《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案
21《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案．
素质教育目标
(一)知识教学点
1．掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等特殊的语言现象。
2．理解文中寓言故事所蕴含的意义。
(二)能力训练点
1．了解孟子散文托寓言以说理的特点。
2．了解中国古代寓言故事的特点。
(三)德育渗透点
揣摩文中寓言的寓意，用以指导现实生活。
(四)美育渗透点
欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点。
二．学法引导
学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义；其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容；再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写400字左右的鉴赏文章。
三．重点、难点及解决办法
本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，课前教师可指导学习阅读"揠苗助长""守株待兔""滥竽充数"等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。学生课前应在疏通课文文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，以备课上交流，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。
四．课时安排
1课时
五．师生互动活动设计
教师课前印发"揠苗助长""守株待兔""滥竽充数"等寓言故事的原文，指导学生把握、归纳寓言的特点。学生应在疏通文意的基础上，组内分工合作，分角色准备，准备好白话、文言两种台词，以备课上朗读，并通过朗读，体味文章的讽刺、幽默的艺术特色，领略孟子散文的另一种艺术风格。
六．教学步骤
(一)明确目标
板书"知识教学点"内容。
(二)整体感知
1．导人课文
孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格，《庄暴见孟子》的精辟的对比，《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。
2．引导学生复习，整理有关孟子的文学常识
(本课是本单元最后一课，有必要对孟子作一总结，以便使学生的知识得到进一步的巩固和系统化。)
孟子(约前372-前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的"仁政"学说被认为是"迂远而阔于事情"，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"在孟子生活的时代，百家争鸣，"杨朱、墨翟之言盈天下"。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的"亚圣"。
3．引导学生整体把握文意
《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人"餍酒食"的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。
《弈秋》在《孟子》原文里是说"王不智"的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中"无或乎王之不智也"看，当是有人把"王之不智"归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。
(三)重难点学习及目标达成过程
1．解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子(投影，学生口答)
①蚤起，施从良人之所之
②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾
③又顾而之他
④惟弈秋之为听
⑤思援弓缴而射之
⑥为是其智弗若与？
2．学生精读课文，讨论明确以下问题
(以小组合作的方式进行，小组内形成答案，班级交流，教师点拨明确)
(1)《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?
[点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人"骄"言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
(2)两则寓言故事的寓意分别是什么?
[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话："由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣!"从作者的说理意图看，本
文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。
(3)两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。
[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的"乞"与妻妾面前的"骄"；真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求"利"的同时能注意采用正当的手段，要"行丈夫之道"，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行"妻妾之道"的却恰恰是大"丈夫"。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
(4)试结合《齐人有一妻一妾》，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。
[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个"乞"，一个"骄"，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。
作者在这些寓言故事中，极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
(四)总结扩展
[总结]
这两篇短文都是孟子在论辩时穿插进来的寓言故事，故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如"必餍酒肉而后反"的"必"字，显示了齐人可耻行径的经常性。"尽富贵也"的"尽"字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。《弈秋》中的两个人物形象也是如此，一个专心致志，一个"一心以为有鸿鹄将至"，对比鲜明，使人物形象生动突出。
学习这两篇短文，要充分把握以上特点，加强诵读，在诵读中揣摩孟子当时的语态、语调，从而深入领会文章的寓意，领略文章的妙趣。
[扩展]
阅读下列语段，回答问题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰："是亦羿有罪焉。"公明仪曰："宜若无罪焉。"曰："薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：'今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?'问其仆曰：'追我者谁也?'其仆曰：'庾公之斯也。'曰：'吾生矣!'其仆曰：'庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰"吾生"，何谓也?'曰：'庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。'庾公之斯至，曰：'夫子何为不执弓?'曰：'今日我疾作，不可以执弓。'曰：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。'抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。"
(选自《孟子?离娄下》)
1．下列句子中加黑的字词解释错误的一项是()
a．思天下惟羿为愈己愈：超过
b．恶得无罪恶：怎么
c．薄乎云尔，恶得无罪薄：淡薄
d．其取友必端矣端：指品行正
2．翻译下列句子
①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
译文：
②今日之事，君事也，我不敢废。
译文：
3．当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论："吾生矣!"他的依据是什么?
答：
4．孟子为什么认为羿有罪?他用什么方法说明这一观点。
答：
[参考答案]
1．c2．①那个尹公之他，是个品行端正的人啊!他所选取的学生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的这件事情，是国家(国君)的大事情啊，我不敢贸然废弃。3．庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品德端正的人，学生不会射杀自己的老师，也不会射杀老师的老师。4．因为羿本身不是一个道德高尚的人，所以收的学生品德也低下。用了对比的方法。
(五)布置作业
1．课外阅读《语文读本》p322《攘鸡)，并改编为白话文。
2．阅读《语文读本》p325《孟子散文的艺术成就》。
学练效果检测
a层级检测题
1、为加点的字注音
卒（ ）然 （ ）然 一日暴（ ）之 鸿鹄（ ） 弓徼（ ） 弈（ ）秋 嗜（ ）杀人者 沛（ ）然 忖度 （ ） 觳觫 （ ） 胡（ ） 彼恶（ ）知之 盖（ ）亦反其本 齐桓（ ）公 商贾（ ）皆欲藏于王之市 独乐（ ）乐 赡（ ）养 衣帛（ ） 疾首蹙（ ）（ ） 矫孑（ ）
2、解释下列加点的词语
a、孰能与之 b、天下恶乎定？ c、天下之人牧 d、今夫弈之为数，小数也
3、指出通假字并作出解释
a、卒然问曰 b、一日暴之，十日寒之
c、无或乎王之不智也 d、为是其智弗若与？
4、词语解释
其如是，孰能御之/ 不嗜杀人者能一之/卒然问曰/求富贵利达者/田猎/施从良人之所之/必餍酒肉而后反/疾首蹙 /无或王之不智
5、指出通假字
无或王之不智/一暴十寒/为是其智不若与/可得闻与///施从良人之所之
6、归纳下列多义词的义项
a、桓公田于泽，管仲御（ ） b、振长策而御（ ）宇内
c、其如是，孰能御（ ）之 d、刑于寡妻，至于兄弟，以御（ ）于家邦
7、归纳下列多义词的义项
【乐】a、王尝语庄子以好乐b、独乐乐，与人乐乐
c、臣请为王言乐d、醉能同其乐
【卒】a、旦日飨士卒b、鲁肃闻刘表卒c、卒之东郭间d、卒然问曰
8、与"就之而不见所畏焉"一句中的"就"字意义和用法不相同的一项是
a、金就砺则利 b、避祸就福 c、河海不择其细流，故能就其深
d、待到重阳日，还来就菊花
9、指出词类活用情况
a、与众乐乐b、与少乐乐c、五十者可以衣帛d、无或乎王之不智e、朝秦楚，莅中国而抚四夷f、老吾老以及人之老g、一日暴之，十日寒之h、一夫夜呼，乱者四应i、兴甲兵，危士臣j、不嗜杀人者能一之
10、指出下列各句的文言句式
[1]臣未之闻也[2]将以衅钟[3]构怨于诸侯[4]莫之能御[5]此无他，与民同乐也[6]施施从外来，骄其妻妾[7]良人者，所仰望终身也[8]遍国中无与立谈者
11、下列成语出处正确的是
a、一暴十寒--《弈秋》b、与民同乐--《孟子见梁惠王》
c、疾首蹙 --《齐桓晋文之事》d、缘木求鱼--《齐人有一妻一妾》
12、默写填空
a、虽有天下易生之物也，------，------，未所有生者也。
b、今夫弈之为数，小数也。不----，----。
c、弈秋诲二人弈，其一人----，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为--------，--------。虽与这俱学，------。
13、《孟子见梁襄王》选自《-------------》。在课文中，孟子以---------------------------为例，对梁襄王讲述了的道理。
14、"今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 "表达了当时广大人民-------------------------------、-------------------------的愿望。
15、"民归之，由水之就下，沛然谁能御之！"告诉我们：赢得民心，才能赢得天下。这实际上是孟子---------------的具体体现。
16、《弈秋》一文形象地说明了做事要------------------的道理。
17、用现代汉语翻译下列句子。
a、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
译文：
b、试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』
译文：
b、层级检测题
阅读下列文言文，完成18------22题
他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」 曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」 曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」 曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」
18、补出省略的成分
a、（ ） 曰：「可得闻与？」b、（ ）曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」
c、（ ）曰：「不若与人。」d、「不若与众（ ）。」
19、为加点的词选择正确的解释
（1）王尝语庄子以好乐，有诸？a、众b、用如"之"c、"之乎"的合音（兼词）
d、"之于"的合音
（2）与人乐乐，孰乐？a、谁b、仔细c、哪一个d、同"熟"
20、写出本段中的两个通假字：
21、用现代汉语翻译"独乐乐，与人乐乐，孰乐？"
译文：
22、用一个成语概括孟子所要阐明的主张：
齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有人不得，则非其上矣，人不得而非其上者，非也，为民上而不与民同乐者，非也，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
23、解释加点词
a、人不得，则非其上矣。 非：-----------
b、非其上者非也。 非：------------
c、乐民之乐者 乐：-------------
d、民亦乐其乐 乐：--------------
e、忧民之忧者， 忧：------------
f、民亦忧其忧。 忧：-----------
24、翻译划线的句子：
25、用《庄暴见孟子》中的词语概括这段文字的中心：
26、阅读下面文章，在[ ]（ ）内填写省略的内容。
陈相见孟子，道许行之言...... 孟子曰："许子必种粟而後食乎？"[ ]曰： "然。"[ ]（ ）："许子必织布而後衣乎？"[ ]曰："否，许子衣褐。" [ ]（ ）："许子冠乎？"[ ]曰："冠。"[ ]曰："奚冠？" [ ] 曰："冠素。"[ ]曰："自织之与？"[ ]曰："否，以粟易之。"[ ]曰："许子奚为不自织？"[ ]曰："害於耕。"[ ]曰："许子以釜甑爨，以铁耕乎？"[ ]曰："然。"[ ]（ ）"自为之与？"[ ]曰："否，以粟易之。"（《孟子?滕文公上》）
三、写作
从下面两题中任选一题作文。
27、根据《庄暴见孟子》一文的学习，以《从"与民同乐"说开去》为题，写一篇600字以上的议论文。
28、请根据本单元学习的课文，并参考以下材料，以《浅议孟子的"民本思想》为题，写一篇600字以上的文章。
附材料：a、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得夫诸侯为大夫。
b、不嗜杀者能一之。天下莫不与也。
c、（万章问"尧以天下与舜，有诸？）孟子曰："否，天子不能以天下与人。（万章曰："然是舜有天下也，孰与之？）曰："天与之"。"尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。"（《孟子?万章》）
d、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君主之视臣如土介，则臣之视君如客仇。
e、王如施仁政于民，省刑罚，薄赋税，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。则地方百里而可王。
f、国人皆曰贤，然后察王，见贤焉，然后用之。......左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听，国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
g、春秋无义战。
h、得道多助，失道寡助。
i、天时不如地利，地利不如人和。
参考答案：
1、cù bó pù hú zhuó yì shì pâi duó、 hù sù 、hã 、wū、hã、huán、gǔ、yuâ、shàn、bó、cù、â、jiã
2、a、归附、跟随b、怎么样c、国君d、技艺
3、a、猝，猝然b、曝，晒，惑，感到疑惑（奇怪）d、谓，认为
4、阻止、爱好、统一、通"猝"、升官、打猎、通"迤"、用在主谓语之间，无实义、到、饱食、皱起、想不通、明智
5、"或"通"惑"、"暴"通"曝"、"与"通"欤"、"施"通"迤"
6、a、驾车b、控制c、阻止d、治理
7、1/a、音乐b、欣赏音乐c、欢乐（快乐）d、享受快乐2/a、士兵b、死c、最后d、通"猝"
8、c
9、数词动用：j名词作状语：h名词动用：ac形容词动用：f形容词作名词b使动用法：egi意动用法：d
10、[1][4]为宾语前置，[2][3]为状语后置，[5][7]为判断句，[6][8]为状语前置。
11、a
12、a、一日曝之，十日寒之b、专心致志，则不得也c、专心致志，有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；弗若之矣
13、《孟子?梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨兴、不嗜杀人，才能统一天下
14、反对不义战争，向往和平生活
15、民本思想
16、专心致志
17、a、另一个表面上好象也在听，实际上却一心想着有只天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。b、如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能阻止得了呢？
18、a、齐王b、孟子c、齐王d、乐乐
19、1/c2/c
20、a、"直"通"只"b、"与"通"欤"
21、独自欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐，也快乐，哪一个更快乐呢？
22、与民同乐
23、a、指责b、不对（是错的）c、以......为乐（意动用法）d、欢乐（快乐）e、以......为忧f、忧愁
24、以天下百姓的快乐为自己的快乐，以天下百姓的忧愁为自己的忧愁，这样还不能使天下归附于他，从来没有这样的事。
25、与民同乐
26、"[ ]"按先后顺序共1--15空，单数内填"陈相"，双数内填"孟子"；三个"（ ）"内均填"曰"字。
27--28、略。
《孟子》简介
郭预衡
阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。 孟子的生平事迹，见于《史记?孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于
墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说："余读孟子书，至梁惠王问'何以利吾国'，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：'放于利而行，多怨。'自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!"在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。
据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。
不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。 孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子?滕文公上》说孟子"道性善，言必称尧舜"。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。
孟子讲人性本善，是从"人皆有不忍人之心"说起的。《公孙丑上》说："人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。......无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。"这就是说，这种"不忍人之心"，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行"不忍人之政"。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说："曹交问曰：'人皆可以为尧舜，有诸?'孟子曰：'然。'"既然"人皆可以为尧舜"，则当时的诸侯自然都可以成为"圣君"，都可以推行"仁政"了。
孟子"言必称尧舜"者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到"发政施仁"的时候，他说："五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。
这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是："庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍......"面对这样的现实社会，孟子才构想出一套"不忍人"的仁政来。 孟子希望当时的统治者具有"不忍人"之心，能够"忧民之忧"，"与民同乐"。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话："民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。"认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传?昭公三十二年》史墨所谓"社稷无常奉，君臣无常位"又进一步。说"民为贵"，"君为轻"，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。
《孟子》很有自己的特点。
1善于论辩。前面说过，《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子
曾问孟子："外人皆称夫子好辩，敢问何也?"孟子回答说："我岂好辩哉?不得已也。"(见《滕文公下》)"不得已"而"好辩"，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云："陈相见孟子，道许行之言曰：'滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?'孟子曰：'许子必种粟而后食乎?'曰：'然。''许子必织布而后衣乎?'曰：'否，许子衣褐。''许子冠乎?'曰：'冠。'曰：'奚冠?'曰：'冠素。'曰：'自织之与?'曰：'否，以粟易之。'曰：'许子奚为不自织?'曰：'害于耕。'曰：'许子以釜甑、以铁耕乎?'曰：'然。''自为之与?'曰：'否，以粟易之。''以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?'曰：'百工之事固不可耕且为也。''然则治天下独可耕且为与?'......"像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。 2极有气势。这也和时代有关。战国之时，"邦无定交，士无定主"(顾炎武《日知录?周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过："说大人，则藐之。勿视其巍巍然。......在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!"
藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到"大丈夫"的人品时，还说过："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说："我知言，我善养吾浩然之气。"什么是浩然之气?他解释说："其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。"由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。
3富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义?易教下》曾说："战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。"但《孟子》之"深于取象"，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲"齐人有一妻一妾"，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。
《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案
21《短文两篇 齐人有一妻一妾 弈秋》 教案．
素质教育目标
(一)知识教学点
1．掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等特殊的语言现象。
2．理解文中寓言故事所蕴含的意义。
(二)能力训练点
1．了解孟子散文托寓言以说理的特点。
2．了解中国古代寓言故事的特点。
(三)德育渗透点
揣摩文中寓言的寓意，用以指导现实生活。
(四)美育渗透点
欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，耐人寻味的特点。
二．学法引导
学习本文，首先要弄懂文中的重点字、词、句的含义；其次要在初通文意的基础上，分别把握两篇文章的主旨，并通过查资料、小组合作等方式，深刻领会其寓意和内容；再次，在把握文章内容的基础上，要能从语言层面上更进一个层次，提高到从文学鉴赏的角度来品味、欣赏文章的巧妙设喻、寓意深刻等表现手法和语言特色，进而试着写400字左右的鉴赏文章。
三．重点、难点及解决办法
本课学习的重点和难点应是文章寓意的理解，课前教师可指导学习阅读"揠苗助长""守株待兔""滥竽充数"等寓言故事，并联系以前学习过的诸子散文中的寓言，把握先秦散文中运用寓言说理的特点。学生课前应在疏通课文文意的基础上，通过小组讨论和资料查阅，写出自己对文章理解的书面材料，以备课上交流，并能在归纳总结寓言特点的基础上，写出本文的鉴赏提纲。
四．课时安排
1课时
五．师生互动活动设计
教师课前印发"揠苗助长""守株待兔""滥竽充数"等寓言故事的原文，指导学生把握、归纳寓言的特点。学生应在疏通文意的基础上，组内分工合作，分角色准备，准备好白话、文言两种台词，以备课上朗读，并通过朗读，体味文章的讽刺、幽默的艺术特色，领略孟子散文的另一种艺术风格。
六．教学步骤
(一)明确目标
板书"知识教学点"内容。
(二)整体感知
1．导人课文
孟子散文长于议论，雄辩滔滔，纵横捭阖。《齐王晋文之事》充分体现了孟子散文的这一风格，《庄暴见孟子》的精辟的对比，《孟子见梁襄王》精妙的比喻又从另一个侧面展示了孟子散文的风采。其实，孟老夫子不仅长于议论，他还很善于讲故事，在讲故事中阐发他的政治主张乃至人生哲理，是孟子散文的又一道风景。
2．引导学生复习，整理有关孟子的文学常识
(本课是本单元最后一课，有必要对孟子作一总结，以便使学生的知识得到进一步的巩固和系统化。)
孟子(约前372-前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的"仁政"学说被认为是"迂远而阔于事情"，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。"在孟子生活的时代，百家争鸣，"杨朱、墨翟之言盈天下"。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的"亚圣"。
3．引导学生整体把握文意
《齐人有一妻一妾》诙谐幽默，耐人寻味，是《孟子》散文中的名篇。文章通过一个生动的寓言故事，辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。课文先是故事的序幕，简单地交代了背景，引出了人物。再是故事的发生，写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀。然后是故事的发展，写妻子的怀疑和妻妾的商议。接着晕故事的高潮，写妻子的追踪侦察和齐人"餍酒食"的真相。最后是故事的结局，写妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态。
《弈秋》在《孟子》原文里是说"王不智"的问题，但学习下棋是否专心效果不大一样这个例子，强调做事要专心致志，却具有普遍意义。从原文中"无或乎王之不智也"看，当是有人把"王之不智"归咎为孟子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养的目的。自己接触王的机会少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢?只好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。
(三)重难点学习及目标达成过程
1．解释下列句子中的加黑字词，并翻译下列句子(投影，学生口答)
①蚤起，施从良人之所之
②良人未知也，施施从外来，骄其妻妾
③又顾而之他
④惟弈秋之为听
⑤思援弓缴而射之
⑥为是其智弗若与？
2．学生精读课文，讨论明确以下问题
(以小组合作的方式进行，小组内形成答案，班级交流，教师点拨明确)
(1)《齐人有一妻一妾》中，作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?
[点拨]从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；二、妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭开一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人"骄"言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，突出其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。
(2)两则寓言故事的寓意分别是什么?
[点拨]《齐人有一妻一妾》中的引文末尾省略了一句表现作者观点的话："由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几稀矣!"从作者的说理意图看，本
文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。《弈秋》则讽刺了那些在修学和做事上没有恒心、不够专一的人们。
(3)两篇短文都采用了对比的手法，试分析其在文中的运用及作用。
[点拨]《齐人有一妻一妾》中有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的"乞"与妻妾面前的"骄"；真相与表象的对比，人物内在的品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求"利"的同时能注意采用正当的手段，要"行丈夫之道"，不能苟且，不能诡谲。具有讽刺意味的是，为人不齿行"妻妾之道"的却恰恰是大"丈夫"。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。《弈秋》的对比集中体现在弈秋两个弟子学习专心程度与学习结果的差异上，揭示了作者关于态度与结果有必然因果联系的观点。
(4)试结合《齐人有一妻一妾》，谈谈本文所体现出的幽默、诙谐的语言特点。
[点拨]孟子的寓言情节简单，有时仅仅是一个情景性的设喻，却又可笑、夸张而荒诞，形成了语言风趣幽默，寓言显豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》中的齐人去坟场求乞祭祀剩余的食物，不至餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一个"乞"，一个"骄"，满足可笑的虚荣心，没有丝毫的羞耻感。生活中未必有这样的人，但不能否定在求取财富与地位的时候，有人做着与齐人一样的勾当。
作者在这些寓言故事中，极尽夸张之能事，让读者在人物夸张变形、有悖于常情的举动中，领悟到作者传达的深刻道理。
(四)总结扩展
[总结]
这两篇短文都是孟子在论辩时穿插进来的寓言故事，故事有头有尾，叙述紧凑集中。情节勾连而下，颇富戏剧性。故事虽短，但一波三折，妙趣横生，好像一幕精彩的讽刺喜剧，引人人胜。
不论叙事还是对话，都简练准确，生动传神，有力地突出了人物性格，使人物形象鲜明突出。如"必餍酒肉而后反"的"必"字，显示了齐人可耻行径的经常性。"尽富贵也"的"尽"字，表现了齐人吹嘘、夸耀的丑态。《弈秋》中的两个人物形象也是如此，一个专心致志，一个"一心以为有鸿鹄将至"，对比鲜明，使人物形象生动突出。
学习这两篇短文，要充分把握以上特点，加强诵读，在诵读中揣摩孟子当时的语态、语调，从而深入领会文章的寓意，领略文章的妙趣。
[扩展]
阅读下列语段，回答问题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈已，于是杀羿。孟子曰："是亦羿有罪焉。"公明仪曰："宜若无罪焉。"曰："薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：'今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫?'问其仆曰：'追我者谁也?'其仆曰：'庾公之斯也。'曰：'吾生矣!'其仆曰：'庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰"吾生"，何谓也?'曰：'庾公之斯学射于尹公之他，伊公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。'庾公之斯至，曰：'夫子何为不执弓?'曰：'今日我疾作，不可以执弓。'曰：'小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。'抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。"
(选自《孟子?离娄下》)
1．下列句子中加黑的字词解释错误的一项是()
a．思天下惟羿为愈己愈：超过
b．恶得无罪恶：怎么
c．薄乎云尔，恶得无罪薄：淡薄
d．其取友必端矣端：指品行正
2．翻译下列句子
①夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
译文：
②今日之事，君事也，我不敢废。
译文：
3．当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论："吾生矣!"他的依据是什么?
答：
4．孟子为什么认为羿有罪?他用什么方法说明这一观点。
答：
[参考答案]
1．c2．①那个尹公之他，是个品行端正的人啊!他所选取的学生(友人)也一定是品行端正的啊!②今天的这件事情，是国家(国君)的大事情啊，我不敢贸然废弃。3．庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品德端正的人，学生不会射杀自己的老师，也不会射杀老师的老师。4．因为羿本身不是一个道德高尚的人，所以收的学生品德也低下。用了对比的方法。
(五)布置作业
1．课外阅读《语文读本》p322《攘鸡)，并改编为白话文。
2．阅读《语文读本》p325《孟子散文的艺术成就》。
学练效果检测
a层级检测题
1、为加点的字注音
卒（ ）然 （ ）然 一日暴（ ）之 鸿鹄（ ） 弓徼（ ） 弈（ ）秋 嗜（ ）杀人者 沛（ ）然 忖度 （ ） 觳觫 （ ） 胡（ ） 彼恶（ ）知之 盖（ ）亦反其本 齐桓（ ）公 商贾（ ）皆欲藏于王之市 独乐（ ）乐 赡（ ）养 衣帛（ ） 疾首蹙（ ）（ ） 矫孑（ ）
2、解释下列加点的词语
a、孰能与之 b、天下恶乎定？ c、天下之人牧 d、今夫弈之为数，小数也
3、指出通假字并作出解释
a、卒然问曰 b、一日暴之，十日寒之
c、无或乎王之不智也 d、为是其智弗若与？
4、词语解释
其如是，孰能御之/ 不嗜杀人者能一之/卒然问曰/求富贵利达者/田猎/施从良人之所之/必餍酒肉而后反/疾首蹙 /无或王之不智
5、指出通假字
无或王之不智/一暴十寒/为是其智不若与/可得闻与///施从良人之所之
6、归纳下列多义词的义项
a、桓公田于泽，管仲御（ ） b、振长策而御（ ）宇内
c、其如是，孰能御（ ）之 d、刑于寡妻，至于兄弟，以御（ ）于家邦
7、归纳下列多义词的义项
【乐】a、王尝语庄子以好乐b、独乐乐，与人乐乐
c、臣请为王言乐d、醉能同其乐
【卒】a、旦日飨士卒b、鲁肃闻刘表卒c、卒之东郭间d、卒然问曰
8、与"就之而不见所畏焉"一句中的"就"字意义和用法不相同的一项是
a、金就砺则利 b、避祸就福 c、河海不择其细流，故能就其深
d、待到重阳日，还来就菊花
9、指出词类活用情况
a、与众乐乐b、与少乐乐c、五十者可以衣帛d、无或乎王之不智e、朝秦楚，莅中国而抚四夷f、老吾老以及人之老g、一日暴之，十日寒之h、一夫夜呼，乱者四应i、兴甲兵，危士臣j、不嗜杀人者能一之
10、指出下列各句的文言句式
[1]臣未之闻也[2]将以衅钟[3]构怨于诸侯[4]莫之能御[5]此无他，与民同乐也[6]施施从外来，骄其妻妾[7]良人者，所仰望终身也[8]遍国中无与立谈者
11、下列成语出处正确的是
a、一暴十寒--《弈秋》b、与民同乐--《孟子见梁惠王》
c、疾首蹙 --《齐桓晋文之事》d、缘木求鱼--《齐人有一妻一妾》
12、默写填空
a、虽有天下易生之物也，------，------，未所有生者也。
b、今夫弈之为数，小数也。不----，----。
c、弈秋诲二人弈，其一人----，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为--------，--------。虽与这俱学，------。
13、《孟子见梁襄王》选自《-------------》。在课文中，孟子以---------------------------为例，对梁襄王讲述了的道理。
14、"今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 "表达了当时广大人民-------------------------------、-------------------------的愿望。
15、"民归之，由水之就下，沛然谁能御之！"告诉我们：赢得民心，才能赢得天下。这实际上是孟子---------------的具体体现。
16、《弈秋》一文形象地说明了做事要------------------的道理。
17、用现代汉语翻译下列句子。
a、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
译文：
b、试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！』
译文：
b、层级检测题
阅读下列文言文，完成18------22题
他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」 曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」 曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」 曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」
18、补出省略的成分
a、（ ） 曰：「可得闻与？」b、（ ）曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」
c、（ ）曰：「不若与人。」d、「不若与众（ ）。」
19、为加点的词选择正确的解释
（1）王尝语庄子以好乐，有诸？a、众b、用如"之"c、"之乎"的合音（兼词）
d、"之于"的合音
（2）与人乐乐，孰乐？a、谁b、仔细c、哪一个d、同"熟"
20、写出本段中的两个通假字：
21、用现代汉语翻译"独乐乐，与人乐乐，孰乐？"
译文：
22、用一个成语概括孟子所要阐明的主张：
齐宣王见孟子于雪宫。王曰："贤者亦有此乐乎？"孟子对曰："有人不得，则非其上矣，人不得而非其上者，非也，为民上而不与民同乐者，非也，乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
23、解释加点词
a、人不得，则非其上矣。 非：-----------
b、非其上者非也。 非：------------
c、乐民之乐者 乐：-------------
d、民亦乐其乐 乐：--------------
e、忧民之忧者， 忧：------------
f、民亦忧其忧。 忧：-----------
24、翻译划线的句子：
25、用《庄暴见孟子》中的词语概括这段文字的中心：
26、阅读下面文章，在[ ]（ ）内填写省略的内容。
陈相见孟子，道许行之言...... 孟子曰："许子必种粟而後食乎？"[ ]曰： "然。"[ ]（ ）："许子必织布而後衣乎？"[ ]曰："否，许子衣褐。" [ ]（ ）："许子冠乎？"[ ]曰："冠。"[ ]曰："奚冠？" [ ] 曰："冠素。"[ ]曰："自织之与？"[ ]曰："否，以粟易之。"[ ]曰："许子奚为不自织？"[ ]曰："害於耕。"[ ]曰："许子以釜甑爨，以铁耕乎？"[ ]曰："然。"[ ]（ ）"自为之与？"[ ]曰："否，以粟易之。"（《孟子?滕文公上》）
三、写作
从下面两题中任选一题作文。
27、根据《庄暴见孟子》一文的学习，以《从"与民同乐"说开去》为题，写一篇600字以上的议论文。
28、请根据本单元学习的课文，并参考以下材料，以《浅议孟子的"民本思想》为题，写一篇600字以上的文章。
附材料：a、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得夫诸侯为大夫。
b、不嗜杀者能一之。天下莫不与也。
c、（万章问"尧以天下与舜，有诸？）孟子曰："否，天子不能以天下与人。（万章曰："然是舜有天下也，孰与之？）曰："天与之"。"尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。"（《孟子?万章》）
d、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君主之视臣如土介，则臣之视君如客仇。
e、王如施仁政于民，省刑罚，薄赋税，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。则地方百里而可王。
f、国人皆曰贤，然后察王，见贤焉，然后用之。......左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听，国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
g、春秋无义战。
h、得道多助，失道寡助。
i、天时不如地利，地利不如人和。
参考答案：
1、cù bó pù hú zhuó yì shì pâi duó、 hù sù 、hã 、wū、hã、huán、gǔ、yuâ、shàn、bó、cù、â、jiã
2、a、归附、跟随b、怎么样c、国君d、技艺
3、a、猝，猝然b、曝，晒，惑，感到疑惑（奇怪）d、谓，认为
4、阻止、爱好、统一、通"猝"、升官、打猎、通"迤"、用在主谓语之间，无实义、到、饱食、皱起、想不通、明智
5、"或"通"惑"、"暴"通"曝"、"与"通"欤"、"施"通"迤"
6、a、驾车b、控制c、阻止d、治理
7、1/a、音乐b、欣赏音乐c、欢乐（快乐）d、享受快乐2/a、士兵b、死c、最后d、通"猝"
8、c
9、数词动用：j名词作状语：h名词动用：ac形容词动用：f形容词作名词b使动用法：egi意动用法：d
10、[1][4]为宾语前置，[2][3]为状语后置，[5][7]为判断句，[6][8]为状语前置。
11、a
12、a、一日曝之，十日寒之b、专心致志，则不得也c、专心致志，有鸿鹄将至，思援弓缴而射之；弗若之矣
13、《孟子?梁惠王上》、禾苗遇旱枯，遇雨兴、不嗜杀人，才能统一天下
14、反对不义战争，向往和平生活
15、民本思想
16、专心致志
17、a、另一个表面上好象也在听，实际上却一心想着有只天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。b、如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能阻止得了呢？
18、a、齐王b、孟子c、齐王d、乐乐
19、1/c2/c
20、a、"直"通"只"b、"与"通"欤"
21、独自欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐，也快乐，哪一个更快乐呢？
22、与民同乐
23、a、指责b、不对（是错的）c、以......为乐（意动用法）d、欢乐（快乐）e、以......为忧f、忧愁
24、以天下百姓的快乐为自己的快乐，以天下百姓的忧愁为自己的忧愁，这样还不能使天下归附于他，从来没有这样的事。
25、与民同乐
26、"[ ]"按先后顺序共1--15空，单数内填"陈相"，双数内填"孟子"；三个"（ ）"内均填"曰"字。
27--28、略。
《孟子》简介
郭预衡
阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。 孟子的生平事迹，见于《史记?孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于
墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说："余读孟子书，至梁惠王问'何以利吾国'，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：'放于利而行，多怨。'自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!"在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。
据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。
不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。 孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子?滕文公上》说孟子"道性善，言必称尧舜"。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。
孟子讲人性本善，是从"人皆有不忍人之心"说起的。《公孙丑上》说："人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。......无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。"这就是说，这种"不忍人之心"，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行"不忍人之政"。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说："曹交问曰：'人皆可以为尧舜，有诸?'孟子曰：'然。'"既然"人皆可以为尧舜"，则当时的诸侯自然都可以成为"圣君"，都可以推行"仁政"了。
孟子"言必称尧舜"者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到"发政施仁"的时候，他说："五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。"这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。
这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是："庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍......"面对这样的现实社会，孟子才构想出一套"不忍人"的仁政来。 孟子希望当时的统治者具有"不忍人"之心，能够"忧民之忧"，"与民同乐"。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话："民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。"认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传?昭公三十二年》史墨所谓"社稷无常奉，君臣无常位"又进一步。说"民为贵"，"君为轻"，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。
《孟子》很有自己的特点。
1善于论辩。前面说过，《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子
曾问孟子："外人皆称夫子好辩，敢问何也?"孟子回答说："我岂好辩哉?不得已也。"(见《滕文公下》)"不得已"而"好辩"，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云："陈相见孟子，道许行之言曰：'滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?'孟子曰：'许子必种粟而后食乎?'曰：'然。''许子必织布而后衣乎?'曰：'否，许子衣褐。''许子冠乎?'曰：'冠。'曰：'奚冠?'曰：'冠素。'曰：'自织之与?'曰：'否，以粟易之。'曰：'许子奚为不自织?'曰：'害于耕。'曰：'许子以釜甑、以铁耕乎?'曰：'然。''自为之与?'曰：'否，以粟易之。''以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?'曰：'百工之事固不可耕且为也。''然则治天下独可耕且为与?'......"像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。 2极有气势。这也和时代有关。战国之时，"邦无定交，士无定主"(顾炎武《日知录?周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过："说大人，则藐之。勿视其巍巍然。......在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!"
藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到"大丈夫"的人品时，还说过："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说："我知言，我善养吾浩然之气。"什么是浩然之气?他解释说："其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。"由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。
3富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义?易教下》曾说："战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。"但《孟子》之"深于取象"，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲"齐人有一妻一妾"，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。