做人，要能自我把持，严守己之本分，分清事有可为不可为，克制自己之私欲，方是智者之“礼”也。
《周书·苏绰传》中曾说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”
“正人先正己”是这段话的最好注脚。我们在想要求别人廉洁、公正、无贪欲、无恶行时，应该先自省、检视一下自己的言行是否合理合法，是否达到了要求别人做到的标准，否则，“表”歪何以求“影”正？
孔子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”此言虽是古代做臣子的道理，而用之今日仍可为处世待人之法。
当我们一心一意执法、一心一意待人、一心一意为公、一心一意处事时，自然能做到“威武不屈、贫贱不移、富贵不淫”，从而能以浩然之气常驻世间。
东汉杨震被派任山东东莱，赴任途中要经过昌邑县，此县县令王密曾是杨震的学生，也是杨震推荐才做了官。因此当杨震到昌邑县后，王密当晚便带了黄金十斤去拜见自己的恩师，一是为了尽地主之谊，二是为了感谢恩师对他的教诲和提拔之情，三则是想在日后能继续得到恩师的垂青和提携。不曾想，杨震却十分生气，他对王密说：“当初我是因为理解你才举荐你为官的，而不是出于师生之情，现在你这样做就是没有理解我的为人原则。”王密还以为是恩师为了面子，怕给人留下话柄才这样说的，于是就自作聪明地对杨震说道：“恩师，现在已是夜深人静，此处又无外人，没人会知道的，你还是收下这些礼物吧。”不料杨震却更加生气，立即正色地反驳道：“此事天知、神知、你知、我知，怎能说无人知道？你赶快把这些东西拿走！”王密这才知道自己误解了恩师，十分惭愧地低下了头，乖乖地收回了金子。
如果说我们不能克制自己的贪念，不能把持住自己的德操，不能以公正廉洁之心对人对己，则终会被贪欲所腐蚀，入泥淖之中而不能自拔。
一代名主唐太宗曾认为：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”
无论是一个国家、一个民族，抑或一个家庭、一个人，只要能自我约束，以正理、正道行事做人，则可不惧外人之诋毁、恐吓，也能因自己的言行合乎道义而得到别人的尊重与效仿，由己及人、由此及彼、由小及大地使整个家庭、国度呈现出一片祥和、安宁、廉正无私的氛围，“在地则为河岳、在天则为日月”之境界也才可以期待，待老之将至时，方不畏良心、道义之谴责，百年过后，方不被后世万代所指责、唾骂。
晏婴是齐国有名的丞相，历经三朝而未遭难，实乃不易。究其因，并不是因为他三心二意，善于阿谀奉承讨君王的欢心，相反，正是因为他有一心一意为国为民之心，只是善于采用不同的方法达到此目的而已。如同“条条道路通罗马”一样，目的相同，途径各异。
做人处事自应有其原则，不可为了利益就趋之若鹜，也不可因有了祸害而惟恐避之不及。
隋朝时的大理寺卿赵绰，就曾因隋文帝的命令不合法而拒不执行，虽险招杀身之祸，但仍因自己的一身正气护法而终得隋文帝谅解，同时也得到了他人的尊敬。
唐朝的魏徵以自己的刚正、忠直赢得了唐太宗的赞赏，不仅成为了唐太宗的一面“镜子”，亦是后世万代人的一面“镜子”、一面旗帜。
赵普是宋朝幽州人，字则平，宋太祖时官任中书令。一次他举荐了一个人为官，可此人不合宋太祖之意，被驳了回来，没有录用。第二天，赵普又推荐此人，仍未录用，第三天，当赵普再次向宋太祖推荐此人时，引起了太祖的怒火，撕毁了赵普的奏折掷在地上。赵普拾起奏折回到家中修补好，第四次向宋太祖举荐终于成功。事后证明，赵普推荐之人到任后非常称职。
赵绰、魏徵、赵普都不以冒犯“龙颜”为惧，不畏人言，不畏死，一心一意地以国家、社稷为重，坚持自己的原则，忍受失官之忧，丢命之虞，忍受误解、非难，守己做人处事之本，其心不惑，其行不偏，如皓月当空，气贯长虹，方能百世流芳。
守本克欲是为职之道，亦是做人之道。无论君臣、父子、夫妻、同事、朋友之间，若“做人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；处世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍”。
西汉末年，皇太后王政君揽权，给王氏子弟封侯许爵，汉朝的实权均落到了王家手中，王氏家族一时间权倾朝野，一个个穷奢极欲，骄横无比，唯有身为皇太后侄子的王莽与其他人背道而驰，没有同流合污。王莽的父亲死得早，没能封侯，故而王莽一直生活俭朴，刻苦勤奋地攻读诗书，平日里对那些纨绔子弟避让疏远，只与名士们交往，不仅待人谦和恭敬，行事更是小心谨慎，圆滑机巧，对待长辈们也是温驯孝敬。侍汤奉药、嘘寒问暖，全无怨恨之言、骄奢之气，遍获美誉的王莽，以致被世人奉为道德的典范。不久，封侯的王莽便成为了平辈王家子弟中最显赫的一人。
仕途上一帆风顺的王莽越发地小心谨慎了，尽其所有地网罗天下名士，这些投奔他的宾客们又成了王莽的“活广告”，一传十，十传百，王莽的德望于是万众仰慕，如日中天。
为了维护自己克己奉公的美名，王莽不惜以自己的一个儿子的性命为代价，换取了“安汉公”的封号。为了实现自己的政治野心，王莽又在“大义灭亲”的幌子下，逼死了自己的长子，网罗罪名迫害了自己的叔父、室弟及有牵连的人数百名，铲除异己的同时掩盖了自己的真面目。
渐渐地，王莽开始露出了狐狸尾巴，毒死汉平帝之后他自己做了“摄皇帝”又做“新皇帝”，将汉朝改为“新”朝，复古改制，倒行逆施，弄得人心惶惶，民怒人怨。此时，人们才明白王莽从前的一切做法，俭朴、忠孝、勤政等等只是为了要使自己称帝而使用的手段而已。
当民众忍无可忍、揭竿而起攻入长安时，贪念不绝的王莽竟还手执短刀守在60万斤黄金与无数的珍宝前不肯离去，落得个遗臭万年的下场。
真心、诚心是做人的根本，忘其本，轻则招来口舌是非，失财毁名；重则有性命之忧、亡国
做人，要能自我把持，严守己之本分，分清事有可为不可为，克制自己之私欲，方是智者之“礼”也。
《周书·苏绰传》中曾说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”
“正人先正己”是这段话的最好注脚。我们在想要求别人廉洁、公正、无贪欲、无恶行时，应该先自省、检视一下自己的言行是否合理合法，是否达到了要求别人做到的标准，否则，“表”歪何以求“影”正？
孔子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”此言虽是古代做臣子的道理，而用之今日仍可为处世待人之法。
当我们一心一意执法、一心一意待人、一心一意为公、一心一意处事时，自然能做到“威武不屈、贫贱不移、富贵不淫”，从而能以浩然之气常驻世间。
东汉杨震被派任山东东莱，赴任途中要经过昌邑县，此县县令王密曾是杨震的学生，也是杨震推荐才做了官。因此当杨震到昌邑县后，王密当晚便带了黄金十斤去拜见自己的恩师，一是为了尽地主之谊，二是为了感谢恩师对他的教诲和提拔之情，三则是想在日后能继续得到恩师的垂青和提携。不曾想，杨震却十分生气，他对王密说：“当初我是因为理解你才举荐你为官的，而不是出于师生之情，现在你这样做就是没有理解我的为人原则。”王密还以为是恩师为了面子，怕给人留下话柄才这样说的，于是就自作聪明地对杨震说道：“恩师，现在已是夜深人静，此处又无外人，没人会知道的，你还是收下这些礼物吧。”不料杨震却更加生气，立即正色地反驳道：“此事天知、神知、你知、我知，怎能说无人知道？你赶快把这些东西拿走！”王密这才知道自己误解了恩师，十分惭愧地低下了头，乖乖地收回了金子。
如果说我们不能克制自己的贪念，不能把持住自己的德操，不能以公正廉洁之心对人对己，则终会被贪欲所腐蚀，入泥淖之中而不能自拔。
一代名主唐太宗曾认为：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”
无论是一个国家、一个民族，抑或一个家庭、一个人，只要能自我约束，以正理、正道行事做人，则可不惧外人之诋毁、恐吓，也能因自己的言行合乎道义而得到别人的尊重与效仿，由己及人、由此及彼、由小及大地使整个家庭、国度呈现出一片祥和、安宁、廉正无私的氛围，“在地则为河岳、在天则为日月”之境界也才可以期待，待老之将至时，方不畏良心、道义之谴责，百年过后，方不被后世万代所指责、唾骂。
晏婴是齐国有名的丞相，历经三朝而未遭难，实乃不易。究其因，并不是因为他三心二意，善于阿谀奉承讨君王的欢心，相反，正是因为他有一心一意为国为民之心，只是善于采用不同的方法达到此目的而已。如同“条条道路通罗马”一样，目的相同，途径各异。
做人处事自应有其原则，不可为了利益就趋之若鹜，也不可因有了祸害而惟恐避之不及。
隋朝时的大理寺卿赵绰，就曾因隋文帝的命令不合法而拒不执行，虽险招杀身之祸，但仍因自己的一身正气护法而终得隋文帝谅解，同时也得到了他人的尊敬。
唐朝的魏徵以自己的刚正、忠直赢得了唐太宗的赞赏，不仅成为了唐太宗的一面“镜子”，亦是后世万代人的一面“镜子”、一面旗帜。
赵普是宋朝幽州人，字则平，宋太祖时官任中书令。一次他举荐了一个人为官，可此人不合宋太祖之意，被驳了回来，没有录用。第二天，赵普又推荐此人，仍未录用，第三天，当赵普再次向宋太祖推荐此人时，引起了太祖的怒火，撕毁了赵普的奏折掷在地上。赵普拾起奏折回到家中修补好，第四次向宋太祖举荐终于成功。事后证明，赵普推荐之人到任后非常称职。
赵绰、魏徵、赵普都不以冒犯“龙颜”为惧，不畏人言，不畏死，一心一意地以国家、社稷为重，坚持自己的原则，忍受失官之忧，丢命之虞，忍受误解、非难，守己做人处事之本，其心不惑，其行不偏，如皓月当空，气贯长虹，方能百世流芳。
守本克欲是为职之道，亦是做人之道。无论君臣、父子、夫妻、同事、朋友之间，若“做人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；处世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍”。
西汉末年，皇太后王政君揽权，给王氏子弟封侯许爵，汉朝的实权均落到了王家手中，王氏家族一时间权倾朝野，一个个穷奢极欲，骄横无比，唯有身为皇太后侄子的王莽与其他人背道而驰，没有同流合污。王莽的父亲死得早，没能封侯，故而王莽一直生活俭朴，刻苦勤奋地攻读诗书，平日里对那些纨绔子弟避让疏远，只与名士们交往，不仅待人谦和恭敬，行事更是小心谨慎，圆滑机巧，对待长辈们也是温驯孝敬。侍汤奉药、嘘寒问暖，全无怨恨之言、骄奢之气，遍获美誉的王莽，以致被世人奉为道德的典范。不久，封侯的王莽便成为了平辈王家子弟中最显赫的一人。
仕途上一帆风顺的王莽越发地小心谨慎了，尽其所有地网罗天下名士，这些投奔他的宾客们又成了王莽的“活广告”，一传十，十传百，王莽的德望于是万众仰慕，如日中天。
为了维护自己克己奉公的美名，王莽不惜以自己的一个儿子的性命为代价，换取了“安汉公”的封号。为了实现自己的政治野心，王莽又在“大义灭亲”的幌子下，逼死了自己的长子，网罗罪名迫害了自己的叔父、室弟及有牵连的人数百名，铲除异己的同时掩盖了自己的真面目。
渐渐地，王莽开始露出了狐狸尾巴，毒死汉平帝之后他自己做了“摄皇帝”又做“新皇帝”，将汉朝改为“新”朝，复古改制，倒行逆施，弄得人心惶惶，民怒人怨。此时，人们才明白王莽从前的一切做法，俭朴、忠孝、勤政等等只是为了要使自己称帝而使用的手段而已。
当民众忍无可忍、揭竿而起攻入长安时，贪念不绝的王莽竟还手执短刀守在60万斤黄金与无数的珍宝前不肯离去，落得个遗臭万年的下场。
真心、诚心是做人的根本，忘其本，轻则招来口舌是非，失财毁名；重则有性命之忧、亡国