色诺芬的幸福经济思想论述
色诺芬是西方经济哲学思想的开创者，也是幸福经济学的最早创建者。他的幸福经济思想体现在三个方面：立足于以人为本，突出人的主体性，以人的需求满足为尺度的财富幸福观；以人的特性与身心发展为基础的管理主体幸福观；以人的自由发展为核心的农业幸福观。这是色诺芬幸福经济思想的灵魂，也是古希腊时期经济伦理思想的重要反映。这构成了后来西方经济哲学思想发展的根本出发点。
关键词：财富幸福观 管理主体幸福观 农业幸福观
引言
色诺芬（Xenophon ，约公元前430-公元前355）是希腊著名的哲学家、历史学家和经济学家，主要经济著作有《经济论-雅典的收入》。《经济论-雅典的收入》是古希腊流传下来的第一部专门阐述经济理论的著作，它是色诺芬根据自己管理庄园的经验用记录苏格拉底和别人对话的形式写成。他的幸福经济思想主要体现在《经济论》中，该书从财富主体视角、管理主体视角以及农业视角三个方面论述幸福经济思想。
从财富主体视角论述幸福经济思想
色诺芬幸福经济思想的第一方面是以人的需求满足为尺度的财富观。色诺芬在《经济论》开篇就讨论财产管理，把财产管理当作一门学问，进而从财产管理引申出了关于财富本质的理解。在色诺芬看来，财富是一个人所具有的一切有用东西，或者说一个人能够从中得到好处的东西。“凡是有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富。……财富是一个人能够从中得到利益的东西”。也就是说，财富是指人们所拥有的一切有用的东西，也就是这些东西对人的使用价值，而对人不利的东西就不能算作是财富，甚至可以说它是对拥有者的累赘。同一东西对于能从中得到益处的拥有者是财富，对不懂得其用处的便不是财富。也就是说，同一种东西对于一个人是不是财富，要看一个人是否会使用它。他举例说，“一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。……对于不会使用笛子的人们来说，一支笛子只有在他们卖掉它时是财富，而在保存着不卖时就不是财富。……即使是钱，对于不会使用它的人也不是财富”。
因此，色诺芬认为，财富是一种因它而可取得一个人利益的东西所构成。可见，他从人的主观判断上去理解客观存在的东西的有用性，以主观的满足来表示财富的差异，而不以财富的多寡表示富足与否，也就是说，财富的多寡取决于自己心理是否感到满足，并将其作为是否成为财富的标准。
从色诺芬的论述可以清楚地看到，他的思想的出发点不是仅仅从主体的对象本身或对象的自有性质或特性出发规定人的财富属性，而是从人是否发现客观对
色诺芬的幸福经济思想论述
色诺芬是西方经济哲学思想的开创者，也是幸福经济学的最早创建者。他的幸福经济思想体现在三个方面：立足于以人为本，突出人的主体性，以人的需求满足为尺度的财富幸福观；以人的特性与身心发展为基础的管理主体幸福观；以人的自由发展为核心的农业幸福观。这是色诺芬幸福经济思想的灵魂，也是古希腊时期经济伦理思想的重要反映。这构成了后来西方经济哲学思想发展的根本出发点。
关键词：财富幸福观 管理主体幸福观 农业幸福观
引言
色诺芬（Xenophon ，约公元前430-公元前355）是希腊著名的哲学家、历史学家和经济学家，主要经济著作有《经济论-雅典的收入》。《经济论-雅典的收入》是古希腊流传下来的第一部专门阐述经济理论的著作，它是色诺芬根据自己管理庄园的经验用记录苏格拉底和别人对话的形式写成。他的幸福经济思想主要体现在《经济论》中，该书从财富主体视角、管理主体视角以及农业视角三个方面论述幸福经济思想。
从财富主体视角论述幸福经济思想
色诺芬幸福经济思想的第一方面是以人的需求满足为尺度的财富观。色诺芬在《经济论》开篇就讨论财产管理，把财产管理当作一门学问，进而从财产管理引申出了关于财富本质的理解。在色诺芬看来，财富是一个人所具有的一切有用东西，或者说一个人能够从中得到好处的东西。“凡是有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富。……财富是一个人能够从中得到利益的东西”。也就是说，财富是指人们所拥有的一切有用的东西，也就是这些东西对人的使用价值，而对人不利的东西就不能算作是财富，甚至可以说它是对拥有者的累赘。同一东西对于能从中得到益处的拥有者是财富，对不懂得其用处的便不是财富。也就是说，同一种东西对于一个人是不是财富，要看一个人是否会使用它。他举例说，“一支笛子对于会吹它的人是财富，而对于不会吹它的人，则无异于毫无用处的石头。……对于不会使用笛子的人们来说，一支笛子只有在他们卖掉它时是财富，而在保存着不卖时就不是财富。……即使是钱，对于不会使用它的人也不是财富”。
因此，色诺芬认为，财富是一种因它而可取得一个人利益的东西所构成。可见，他从人的主观判断上去理解客观存在的东西的有用性，以主观的满足来表示财富的差异，而不以财富的多寡表示富足与否，也就是说，财富的多寡取决于自己心理是否感到满足，并将其作为是否成为财富的标准。
从色诺芬的论述可以清楚地看到，他的思想的出发点不是仅仅从主体的对象本身或对象的自有性质或特性出发规定人的财富属性，而是从人是否发现客观对