http://www.hljnews.cn 10-08-18 08:42 来源： 黑龙江新闻网-老年日报 [发表评论] ［10条］
【原文】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋(读“田”音)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【语译】过分追求色彩的享受，会令人眼花缭乱；过分追求声音的享受，会使人听觉钝化；过分追求味道的享受，会使人食不知味；过分热衷于骑马狩猎，会使人内心狂躁；稀有的物品会引起偷和抢等事情的出现。因此，圣人只求吃饱肚子而不去追逐声色，摒弃物欲的诱惑，追求合乎自然的生活。
【解说】从人的生命本位出发，老子在这一章中谈论了过分强烈的物质欲望对人的戕害，也就是物欲横流对人所产生的影响。
我们知道，人有物质和精神两个方面的需求，而其中物质需求又处于基础地位，因为它为人的生存提供了保障。物质需求得到满足的结果就是人获得了感官方面的享受，而追求感官享受也是人之常情，这一点无可厚非。老子提出，对于物质享受的追求要适度，过分地沉湎于其中对于人的生命本身是有害的。具体来讲，总是置身于色彩斑斓的世界之中，会使人眼花缭乱；耳边总是甜腻腻的音乐，人的听觉就会钝化；一日三餐都是味道鲜美的食物，你就难以真正品出什么是鲜美；整日在郊野驰骋狩猎，人的内心会变得狂躁。凡此种种，其结果就是人的本性的迷失，迷失了本性，也就远离了道。
对于社会的发展来说，同样涉及到这样的问题。社会发展的双翼是物质文明和精神文明，而最终起到支撑作用的应该是人文精神，所谓的“以人为本”。然而多年以来，人类片面追求物质的发展，毫无节制地向自然界进行索取，人与自然之间和谐共存的平衡关系被完全打破，其结果是大自然对于人类无情的惩罚：全球气候变暖、泥石流等自然灾害频发、饮用水水源日益枯竭……物质产品丰富了，人活得舒适了，但是这就是人类所追求的幸福吗？未必尽然。即使这就是我们所追求的幸福，那将来怎么办？我们的子孙后代怎么办？
老子所生活的时代已经过去两千五百多年了，那时物质文明的程度与今天相比可以说是有天壤之别。在物质相对匮乏的情况之下，老子已经看到了物欲所能对人造成的伤害，在物质文明高度发达的今天，这个问题却在一定意义上反而被我们忽略了。人的物欲可以说是一把双刃剑，用好了可以使人获得幸福，使社会进步；用得不好，则会使得人迷失本性，进而阻碍社会的发展。也就是说，物欲的寻求满足也会走向自己的反面，为人的生命带来痛苦，为社会带来混乱；而对于人的物欲的一味压抑，则会使生命失去鲜活性。那么我们应该怎样做？老子给出的答案是：追求合乎自然的生活，成为内心向道之人。
杜家和讲《老子》十一章无的作用
http://www.hljnews.cn 10-08-11 08:40 来源： 黑龙江新闻网-老年日报 [发表评论] ［10条］
【原文】三十幅共一毂(音“古”)，当其无，有车之用。埏(音“山”)埴(音“直”)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【语译】车轮上的三十根木条集中在一个车轴上，有了车轴中间的空洞，才能起到车轮转动的作用；糅合粘土做成器皿，有了中间的空处，才能起到器皿盛物的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁之间的空间，才能起到房屋住人的作用。因此，“有”所带给人们的便利，依靠的是“无”发挥的作用。
【解说】本章谈论的是有和无之间的关系问题。对于有和无之间的关系的处理，关乎做事，关乎做人，也关乎艺术的创造。
以求学为例来说，“学无止境”，我们读书读得越多，往往越会感觉到自己学识的浅薄。古希腊的著名哲学家芝诺曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我们的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。在我们求学的过程中，一定要时刻关注未知的领域，活到老学到老，如果知道了一点东西就沾沾自喜，是不会取得更大的进步的。
对于做人来说，处理好有和无的关系所涉及的就是舍与得之间的取舍的问题。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人的艺术。我们往往执著于得到什么，而得到的背后则是舍弃。“人前显贵，人后受罪”说的就是这个道理。万事万物只有处在舍得之中，才能实现和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
艺术创造同样涉及有和无之间的关系处理问题。中国传统的山水画与西方的油画相比，最大的差异在于留白，由于存在大幅的留白，熟稔西方油画的人，可能会认为中国传统的山水画过于浪费纸张，但实际上留白的精髓在于计白当黑。正因为有了留白，才为我们提供了审美想象的空间，才使得观赏山水画的过程充满了乐趣；也正是因为有了留白，才有了虚实相生的可能，而虚实相生的结果是中国传统艺术所追求的最高境界的实现，那就是意境的生成。这，就是中国传统艺术的精华之所在，其中所蕴含的，是中国人的智慧。
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【原文】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋(读“田”音)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【语译】过分追求色彩的享受，会令人眼花缭乱；过分追求声音的享受，会使人听觉钝化；过分追求味道的享受，会使人食不知味；过分热衷于骑马狩猎，会使人内心狂躁；稀有的物品会引起偷和抢等事情的出现。因此，圣人只求吃饱肚子而不去追逐声色，摒弃物欲的诱惑，追求合乎自然的生活。
【解说】从人的生命本位出发，老子在这一章中谈论了过分强烈的物质欲望对人的戕害，也就是物欲横流对人所产生的影响。
我们知道，人有物质和精神两个方面的需求，而其中物质需求又处于基础地位，因为它为人的生存提供了保障。物质需求得到满足的结果就是人获得了感官方面的享受，而追求感官享受也是人之常情，这一点无可厚非。老子提出，对于物质享受的追求要适度，过分地沉湎于其中对于人的生命本身是有害的。具体来讲，总是置身于色彩斑斓的世界之中，会使人眼花缭乱；耳边总是甜腻腻的音乐，人的听觉就会钝化；一日三餐都是味道鲜美的食物，你就难以真正品出什么是鲜美；整日在郊野驰骋狩猎，人的内心会变得狂躁。凡此种种，其结果就是人的本性的迷失，迷失了本性，也就远离了道。
对于社会的发展来说，同样涉及到这样的问题。社会发展的双翼是物质文明和精神文明，而最终起到支撑作用的应该是人文精神，所谓的“以人为本”。然而多年以来，人类片面追求物质的发展，毫无节制地向自然界进行索取，人与自然之间和谐共存的平衡关系被完全打破，其结果是大自然对于人类无情的惩罚：全球气候变暖、泥石流等自然灾害频发、饮用水水源日益枯竭……物质产品丰富了，人活得舒适了，但是这就是人类所追求的幸福吗？未必尽然。即使这就是我们所追求的幸福，那将来怎么办？我们的子孙后代怎么办？
老子所生活的时代已经过去两千五百多年了，那时物质文明的程度与今天相比可以说是有天壤之别。在物质相对匮乏的情况之下，老子已经看到了物欲所能对人造成的伤害，在物质文明高度发达的今天，这个问题却在一定意义上反而被我们忽略了。人的物欲可以说是一把双刃剑，用好了可以使人获得幸福，使社会进步；用得不好，则会使得人迷失本性，进而阻碍社会的发展。也就是说，物欲的寻求满足也会走向自己的反面，为人的生命带来痛苦，为社会带来混乱；而对于人的物欲的一味压抑，则会使生命失去鲜活性。那么我们应该怎样做？老子给出的答案是：追求合乎自然的生活，成为内心向道之人。
杜家和讲《老子》十一章无的作用
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【原文】三十幅共一毂(音“古”)，当其无，有车之用。埏(音“山”)埴(音“直”)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【语译】车轮上的三十根木条集中在一个车轴上，有了车轴中间的空洞，才能起到车轮转动的作用；糅合粘土做成器皿，有了中间的空处，才能起到器皿盛物的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁之间的空间，才能起到房屋住人的作用。因此，“有”所带给人们的便利，依靠的是“无”发挥的作用。
【解说】本章谈论的是有和无之间的关系问题。对于有和无之间的关系的处理，关乎做事，关乎做人，也关乎艺术的创造。
以求学为例来说，“学无止境”，我们读书读得越多，往往越会感觉到自己学识的浅薄。古希腊的著名哲学家芝诺曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我们的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。在我们求学的过程中，一定要时刻关注未知的领域，活到老学到老，如果知道了一点东西就沾沾自喜，是不会取得更大的进步的。
对于做人来说，处理好有和无的关系所涉及的就是舍与得之间的取舍的问题。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人的艺术。我们往往执著于得到什么，而得到的背后则是舍弃。“人前显贵，人后受罪”说的就是这个道理。万事万物只有处在舍得之中，才能实现和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
艺术创造同样涉及有和无之间的关系处理问题。中国传统的山水画与西方的油画相比，最大的差异在于留白，由于存在大幅的留白，熟稔西方油画的人，可能会认为中国传统的山水画过于浪费纸张，但实际上留白的精髓在于计白当黑。正因为有了留白，才为我们提供了审美想象的空间，才使得观赏山水画的过程充满了乐趣；也正是因为有了留白，才有了虚实相生的可能，而虚实相生的结果是中国传统艺术所追求的最高境界的实现，那就是意境的生成。这，就是中国传统艺术的精华之所在，其中所蕴含的，是中国人的智慧。