至理格言大全

至理格言大全------------很长,大家可分阶段学习

品德篇(60则)

** 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。

**君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

坦荡荡：坦然宽广 戚戚：忧愁不安

**德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

有才德的人不会孤独，必定有人追随。

**见义不为，无勇也。——《论语·为政》

眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。

**人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人怎么能够没有信用呢？

**君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。

**富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。

**志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

不忘：不怕　　　 沟壑：此指弃尸山沟　　 元：首、脑袋

**志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

同天下人共乐忧。

**人不可以无耻。——《孟子·尽心上》

人不能没有羞耻之心。

**有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》

高尚的道德不可战胜。

**从善如流。——《左传·成公八年》

善：正确的　　　 如流：如顺流而下

接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。

**私仇不及公。——《左传·哀公五年》

不因私废公。

**从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》

如登：如登山，比喻难 如崩：如崩塌，比喻易

接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。

**石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》

丹：朱砂

石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。

**贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》

尊重他人胜过自己，先为别人着想。

**不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》

虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。

**先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。

**至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五

至诚：极其真诚 ,真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。

**疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》

猛烈的大风

中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。

**静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》

宁静修身，节俭修养品德。

**救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》

抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

** 人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》

人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。

**鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》

鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎 ,尽瘁：竭尽劳苦

不辞劳苦，默默贡献，至死方休。

**丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》

燔：焚烧,销：融化

朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．

**宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。

**为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》

预：参与 ,去：离开

好事就积极参与，坏事就立即离开。

**源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》

源：水源,流：下游

水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。

**士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》

穷：困苦,一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。

不**畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》

荣：心喜,幸：侥幸

不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

**名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》

一个人的名声好坏是由大家决定的。

**嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》

嫉：痛恨,仇雠：仇敌

痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。

**激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

抨击恶行，表彰善举。

**立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。

**火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》

火不能烧灼玉石，意指邪不压正。

**烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

烈士：刚烈、积极进取的人，恒人：常人，仗节：保持节操，

配谊：合乎正义

刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。

**修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修养，絜：检查，绳墨：准则

提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。

**君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》

君子：有品德的人，出：做官，处：不做官，道：道义

有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。

**宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》

宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。

**廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》

廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

**不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》

不知羞耻的人，什么事都干得出来。

**不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》

痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

**善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》

殊：不同

善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。

**先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

意指把国家人民的利益放在首位。

**泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》

色：神色,意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。

**人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

**凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》

毁：诋毁

一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。

**豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》

英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

**涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》

涅：染

不缁：染而不黑

虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。

**不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》

私爱：一己偏爱

不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

**出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

濯：洗涤

清涟：清澄的水

妖：不正派的艳丽

莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君

子的节操。

**内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》

心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。

**位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。

**风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联

读书人应当心怀天下。

**钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》

仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。

对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。

**受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》

接受了别人的委托，就要忠实地去办理。

**保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三

匹夫：普通平民百姓

焉：于此

保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。

**寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》

极言祖国山河之可贵。

**天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回

国家兴亡大事，每一个人都有责任。

**为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》

强调行善弃恶的意义。

至理格言（立志篇）

立志篇(23则)

**天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》

天行：天体运行，自然界的运动变化

自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。

**三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。

**后生可畏。——《论语·子罕》

年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。

**人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人

人人都可以成为圣贤之人。

**虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》

驹：幼兽

文：花纹

鸿鹄：天鹅

Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟

虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。

**不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》

不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。

**燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》

安：怎么

小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。

**君子

不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》

恤：忧虑

君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。

**有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》

竟：终于

有志气的人终究能成功。

**男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》

马革裹尸：指牺牲在战场

何能：岂能

邪：表示疑问

男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。

**蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》

蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。

**志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

中道：中途

辍：停止

图：谋取

怀细：从小处打算

有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。

**登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

臻：达到

登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。

**天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》

坚信自己的天赋之才必有大用。

**立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》

不唯：不仅

能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。

**江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》

感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。

宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》

可大之功：可能建树的大功业

应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。

**天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》

天马：神马，喻杰出之人

神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。

**做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》

意指要高标准要求。

**志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。

**英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回

鼓励少年人要从小立下雄心壮志。

**丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》

不计较一时得失。

**一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》

只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。

至理格言（好学篇）

好学篇(57则)

**好问

则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

自用：自以为是

喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。

**如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

切：用刀切断，指加工骨器

磋：用锉磨平，指加工象牙

琢：用刀雕刻，指加工玉石

磨：磨光，指加工石头

比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。

**敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

下问：向地位低下的人请教

思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。

**学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

罔：迷惑不解

殆：精神疲倦

读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。

**闻一以知十。——《论语·公冶长》

听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。

**温故而知新。——《论语·为政》

温习旧的知识，可以从中学到新的知识。

**学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。

**学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》

时：按时

说：悦，高兴

学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。

**吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。

**发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》

发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。

**吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

涯：边际，极限

生命有限而知识无边无际。

**饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》

强调教育对于文明人的重要性。

**一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

强调没有比培养人才更好的了。

**学不可以已。——《荀子·劝学》

学无止境。

**青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

青：靛青，染料

蓝：草名，叶可制染料

比喻经过努力学习可以超过前人。

**锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

锲：刀刻

镂：雕刻

强调学习持之以恒的重要性。

**善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》

善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。

**独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

独自一个人学习而不与朋友

一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。

**玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。

**虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》

弗：不

旨：滋味甘美

至道：最好的道理

虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。

**学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》

困：不够

学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。

**凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

严师：尊师，敬师

在求学的所有方法中，尊师最难做到。

**善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

节目：树枝交接成结之处

会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。

**谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》

暇：空闲

说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。

**不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

不学习就不能成功，不请教别人就不知道。

**胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》

胸无学问，如手中没有钱一样。

**人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》

人有了知识学问就有了力量。

**少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。

**读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》

义：道理

书经过熟读，其中的道理自然就明白了。

**人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》

盈：满

人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。

**夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

登：收获

学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就

**学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》

学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。

**积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

无过：不能超过，不如

知识最有价值。

**玉虽有美质，在于石间，不值良工琢

磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

值：遇到

砾：小石头

玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。

**富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》

欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。

**业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》

业：学业

嬉：散漫

学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

**未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》

未尝：从来没有

去：丢弃

表示日日勤读不辍。

**无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》

没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。

**圣人无常师。——唐·韩愈《师说》

常：固定

意指圣人善于向各种人学习。

**不耻相师。——唐·韩愈《师说》

不以从师学习为耻。

**读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》

患：怕

义：义理

足己：自以为足够

行：实行

读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。

**强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》

刻苦学习，努力实践。

**学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》

学问是靠勤奋读书得来的。

**君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》

其：岂

息：停止

君子学习难道可以稍有懈怠吗？

**人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》

人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。

**学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》

化：融会贯通

学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。

**濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》

濯：洗涤

学习应该有自己的创见。

**读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》

读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。

**读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》

笃志：意志专一

详玩：深刻领会

读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。

**问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。

**束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》

束：搁置。

把书闲

置不读，说起话来没有底蕴。

**古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

**人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七

自小：自卑

一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

**学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语

在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。

**学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》

箨：笋壳

学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。

**推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》

不要因循守旧，要勇于创新。

**学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》

至理格言大全------------很长,大家可分阶段学习

品德篇(60则)

** 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。

**君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

坦荡荡：坦然宽广 戚戚：忧愁不安

**德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

有才德的人不会孤独，必定有人追随。

**见义不为，无勇也。——《论语·为政》

眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。

**人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人怎么能够没有信用呢？

**君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。

**富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。

**志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》

不忘：不怕　　　 沟壑：此指弃尸山沟　　 元：首、脑袋

**志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

同天下人共乐忧。

**人不可以无耻。——《孟子·尽心上》

人不能没有羞耻之心。

**有德不可敌。——《左传·僖公二十八年》

高尚的道德不可战胜。

**从善如流。——《左传·成公八年》

善：正确的　　　 如流：如顺流而下

接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。

**私仇不及公。——《左传·哀公五年》

不因私废公。

**从善如登，从恶如崩。——《国语·周语》

如登：如登山，比喻难 如崩：如崩塌，比喻易

接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。

**石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·季冬纪》

丹：朱砂

石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。

**贵人而贱己，先人而后己。——《礼记·坊记》

尊重他人胜过自己，先为别人着想。

**不食嗟来之食。——《礼记·檀弓下》

虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。

**先国家之急而后私仇也。——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》

先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。

**至诚则金石为开。——汉·刘歆《西京杂记》卷五

至诚：极其真诚 ,真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。

**疾风知劲草。——南朝宋·范晔《后汉书·王霸传》

猛烈的大风

中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。

**静以修身，俭以养德。——三国蜀·诸葛亮《诫子书》

宁静修身，节俭修养品德。

**救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》

抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。

** 人谁不死？死国，忠义之大者。——晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》

人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。

**鞠躬尽瘁，死而后已。——三国·诸葛亮《后出师表》

鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎 ,尽瘁：竭尽劳苦

不辞劳苦，默默贡献，至死方休。

**丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐·刘昼《刘子·大质》

燔：焚烧,销：融化

朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．

**宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书·元景安传》

宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。

**为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》

预：参与 ,去：离开

好事就积极参与，坏事就立即离开。

**源洁则流清，形端则影直。——唐·王勃《上刘右相书》

源：水源,流：下游

水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。

**士穷乃见节义。——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》

穷：困苦,一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。

不**畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》

荣：心喜,幸：侥幸

不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

**名声之善恶存乎人。——唐·韩愈《与卫中行书》

一个人的名声好坏是由大家决定的。

**嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》

嫉：痛恨,仇雠：仇敌

痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。

**激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

抨击恶行，表彰善举。

**立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》

品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。

**火不侵玉。——唐·刘禹锡《司空奚公神道碑》

火不能烧灼玉石，意指邪不压正。

**烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

烈士：刚烈、积极进取的人，恒人：常人，仗节：保持节操，

配谊：合乎正义

刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。

**修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石《命解》

修身：提高自己的品德修养，絜：检查，绳墨：准则

提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。

**君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修《与颜直讲》

君子：有品德的人，出：做官，处：不做官，道：道义

有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。

**宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修《纵囚论》

宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。

**廉耻，士君子之大节。——宋·欧阳修《廉耻说》

廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

**不知耻者，无所不为。——宋·欧阳修《魏公卿上尊号表》

不知羞耻的人，什么事都干得出来。

**不复知人间有羞耻事！——宋·欧阳修《上高司谏书》

痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

**善恶之殊，如火与水不能相容。——宋·欧阳修《祭丁学士文》

殊：不同

善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。

**先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

意指把国家人民的利益放在首位。

**泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》

色：神色,意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。

**人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋·杨万里《庸言》

人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

**凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋·苏轼《拟进士对御试策》

毁：诋毁

一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。

**豪杰之士，必有过人之节。——宋·苏轼《留侯论》

英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

**涅于混浊而不缁。——宋·苏辙《冯京加恩制》

涅：染

不缁：染而不黑

虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。

**不以私爱害公义。——宋·苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》

私爱：一己偏爱

不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

**出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》

濯：洗涤

清涟：清澄的水

妖：不正派的艳丽

莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君

子的节操。

**内无妄思，外无妄动。——宋·朱熹《朱子语类辑略》

心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。

**位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。

**风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明·顾宪成题东林书院联

读书人应当心怀天下。

**钱财如粪土，仁义值千金。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》

仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。

对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。

**受人之托，忠人之事。——明·冯梦龙《警世通言·王姣鸾百年长恨》

接受了别人的委托，就要忠实地去办理。

**保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明·顾炎武《日知录》卷十三

匹夫：普通平民百姓

焉：于此

保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。

**寸寸山河寸寸金。——清·黄遵宪《赠梁任父同年》

极言祖国山河之可贵。

**天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十回

国家兴亡大事，每一个人都有责任。

**为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——清·程允升《幼学琼林·人事》

强调行善弃恶的意义。

至理格言（立志篇）

立志篇(23则)

**天行健，君子以自强不息。——《周易·乾象》

天行：天体运行，自然界的运动变化

自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。

**三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。

**后生可畏。——《论语·子罕》

年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。

**人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》

尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人

人人都可以成为圣贤之人。

**虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《尸子卷下》

驹：幼兽

文：花纹

鸿鹄：天鹅

Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟

虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。

**不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——汉·司马迁《史记·滑稽列传》

不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。

**燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉·司马迁《史记·陈涉世家》

安：怎么

小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。

**君子

不恤年之将衰，而忧志之有倦。——汉·徐斡《中论》

恤：忧虑

君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。

**有志者事竟成。——南朝宋·范晔《后汉书·耿晏传》

竟：终于

有志气的人终究能成功。

**男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！——南朝宋·范晔《后汉书·马援传》

马革裹尸：指牺牲在战场

何能：岂能

邪：表示疑问

男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。

**蛟龙得云雨，终非池中物也。——晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》

蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。

**志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。——晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

中道：中途

辍：停止

图：谋取

怀细：从小处打算

有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。

**登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

臻：达到

登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。

**天生我才必有用。——唐·李白《将进酒》

坚信自己的天赋之才必有大用。

**立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——宋·苏轼《晁错论》

不唯：不仅

能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。

**江山如画，一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇》

感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。

宜守不移之志，以成可大之功。——宋·苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》

可大之功：可能建树的大功业

应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。

**天马行空而步骤不凡。——元·刘廷振《萨天锡诗集序》

天马：神马，喻杰出之人

神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。

**做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。——明·吕坤《续小儿语》

意指要高标准要求。

**志不立，天下无可成之事。——明·王守仁《教条示龙场诸生》

如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。

**英雄出少年。——清·吴敬梓《儒林外史》第七回

鼓励少年人要从小立下雄心壮志。

**丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼学琼林·武职》

不计较一时得失。

**一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼学琼林·身体》

只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。

至理格言（好学篇）

好学篇(57则)

**好问

则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》

自用：自以为是

喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。

**如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

切：用刀切断，指加工骨器

磋：用锉磨平，指加工象牙

琢：用刀雕刻，指加工玉石

磨：磨光，指加工石头

比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。

**敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

下问：向地位低下的人请教

思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。

**学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

罔：迷惑不解

殆：精神疲倦

读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。

**闻一以知十。——《论语·公冶长》

听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。

**温故而知新。——《论语·为政》

温习旧的知识，可以从中学到新的知识。

**学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。

**学而时习之，不亦说乎！。——《论语·学而》

时：按时

说：悦，高兴

学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。

**吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。

**发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》

发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。

**吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

涯：边际，极限

生命有限而知识无边无际。

**饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。——《孟子·滕文公上》

强调教育对于文明人的重要性。

**一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》

强调没有比培养人才更好的了。

**学不可以已。——《荀子·劝学》

学无止境。

**青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

青：靛青，染料

蓝：草名，叶可制染料

比喻经过努力学习可以超过前人。

**锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

锲：刀刻

镂：雕刻

强调学习持之以恒的重要性。

**善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》

善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。

**独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

独自一个人学习而不与朋友

一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。

**玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。

**虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》

弗：不

旨：滋味甘美

至道：最好的道理

虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。

**学，然后知不足；教，然后知困。——《礼记·学记》

困：不够

学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。

**凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

严师：尊师，敬师

在求学的所有方法中，尊师最难做到。

**善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。——《礼记·学记》

节目：树枝交接成结之处

会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。

**谓学无暇者，虽暇亦不能学。——《淮南子·说山训》

暇：空闲

说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。

**不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

不学习就不能成功，不请教别人就不知道。

**胸中不学，犹手中无钱也。——汉·王充《论衡·量知篇》

胸无学问，如手中没有钱一样。

**人有知学，则有力矣。——汉·王充《论衡·实知篇》

人有了知识学问就有了力量。

**少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——汉·刘向《说苑·建本》

少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。

**读书百遍而义自见。——晋·陈寿《三国志·魏书·王肃传》

义：道理

书经过熟读，其中的道理自然就明白了。

**人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。——《意林》引《物理论》

盈：满

人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。

**夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

登：收获

学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就

**学若牛毛，成如麟角。——北齐·颜之推《颜氏家训·养生篇》

学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。

**积财千万，无过读书。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》

无过：不能超过，不如

知识最有价值。

**玉虽有美质，在于石间，不值良工琢

磨，与瓦砾不别。——唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

值：遇到

砾：小石头

玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。

**富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——唐·杜甫《柏学士茅居》

欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。

**业精于勤，荒于嬉。——唐·韩愈《进学解》

业：学业

嬉：散漫

学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。

**未尝一日去书不观。——唐·韩愈《唐故相权公墓碑》

未尝：从来没有

去：丢弃

表示日日勤读不辍。

**无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐·韩愈《师说》

没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。

**圣人无常师。——唐·韩愈《师说》

常：固定

意指圣人善于向各种人学习。

**不耻相师。——唐·韩愈《师说》

不以从师学习为耻。

**读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——唐·韩愈《赠别元十八协律六首》

患：怕

义：义理

足己：自以为足够

行：实行

读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。

**强学力行。——唐·韩愈《后十九日复上宰相书》

刻苦学习，努力实践。

**学问勤中得。——宋·汪洙《神童诗》

学问是靠勤奋读书得来的。

**君子之学也，其可一日而息乎。——宋·欧阳修《杂说三首》

其：岂

息：停止

君子学习难道可以稍有懈怠吗？

**人之才，成于专而毁于杂。——宋·王安石《上皇帝万言书》

人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。

**学而不化，非学也。——宋·杨万里《庸言》

化：融会贯通

学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。

**濯去旧见，以来新意。——宋·朱熹《学规类编》

濯：洗涤

学习应该有自己的创见。

**读书之法，莫贵于循序而致精。——宋·朱熹《性理精义》

读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。

**读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——宋·朱熹《学规类编》

笃志：意志专一

详玩：深刻领会

读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。

**问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。

**束书不观，游谈无根。——宋·苏轼《李氏山房藏书记》

束：搁置。

把书闲

置不读，说起话来没有底蕴。

**古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋·陆游《冬夜读书示子聿》

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

**人之为学，不可自小，又不可自大。——明·顾炎武《日知录》卷七

自小：自卑

一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

**学问无大小，能者为尊。——清·李汝珍《镜花缘》引俗语

在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。

**学古之道，犹食笋而去其箨也。——清·魏源《默觚·治篇五》

箨：笋壳

学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。

**推陈出新，饶有别致。——清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》

不要因循守旧，要勇于创新。

**学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——清·袁枚《续诗品·尚识》