太极拳八卦之易学体会
太极拳的基本八式也是依据后天八卦方位命名，《太极拳经·太极拳解》所说“：扌朋、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，‘扌朋、捋、挤、按’，即乾、坤、坎、离，四正方也。‘采、扌列、肘、靠’，即巽、震、兑、艮四斜角也。‘进、退、顾、盼、定’，即金木水火土也。”“天·人合一”的整体观与传统武术“天人合一”是中国传统文化最根本的特色，也是中国传统文化最根本的命题。所谓“天人合一”，有两层意思：一是天、人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天、人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事，均应顺乎自然，不违自然，方能获得生存与发展。《易经·系辞上传》说“：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”又说：“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，易经始终把天、地、人，即宇宙间的万事万物作为一个整体来观察和考虑。武术视人体生命为一大系统，心与身是统一的，“心者身之王”而心不离身，“身者心之躯”而身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼。武术中的“形神同一”，就是指人身心内外的统一，在此基础上中国武术形成了“形神兼
修”的练功原则，借助徒手和器械的身体运动练形养神。长拳以“手眼身法步，精神气力功”为八法；太极拳主“身心合修”，讲究“以心行气”、“以气运身”；形意拳将“练精化气，练气化神，练神还虚”归为形意拳之三层道路，把“易筋、易骨、易髓”作为三步工夫；南拳“以形为拳，以意为神”；称之为外家拳的少林拳，也讲究“内外兼修”。可见，各家各派都注重形体与精神的统一，把人看作一个整体训练，以外练形体、内练精气神为训练目标。
《易经》哲学思想内容丰富，对中国传统文化的形成与发展有着深刻的影响，对武术的影响也是多方面的，加深对《易经》的“天人合一”、“阴阳对立统一”、“八卦”等哲学学说与武术理论的研究，对于进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富中国武术的内涵，弘扬祖国传统文化，有着积极的现实意义
太极拳八卦之易学体会
太极拳的基本八式也是依据后天八卦方位命名，《太极拳经·太极拳解》所说“：扌朋、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，‘扌朋、捋、挤、按’，即乾、坤、坎、离，四正方也。‘采、扌列、肘、靠’，即巽、震、兑、艮四斜角也。‘进、退、顾、盼、定’，即金木水火土也。”“天·人合一”的整体观与传统武术“天人合一”是中国传统文化最根本的特色，也是中国传统文化最根本的命题。所谓“天人合一”，有两层意思：一是天、人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天、人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事，均应顺乎自然，不违自然，方能获得生存与发展。《易经·系辞上传》说“：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”又说：“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，易经始终把天、地、人，即宇宙间的万事万物作为一个整体来观察和考虑。武术视人体生命为一大系统，心与身是统一的，“心者身之王”而心不离身，“身者心之躯”而身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼。武术中的“形神同一”，就是指人身心内外的统一，在此基础上中国武术形成了“形神兼
修”的练功原则，借助徒手和器械的身体运动练形养神。长拳以“手眼身法步，精神气力功”为八法；太极拳主“身心合修”，讲究“以心行气”、“以气运身”；形意拳将“练精化气，练气化神，练神还虚”归为形意拳之三层道路，把“易筋、易骨、易髓”作为三步工夫；南拳“以形为拳，以意为神”；称之为外家拳的少林拳，也讲究“内外兼修”。可见，各家各派都注重形体与精神的统一，把人看作一个整体训练，以外练形体、内练精气神为训练目标。
《易经》哲学思想内容丰富，对中国传统文化的形成与发展有着深刻的影响，对武术的影响也是多方面的，加深对《易经》的“天人合一”、“阴阳对立统一”、“八卦”等哲学学说与武术理论的研究，对于进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富中国武术的内涵，弘扬祖国传统文化，有着积极的现实意义