体现。尚武之风是中国古代的一种精神特征，在不同的朝代有着不同的特点。春秋战国时期的齐人具有尚武精神，赵武灵王进行了“胡服骑射”的改革，秦代的尚武之风促进了军事武艺的发展，汉代的尚武之风发展为
重文轻武“独尊儒术”，唐代的尚武之风产生了武举制。
7 古代体育娱乐性表现
娱乐是人类生命活动的重要方式。娱乐体育的产生是人类发展的需要。古代体育的娱乐性主要表现在情于中形于外的自娱自乐、以竞技为乐、以益智为乐、从祭祀到民俗。在体育娱乐活动中产生了理想的政治化倾向，如艺与礼的结合、欢乐包蕴乐观、对称蕴涵中和、供统治者贵族娱乐等。
8 中外主要体育思想比较
8.1 儒家体育思想与奥林匹克精神的比较
儒家体育思想与奥林匹克精神具有融通性，主要表现在天下为公、大通世界与和平、友谊、团结、进步，君子之争与公平竞争，力不同科，古之道也与参与比取胜更重要，自强不息与更高、更快、更强等几个方面，说明体育作为人类文化系统中的一个分支，在发展过程中必然会受到传统文化的影响。儒家思想作为中国传统文化思想中的主流思想，同样可以推动体育事业的发展。
8.2 印度瑜伽与中国气功的比较
在传统哲理方面，印度瑜伽是一种基础哲学，它是以自我和实现为宗旨。通过精神和肉体的结合最终达到自我与宇宙本源的融合，“自我独存”是最高境界；而中国气功的最高哲学境界是“炼神还道”。瑜伽和气功都在追求人体功能最高发挥的一种境界。在人体生理认识方面比较相似。气功元气论认为“元气”是人体生命之原动力，发于肾，藏于丹田；瑜伽认为人体有与中医穴位相对应的部位“气轮”，通过瑜伽经络“纳弟”来输送生命力。在功法方面瑜伽和气功都强调姿势、呼吸、意念三大要素，都有调身、调息、调心的过程。
8.3 侠士、武士、骑士的文化精神比较
中国的侠士、日本的武士、西欧的骑士都是和其本国的民族文化精神有着极其密切关系的武士阶层。侠士与武士因为是来自东方文化体系，所以比较接近，而骑士来自西方文化体系，强调个人性的荣誉感。在历史的发展过程中，西欧骑士已经完全丧失了其本初的风貌，变为风雅化的上层贵族社会的一部分。日本武士中的尚武传统由于受到封建等级观念的影响，已经蜕变为二重文化精神。中国侠士的行侠仗义一直保留在社会底层的民间文化精神里，积淀为强悍的尚武精神。
8.4 论陈元赟对日本柔道的贡献
明末清初之际，东渡日本的陈元赟把中国的少林武术、老子道家思想和烧制陶瓷的工艺带到了日本，对日本文化产生了深远的影响。陈元赟在日本创传中国武术，带徒传艺，丰富了日本柔术的流派，也为柔术最终发展为柔道做出了贡献。
8.5 十八般武艺
在中国有十八般武艺，可是在日本和朝鲜也有十八般武艺，他们的十八般武艺是从中国传入的。由于受到地域和民族文化的影响，十八般武艺有了发展变化，具有鲜明的民族文化特征。 中国古代体育思想史研究的内容还有很多，如佛教、医家等对中国古代体育发展的影响在本文中没有涉及。本文的研究只是列出了一个具体的框架，把体育文化同其他各种文化现象之间的联系以及各家学派的思想对体育的影响一一剖析揭示出来委实不易，有待今后的进一步发掘。随着人们对中国传统文化精神认识的不断深化，相信人们对中国古代体育思想史的认识也会逐渐全面而深刻
1 儒家以伦理为中心的体育思想
孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，几乎统摄恭、宽、信、敏、惠、敬、勇等一切道德观念。“仁”的基本观念内容有三：一是“仁者，爱人。”这是讲人与人之间要有同情心、爱心。二是“忠恕”。“忠”就是自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己事事行得通，同时也要使别人事事行得通。 “恕”就是自己不愿意的，也不要强加到别人身上去。三是“克己复礼为仁”。所谓“礼”就是指宗法等级秩序，克制自己不正当的感情欲念。遵守宗法等级秩序就是“仁”。同时孔子强调文武兼备。正是在这样的思想指导下，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子作为儒家的代表人物之一坚持唯物主义世界观，强调以动健身的体育思想。孟子和荀子的体育思想主要表现在形神兼具、以动养生，学以致用、技贵于精，公平竞赛、广招贤才几个方面。儒家思想的等级观念在体育上的表现主要是礼射。礼射包括有大射、宾射、燕射、乡射。在礼射中“明君臣之义”，“明长幼之序”，“以此观德行”，从而达到巩固宗法统治的制度，具有鲜明的阶级性。儒家思想对中国古代体育道德发展的影响是深远的。在武术中表现为不伤对手而是自卫，见义勇为、敢于斗争，尊重对手、光明磊落，自我克制、自我完善。在古代的其他体育项目中也强调公平竞赛、作风正派、服从裁判、不责怪人等几个方面。
2 道家道法自然的体育思想
老子是道家的创始人。在他的著作《道德经》中强调法道、贵柔、重啬、节欲、守静的体育思想。道家的继承人宋钘、尹文在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。庄子、葛洪也提出了自己的体育思想主张。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。从“熊经鸟伸”的动物模仿到象形武术的发展，《少林拳术秘诀》中的养生到炼气，这里都蕴涵了道家的道法自然的思想精华。
3 墨家尚力的体育思想
墨子是墨家的创始人。提出了尚力的体育思想。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。组织严密、苦行生活、尚武崇勇、重义轻利这种武侠精神对后世影响深远。
4 兵家攻防技击的体育思想
攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击出生了深远的影响，《内家拳法》和《剑经》以及少林棍形成了鲜明的攻防技击特点。
5 阴阳家对立统一的体育思想
《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。
6 中国古代的尚武思潮
剑是古代的卫体兵器。在中国历史的长河中，剑被赋予了思想文化的内涵，在佩剑之风中，剑可以是权力的象征，可以是侠义精神的体现。尚武之风是中国古代的一种精神特征，在不同的朝代有着不同的特点。春秋战国时期的齐人具有尚武精神，赵武灵王进行了“胡服骑射”的改革，秦代的尚武之风促进了军事武艺的发展，汉代的尚武之风发展为
重文轻武“独尊儒术”，唐代的尚武之风产生了武举制。
7 古代体育娱乐性表现
娱乐是人类生命活动的重要方式。娱乐体育的产生是人类发展的需要。古代体育的娱乐性主要表现在情于中形于外的自娱自乐、以竞技为乐、以益智为乐、从祭祀到民俗。在体育娱乐活动中产生了理想的政治化倾向，如艺与礼的结合、欢乐包蕴乐观、对称蕴涵中和、供统治者贵族娱乐等。
8 中外主要体育思想比较
8.1 儒家体育思想与奥林匹克精神的比较
儒家体育思想与奥林匹克精神具有融通性，主要表现在天下为公、大通世界与和平、友谊、团结、进步，君子之争与公平竞争，力不同科，古之道也与参与比取胜更重要，自强不息与更高、更快、更强等几个方面，说明体育作为人类文化系统中的一个分支，在发展过程中必然会受到传统文化的影响。儒家思想作为中国传统文化思想中的主流思想，同样可以推动体育事业的发展。
8.2 印度瑜伽与中国气功的比较
在传统哲理方面，印度瑜伽是一种基础哲学，它是以自我和实现为宗旨。通过精神和肉体的结合最终达到自我与宇宙本源的融合，“自我独存”是最高境界；而中国气功的最高哲学境界是“炼神还道”。瑜伽和气功都在追求人体功能最高发挥的一种境界。在人体生理认识方面比较相似。气功元气论认为“元气”是人体生命之原动力，发于肾，藏于丹田；瑜伽认为人体有与中医穴位相对应的部位“气轮”，通过瑜伽经络“纳弟”来输送生命力。在功法方面瑜伽和气功都强调姿势、呼吸、意念三大要素，都有调身、调息、调心的过程。
8.3 侠士、武士、骑士的文化精神比较
中国的侠士、日本的武士、西欧的骑士都是和其本国的民族文化精神有着极其密切关系的武士阶层。侠士与武士因为是来自东方文化体系，所以比较接近，而骑士来自西方文化体系，强调个人性的荣誉感。在历史的发展过程中，西欧骑士已经完全丧失了其本初的风貌，变为风雅化的上层贵族社会的一部分。日本武士中的尚武传统由于受到封建等级观念的影响，已经蜕变为二重文化精神。中国侠士的行侠仗义一直保留在社会底层的民间文化精神里，积淀为强悍的尚武精神。
8.4 论陈元赟对日本柔道的贡献
明末清初之际，东渡日本的陈元赟把中国的少林武术、老子道家思想和烧制陶瓷的工艺带到了日本，对日本文化产生了深远的影响。陈元赟在日本创传中国武术，带徒传艺，丰富了日本柔术的流派，也为柔术最终发展为柔道做出了贡献。
8.5 十八般武艺
在中国有十八般武艺，可是在日本和朝鲜也有十八般武艺，他们的十八般武艺是从中国传入的。由于受到地域和民族文化的影响，十八般武艺有了发展变化，具有鲜明的民族文化特征。 中国古代体育思想史研究的内容还有很多，如佛教、医家等对中国古代体育发展的影响在本文中没有涉及。本文的研究只是列出了一个具体的框架，把体育文化同其他各种文化现象之间的联系以及各家学派的思想对体育的影响一一剖析揭示出来委实不易，有待今后的进一步发掘。随着人们对中国传统文化精神认识的不断深化，相信人们对中国古代体育思想史的认识也会逐渐全面而深刻