按：今日的影视把孔子见南子一事演绎成一段风流韵事。其实，真实的孔子是很内向很害羞的，很不善于与女性打交道。孔子见南子时，南子坐在帘子里边，孔子连正眼也没敢看一下南子。更窝囊的是，此事被大弟子子路知道后，还像小学生一样承认做错了事。
电影《孔子》里，南子含情脉脉地望着孔子
南子是当时国际知名美女。这个人有些像后世的武则天，对政治颇有兴趣。由于卫灵公宠爱她，卫国的实权几乎在她手上。南子夫人求知欲很强，对有才有德的贤人，如蘧伯玉等十分尊敬，总想多向他们请益。由于对女人干政有偏见，同时，由于她不拘小节，接触的男子很多，所以传说她名声不好。她曾数度邀请孔子，孔子都拒绝了。最后她以礼相邀，孔子还是去见了她。南子见孔子这件事上，有很多有趣之处。
首先，孔子在卫国工作，南子是他大老板的夫人，主动让人传话，“寡小君”想见你一下，主要还是谈工作上的事，孔子的第一个反应是拒绝不见。于情于礼，都说不过去，更不要说可能会对自己在卫国的工作有影响。孔子曾经夸过“君子哉蘧伯玉《论语·卫灵公》）”，而蘧伯玉还很敬重南子，南子常接见这些贤人，因此南子提出想见见孔子，也不是什么大新闻，更没有发展暧昧关系的目的。孔子的第一反应可以看出他对女性的畏惧心理。
其次，孔子见南子，是自己先做了一番思想斗争，并没有事先征求他的“风纪督察长”子路的意见。先斩后奏，回来以后才向子路汇报，“我原来决定不见她，按照礼仪去见了她（吾乡为弗见，见之礼答焉《史记·孔子世家》）。”这与鲁国的叛臣公山不狃召孔子去做官不一样，孔子事先跟子路商量，子路力阻，孔子避免了一次失足的机会。孔子自己心里清楚，见南子这件事，如果事先让子路知道，肯定去不成。孔子不按照惯例，事先征求子路的意见，说明孔子内心深处，还是想见一见这位绝色美女政客。
孔子是去见了南子，那么他目睹了南子的风韵了吗？很可能没有。司马迁是这样记载的，南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子一进门就面朝北叩头行礼，连看都没有看到南子在哪，朝着南子的绣帐的大致方向就拜（孔子入门，北面稽首《史记·孔子世家》）。夫子的紧张、害羞、不能自已跃然纸上。南子夫人肯定看见了孔子，及时还了礼，在帷帐中拜了两拜。司马迁只描写了夫子的听觉感受，只听到南子披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清响（环佩玉声璆然）。如果孔子也看到了，司马迁应该首先着墨于夫子的视觉感受，因为男性对女性第一观感、也是最主要的，是在视觉感受。
在女人缘上，孔子要多窝囊，就有多窝囊。在鲁国，季桓子享受美色，孔子中计，失去了一生中最好的工作机会。在卫国，连南子的风韵都没敢欣赏一眼，回来还像犯了错误的小学生一样，主动向子路承认错误。而且，对孔子的检讨，子路还不满意，仍然“不说（悦）”。
孔子一急，就发誓：“予所否者，天厌之！天厌之 （《论语·雍也》）！”第一句，《史记·孔子世家》的记载略有出入，为“予所不者”。 《论语》的话应该更可靠些，但是不管怎么说，孔子这句话都没有说完全。结果，导致后世各种各样的解读。“否”在那时是作为“不是这样”讲的，比如“否，非若是也（《战国策·魏策四》）”。根据当时的情景，孔子这句话的完整意思应该是“我所说的不是这样的话”，那么天打五雷轰。子路为什么怀疑老师没有把实话全说出来呢？因为平时老师做这些事情，都要先征求他的意见，可是这次老师打破了常规，没跟他商量就去了。因此，子路有理由相信，孔子也有自己想去见南子的因素。按照常理，谁不想去见南子这样的人呢，既可养眼，又给自己营造了良好的工作环境，何乐而不为！
当今有些学者认为，孔子是圣人，高高在上，怎么会向学生承认错误，更不会对弟子发誓（矢），成合体统了！因此拼命把“矢”解释成别的意思。我在另外一讲专门谈子路实际上是孔子“纪检委员”。比如，两次叛臣召孔子去做官，孔子都跃跃欲试，都是子路力阻，孔子最后还是没有去。还有一次，子路问孔子：“卫君请你去做官，你将先从哪着手？”孔子说，“必也正名乎！”子路马上反应道：“有是哉，子之迂也！奚其正（《论语·子路》）？”子路意思是说，您老夫子竟迂腐到这步田地！孔子是怕子路的，特别是子路说话直，得理不让人。
按：今日的影视把孔子见南子一事演绎成一段风流韵事。其实，真实的孔子是很内向很害羞的，很不善于与女性打交道。孔子见南子时，南子坐在帘子里边，孔子连正眼也没敢看一下南子。更窝囊的是，此事被大弟子子路知道后，还像小学生一样承认做错了事。
电影《孔子》里，南子含情脉脉地望着孔子
南子是当时国际知名美女。这个人有些像后世的武则天，对政治颇有兴趣。由于卫灵公宠爱她，卫国的实权几乎在她手上。南子夫人求知欲很强，对有才有德的贤人，如蘧伯玉等十分尊敬，总想多向他们请益。由于对女人干政有偏见，同时，由于她不拘小节，接触的男子很多，所以传说她名声不好。她曾数度邀请孔子，孔子都拒绝了。最后她以礼相邀，孔子还是去见了她。南子见孔子这件事上，有很多有趣之处。
首先，孔子在卫国工作，南子是他大老板的夫人，主动让人传话，“寡小君”想见你一下，主要还是谈工作上的事，孔子的第一个反应是拒绝不见。于情于礼，都说不过去，更不要说可能会对自己在卫国的工作有影响。孔子曾经夸过“君子哉蘧伯玉《论语·卫灵公》）”，而蘧伯玉还很敬重南子，南子常接见这些贤人，因此南子提出想见见孔子，也不是什么大新闻，更没有发展暧昧关系的目的。孔子的第一反应可以看出他对女性的畏惧心理。
其次，孔子见南子，是自己先做了一番思想斗争，并没有事先征求他的“风纪督察长”子路的意见。先斩后奏，回来以后才向子路汇报，“我原来决定不见她，按照礼仪去见了她（吾乡为弗见，见之礼答焉《史记·孔子世家》）。”这与鲁国的叛臣公山不狃召孔子去做官不一样，孔子事先跟子路商量，子路力阻，孔子避免了一次失足的机会。孔子自己心里清楚，见南子这件事，如果事先让子路知道，肯定去不成。孔子不按照惯例，事先征求子路的意见，说明孔子内心深处，还是想见一见这位绝色美女政客。
孔子是去见了南子，那么他目睹了南子的风韵了吗？很可能没有。司马迁是这样记载的，南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子一进门就面朝北叩头行礼，连看都没有看到南子在哪，朝着南子的绣帐的大致方向就拜（孔子入门，北面稽首《史记·孔子世家》）。夫子的紧张、害羞、不能自已跃然纸上。南子夫人肯定看见了孔子，及时还了礼，在帷帐中拜了两拜。司马迁只描写了夫子的听觉感受，只听到南子披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清响（环佩玉声璆然）。如果孔子也看到了，司马迁应该首先着墨于夫子的视觉感受，因为男性对女性第一观感、也是最主要的，是在视觉感受。
在女人缘上，孔子要多窝囊，就有多窝囊。在鲁国，季桓子享受美色，孔子中计，失去了一生中最好的工作机会。在卫国，连南子的风韵都没敢欣赏一眼，回来还像犯了错误的小学生一样，主动向子路承认错误。而且，对孔子的检讨，子路还不满意，仍然“不说（悦）”。
孔子一急，就发誓：“予所否者，天厌之！天厌之 （《论语·雍也》）！”第一句，《史记·孔子世家》的记载略有出入，为“予所不者”。 《论语》的话应该更可靠些，但是不管怎么说，孔子这句话都没有说完全。结果，导致后世各种各样的解读。“否”在那时是作为“不是这样”讲的，比如“否，非若是也（《战国策·魏策四》）”。根据当时的情景，孔子这句话的完整意思应该是“我所说的不是这样的话”，那么天打五雷轰。子路为什么怀疑老师没有把实话全说出来呢？因为平时老师做这些事情，都要先征求他的意见，可是这次老师打破了常规，没跟他商量就去了。因此，子路有理由相信，孔子也有自己想去见南子的因素。按照常理，谁不想去见南子这样的人呢，既可养眼，又给自己营造了良好的工作环境，何乐而不为！
当今有些学者认为，孔子是圣人，高高在上，怎么会向学生承认错误，更不会对弟子发誓（矢），成合体统了！因此拼命把“矢”解释成别的意思。我在另外一讲专门谈子路实际上是孔子“纪检委员”。比如，两次叛臣召孔子去做官，孔子都跃跃欲试，都是子路力阻，孔子最后还是没有去。还有一次，子路问孔子：“卫君请你去做官，你将先从哪着手？”孔子说，“必也正名乎！”子路马上反应道：“有是哉，子之迂也！奚其正（《论语·子路》）？”子路意思是说，您老夫子竟迂腐到这步田地！孔子是怕子路的，特别是子路说话直，得理不让人。