24.郑善果母家训
郑善果母，崔姓，北周清河（今河北省清河县）人。崔氏性贤明，有节操。常于阁内听善果理事，当理则悦，不当则责愧之。善果历任鲁郡太守、民部尚书、刺史等官职。
戒子
【原文】
吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫[1]，知汝先君[2]，忠勤之士也。守官清恪[3]，未尝问私，以身徇国，继之以死。吾亦望汝副其此心[4]。汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负忠臣之业乎？汝自童子袭茅土[5]，汝今位至方岳[6]，岂汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒[7]，心缘[8]骄乐，堕于公政，内则坠尔家风，或失亡公爵，外则亏天下法以取罪戾[9]，吾死日何面目见汝先人于地下乎？
———节录自《北史·烈女传》
【注释】
[1]洒扫：清除污秽。引申为管理家务。
[2]先君：旧时称去世的父亲。
[3]清：廉洁。恪：谨慎；恭敬。
[4]副：符合；相称。
[5]袭：继承。茅土：古代皇帝社祭的坛用五色土建成：东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。分封诸侯时，把一种颜色的泥土用茅草包好，授给受封的人，作为分得土地的象征。
[6]方岳：地方长官，如太守、刺史等。郑善果十四岁时，授沂州刺史，转景州刺史，不久为鲁郡太守，因此其母称他为“方岳”。
[7]嗔（佶）：怒。
[8]缘：因为；为了。
[9]戾：罪。
【译文】
我不是生你的气，而是感到愧对你们郑家罢了。我作为你郑家的人，获得管理你家内务的权力，我了解你去世的父亲，是一位忠诚勤勉的人。
他为官廉洁谨慎，不曾有过私心，以身殉国，继之以死。我也希望你符合这种心志。你在年幼时就成了孤儿，我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，使你不知道礼训，怎么可以担负忠臣留下的事业呢？你年幼时就承袭了你父亲分封的土地，如今官位做到刺史和太守，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？你不想想这事，却常常随便发怒，一心只知骄横、纵乐，置国事公事于不顾。对内败坏了你们家的家风，甚或失去公爵爵位，对外做官则损害了天下的法则而自取罪戾，我死了以后又有什么面目在地下去见你的父亲呢？
【评析】
郑善果母在这篇家训中能自我反省，检查自己“有慈无威”，以致使儿子不知礼训。这对我们很有启发。凡为人父母，既要有慈爱子女之心，又要对子女严格要求，慈严并施，才能可望子女成才。
论照顾亲戚和丝台木纺绩
【原文】
吁！汝年已长，吾谓汝知天下理。今闻此言，公事何由济乎[1]？今秩俸乃天子报汝先人殉命也[2]，当散赡六姻[3]，为先君之惠。妻子奈何独擅其利以为贵乎[4]？又丝枲纺绩[5]，妇人之务，上自王后，下至大夫、士妻，各有所制，若堕业者，是为骄逸[6]。吾虽不知礼，其可自败名乎？
———节录自《北史·烈女传》
【注释】
[1]济：成。
[2]秩俸：古代官吏的俸禄。殉命：为国家而献身。
[3]赡：供养。六姻：即“六亲”。历来说法不一：1.父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；2.父子、兄弟、夫妇；3.父母、兄弟、妻子；4.
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
[4]妻子：妻子和儿女。擅：据有。
[5]枲（佾）：麻。绩：绩麻线。
[6]是：这。骄逸：骄奢安逸。
【译文】
唉！你的年纪已经大了，我以为你懂得了天下的事理。现在听到你说这话，公事又怎么能办成呢？你如今所得俸禄是天子回报你父亲为国献身的赏赐，应当散发给六亲，用来供养他们，作为你父亲的恩德。为什么却让你的妻子儿女独自占有这种好处而以为尊贵呢？丝麻纺绩，是女人的事情，上自王后，下至大夫、士子的妻子，各自有所制作，如果有荒废这件事情的，这就叫骄奢安逸。我虽然不懂得礼，难道就可以败坏自己的名声吗？
【评析】
郑善果母亲勤于家务，常常亲自纺绩到夜半才睡觉。郑善果对她说：
“我被朝廷封侯，官职居于三品，俸禄已经足够了，母亲为什么还要亲自勤劳如此呢？”于是，她对郑善果说了上面这番话。
这篇家训和敬姜《论劳逸》有异曲同工之妙。一位封建时代的贵族妇女能够懂得劳动的重要，常常亲自从事丝麻纺绩，而不愿骄奢安逸，这对于我们教育子女从小就养成热爱劳动的好习惯，颇有启发。篇中关于不让妻子儿女独自占有国家秩禄的好处，而应用来“散赡六姻”的话，对于教育独生子女从小懂得关心他人，不自私自利，也是很有借鉴意义的。
24.郑善果母家训
郑善果母，崔姓，北周清河（今河北省清河县）人。崔氏性贤明，有节操。常于阁内听善果理事，当理则悦，不当则责愧之。善果历任鲁郡太守、民部尚书、刺史等官职。
戒子
【原文】
吾非怒汝，乃愧汝家耳。吾为汝家妇，获奉洒扫[1]，知汝先君[2]，忠勤之士也。守官清恪[3]，未尝问私，以身徇国，继之以死。吾亦望汝副其此心[4]。汝既年小而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负忠臣之业乎？汝自童子袭茅土[5]，汝今位至方岳[6]，岂汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒[7]，心缘[8]骄乐，堕于公政，内则坠尔家风，或失亡公爵，外则亏天下法以取罪戾[9]，吾死日何面目见汝先人于地下乎？
———节录自《北史·烈女传》
【注释】
[1]洒扫：清除污秽。引申为管理家务。
[2]先君：旧时称去世的父亲。
[3]清：廉洁。恪：谨慎；恭敬。
[4]副：符合；相称。
[5]袭：继承。茅土：古代皇帝社祭的坛用五色土建成：东方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黄。分封诸侯时，把一种颜色的泥土用茅草包好，授给受封的人，作为分得土地的象征。
[6]方岳：地方长官，如太守、刺史等。郑善果十四岁时，授沂州刺史，转景州刺史，不久为鲁郡太守，因此其母称他为“方岳”。
[7]嗔（佶）：怒。
[8]缘：因为；为了。
[9]戾：罪。
【译文】
我不是生你的气，而是感到愧对你们郑家罢了。我作为你郑家的人，获得管理你家内务的权力，我了解你去世的父亲，是一位忠诚勤勉的人。
他为官廉洁谨慎，不曾有过私心，以身殉国，继之以死。我也希望你符合这种心志。你在年幼时就成了孤儿，我只是一个寡妇罢了，只有慈爱却没有威严，使你不知道礼训，怎么可以担负忠臣留下的事业呢？你年幼时就承袭了你父亲分封的土地，如今官位做到刺史和太守，难道这是你自身的功劳所能达到的吗？你不想想这事，却常常随便发怒，一心只知骄横、纵乐，置国事公事于不顾。对内败坏了你们家的家风，甚或失去公爵爵位，对外做官则损害了天下的法则而自取罪戾，我死了以后又有什么面目在地下去见你的父亲呢？
【评析】
郑善果母在这篇家训中能自我反省，检查自己“有慈无威”，以致使儿子不知礼训。这对我们很有启发。凡为人父母，既要有慈爱子女之心，又要对子女严格要求，慈严并施，才能可望子女成才。
论照顾亲戚和丝台木纺绩
【原文】
吁！汝年已长，吾谓汝知天下理。今闻此言，公事何由济乎[1]？今秩俸乃天子报汝先人殉命也[2]，当散赡六姻[3]，为先君之惠。妻子奈何独擅其利以为贵乎[4]？又丝枲纺绩[5]，妇人之务，上自王后，下至大夫、士妻，各有所制，若堕业者，是为骄逸[6]。吾虽不知礼，其可自败名乎？
———节录自《北史·烈女传》
【注释】
[1]济：成。
[2]秩俸：古代官吏的俸禄。殉命：为国家而献身。
[3]赡：供养。六姻：即“六亲”。历来说法不一：1.父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；2.父子、兄弟、夫妇；3.父母、兄弟、妻子；4.
父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
[4]妻子：妻子和儿女。擅：据有。
[5]枲（佾）：麻。绩：绩麻线。
[6]是：这。骄逸：骄奢安逸。
【译文】
唉！你的年纪已经大了，我以为你懂得了天下的事理。现在听到你说这话，公事又怎么能办成呢？你如今所得俸禄是天子回报你父亲为国献身的赏赐，应当散发给六亲，用来供养他们，作为你父亲的恩德。为什么却让你的妻子儿女独自占有这种好处而以为尊贵呢？丝麻纺绩，是女人的事情，上自王后，下至大夫、士子的妻子，各自有所制作，如果有荒废这件事情的，这就叫骄奢安逸。我虽然不懂得礼，难道就可以败坏自己的名声吗？
【评析】
郑善果母亲勤于家务，常常亲自纺绩到夜半才睡觉。郑善果对她说：
“我被朝廷封侯，官职居于三品，俸禄已经足够了，母亲为什么还要亲自勤劳如此呢？”于是，她对郑善果说了上面这番话。
这篇家训和敬姜《论劳逸》有异曲同工之妙。一位封建时代的贵族妇女能够懂得劳动的重要，常常亲自从事丝麻纺绩，而不愿骄奢安逸，这对于我们教育子女从小就养成热爱劳动的好习惯，颇有启发。篇中关于不让妻子儿女独自占有国家秩禄的好处，而应用来“散赡六姻”的话，对于教育独生子女从小懂得关心他人，不自私自利，也是很有借鉴意义的。