净空法师：不要以为自己相信就是真信，靠不住
我们在这个世间，要学著样样都知足，样样都随缘。不能放下的是经教，除经教之外统统要放下。为什么？印光大师告诉我们，佛法八万四千法门，每个法门都要从经教入门。这是释迦牟尼佛在世，为什么讲经教学四十九年，门门都要从这个地方契入。净土也不例外，我们对於净土，如果不学经教也能往生，有善友来劝我们念佛，我们真肯念也能往生，那个福报就大。如果没那么大的福报，对这个有怀疑，念佛有夹杂，或者看到其他的法门好像比我们高，人家就讲得出一番道理，我们怎么讲不出来？这些疑问就障碍你，很可能障碍你不能往生，这一生的念佛给来生后世做往生的因缘，这一生去不成。如果对於这部经典、这部集注有深度的了解，你信心坚定、愿心恳切，没有一丝毫疑惑，我真想到极乐世界去，念兹在兹，就这一念，蕅益大师说的，就决定得生，临命终时一念、十念就决定往生。你条件统统具足，与四十八愿第十八愿完全相应。
但是这个信难，真难！不要以为自己相信就是真信，靠不住。我初出家，在台北圆山临济寺，临济寺有个大护法，林道棨先生，他在银行界服务，是当时临济寺念佛会的副会长。他法器敲得好，经念得很熟，带领大众念佛求生净土。大概是我出家三年他往生了，往生的时候大家念佛送他，他要大家念观世音菩萨，他要求病好，他不想往生。带领念佛的人最后不想往生，贪恋世间，那有什么法子！听到念佛他就害怕、他就拒绝，一定要大家念观音菩萨。所以人到那个时候才看出，本来面目看出来了。一生劝别人念佛、劝别人往生，最后自己不愿意到极乐世界去，什么原因？对极乐世界认识不够。那个时代没有人讲经，注解，《弥陀经》注解虽然很多，未必能看得懂，所以让我们想到经教真重要。而且要认真学习，开经偈上说得好，「愿解如来真实义」，不解如来真实义，这个经教对你不起作用；真起作用是坚定信心，坚定往生的志愿，这个才行。
现前这个时代，正如李老师所说的，念佛的人多，往生的人不多。这个原因我们了解。要想往生的人多，《无量寿经》这个注解就得认真详细的来研究讨论，真搞清楚、搞明白了，我们自己信心十足，才能感动听众。我们真干，我们决定不放松。马雅灾难的预言，我们把它看作一桩最好的增上缘，我必须在这一天完成我往生的资粮，这个灾难真的降临，我决定得生，克期求证。一样放不下就是障碍，你就走不了，样样放下。要用什么样的心态念佛都给你讲得很清楚、很明白，关键的是一心，一心一念。一心是真心，二心是妄心。无论念什么，只要是一心念就是真心，夹杂著另外一个念头在里头，那就叫妄心。总记住这个，一是真，二就是妄，不能用二心。有人问，净宗里面常讲一心不乱，有事一心、有理一心，什么叫事一心？什么叫理一心？真正一心无二心，那就是理一心。二心念也能往生，能念到事一心，事一心是什么？见思烦恼放下了，也就是讲不执著了，可是有分别。有妄想、有分别，这是事一心；理一心，妄想分别执著全没有，这就是理一心。理一心是真心，生实报庄严土。
悟梵法师往生，生实报庄严土，同学们没有一个不感到惊讶，她凭什么？她平常傲慢，目中无人，自己有一点才华。在我身边这么多年，虽然毛病习气没断，但是听经，给我准备这些资料，这个东西长时间的薰修产生了力量。她对净土、对极乐世界信心不足，所以她走的时候并没有往生。她的缘很殊胜，她在三时系念当中见到佛，见佛她才真相信。所以善根福德现前，一念十念往生，跟经上讲的状况一样，生实报土。如果不是这么多年受净宗经要，特别是大经，这《大经解》，没有受这些经要，《华严》、《法华》、《楞严》这个她都是听了的，薰习这个善根，那她就不行。虽然听得很零碎，好像是很杂乱，紧要关头得佛力加持，一下就统一就绪，它就产生作用，这是为什么品位这么高。她在我身边，我讲经的时候，这里头引用参考东西特别多，那是她替我找的，到往生的时候全受用了。之前我们并不知道，点点滴滴的功德对往生都有帮助。
摘自 净土大经科注 （第二二０集） 2012/3/1
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0220
【推荐阅读】
1.净空法师答问：如何才能真正从内心深处信佛？
2.净空法师答问：母亲症状没有好转，已失去学佛的信心，请问如何帮助？
3.净空法师答问：经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转
4.净空法师：你发心有怀疑、信心动摇，冤亲债主才会来找你
5.净空法师答问：信心总是进进退退，如何坚定不移？?
净空法师：不要以为自己相信就是真信，靠不住
我们在这个世间，要学著样样都知足，样样都随缘。不能放下的是经教，除经教之外统统要放下。为什么？印光大师告诉我们，佛法八万四千法门，每个法门都要从经教入门。这是释迦牟尼佛在世，为什么讲经教学四十九年，门门都要从这个地方契入。净土也不例外，我们对於净土，如果不学经教也能往生，有善友来劝我们念佛，我们真肯念也能往生，那个福报就大。如果没那么大的福报，对这个有怀疑，念佛有夹杂，或者看到其他的法门好像比我们高，人家就讲得出一番道理，我们怎么讲不出来？这些疑问就障碍你，很可能障碍你不能往生，这一生的念佛给来生后世做往生的因缘，这一生去不成。如果对於这部经典、这部集注有深度的了解，你信心坚定、愿心恳切，没有一丝毫疑惑，我真想到极乐世界去，念兹在兹，就这一念，蕅益大师说的，就决定得生，临命终时一念、十念就决定往生。你条件统统具足，与四十八愿第十八愿完全相应。
但是这个信难，真难！不要以为自己相信就是真信，靠不住。我初出家，在台北圆山临济寺，临济寺有个大护法，林道棨先生，他在银行界服务，是当时临济寺念佛会的副会长。他法器敲得好，经念得很熟，带领大众念佛求生净土。大概是我出家三年他往生了，往生的时候大家念佛送他，他要大家念观世音菩萨，他要求病好，他不想往生。带领念佛的人最后不想往生，贪恋世间，那有什么法子！听到念佛他就害怕、他就拒绝，一定要大家念观音菩萨。所以人到那个时候才看出，本来面目看出来了。一生劝别人念佛、劝别人往生，最后自己不愿意到极乐世界去，什么原因？对极乐世界认识不够。那个时代没有人讲经，注解，《弥陀经》注解虽然很多，未必能看得懂，所以让我们想到经教真重要。而且要认真学习，开经偈上说得好，「愿解如来真实义」，不解如来真实义，这个经教对你不起作用；真起作用是坚定信心，坚定往生的志愿，这个才行。
现前这个时代，正如李老师所说的，念佛的人多，往生的人不多。这个原因我们了解。要想往生的人多，《无量寿经》这个注解就得认真详细的来研究讨论，真搞清楚、搞明白了，我们自己信心十足，才能感动听众。我们真干，我们决定不放松。马雅灾难的预言，我们把它看作一桩最好的增上缘，我必须在这一天完成我往生的资粮，这个灾难真的降临，我决定得生，克期求证。一样放不下就是障碍，你就走不了，样样放下。要用什么样的心态念佛都给你讲得很清楚、很明白，关键的是一心，一心一念。一心是真心，二心是妄心。无论念什么，只要是一心念就是真心，夹杂著另外一个念头在里头，那就叫妄心。总记住这个，一是真，二就是妄，不能用二心。有人问，净宗里面常讲一心不乱，有事一心、有理一心，什么叫事一心？什么叫理一心？真正一心无二心，那就是理一心。二心念也能往生，能念到事一心，事一心是什么？见思烦恼放下了，也就是讲不执著了，可是有分别。有妄想、有分别，这是事一心；理一心，妄想分别执著全没有，这就是理一心。理一心是真心，生实报庄严土。
悟梵法师往生，生实报庄严土，同学们没有一个不感到惊讶，她凭什么？她平常傲慢，目中无人，自己有一点才华。在我身边这么多年，虽然毛病习气没断，但是听经，给我准备这些资料，这个东西长时间的薰修产生了力量。她对净土、对极乐世界信心不足，所以她走的时候并没有往生。她的缘很殊胜，她在三时系念当中见到佛，见佛她才真相信。所以善根福德现前，一念十念往生，跟经上讲的状况一样，生实报土。如果不是这么多年受净宗经要，特别是大经，这《大经解》，没有受这些经要，《华严》、《法华》、《楞严》这个她都是听了的，薰习这个善根，那她就不行。虽然听得很零碎，好像是很杂乱，紧要关头得佛力加持，一下就统一就绪，它就产生作用，这是为什么品位这么高。她在我身边，我讲经的时候，这里头引用参考东西特别多，那是她替我找的，到往生的时候全受用了。之前我们并不知道，点点滴滴的功德对往生都有帮助。
摘自 净土大经科注 （第二二０集） 2012/3/1
香港佛陀教育协会 档名：02-037-0220
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