古代文化知识
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1. 殷商时，天下土地均为天子所有，天子再分封土地给宗族、亲戚、功臣和古代旧有的国家，这些土地其后成为国家或采邑/采地，「家」便是指这种采邑而言。土地的收入大部分为被封者所有，一部分向天子纳贡。
2. 凡邑，有宗庙先王之主曰都，无曰邑。「邑」是古代庶民聚居之所，只是有一些田地罢了。
3. >中的「天」有三种意思：一是自然之天，一是主宰或命运之天，一是义理之天。自然之天仅出现了三次。古代所讲的天道一般是指自然和人类社会吉凶祸福的关系。
4. 孔子虽不信鬼神，但主张祭祀，因为藉以稳定统治者的政权。
5. 春秋时代的「礼」包括礼仪、礼制、礼器等。
6. 殷商时是奴隶社会，那时有以活奴隶殉葬的风气，其后改为用木偶人、土俑代替，但春秋时秦穆公也曾以活人，甚至是当时的贤良三兄弟殉葬。其实春秋时期一般人都不会以活人殉葬。
7. 春秋时齐都临淄西面城门叫稷门，在稷门外建了不少学舍，优厚供养四方学者，让他们辩论和著书，当时称这班被供养者为稷下先生。
8. 孔子开私人讲学之风，打破贵族垄断，学费只是十条肉干（束修），用作见面礼。修是干肉，又叫脯，每条脯叫一脡，十脡为一束。
9. >的「论」是「论纂」之意，>的「语」是「语言」之意，>就是把接闻于夫子之语论纂起来。
10. >的篇章排列并无一定意思，即使前后两章间也不一定有关连。而且这些断片的篇章絶不是出于一人之手，而是当时孔门弟子，甚至是再传弟子（曾参的学生）之手，所以弟子间各有记录而汇集成书（着笔始于春秋末，成书于战国初），因此出现了不少重复的章节。而这些作者的年代相差不止三、五十年。
11. >和>是汉朝初学者先读之书，然后才学「五经」。
12. 「君子」可指「有德者」或「在位者」。
13. 「未之有也」是「未有之也」的倒装。古代句法中凡是否定句，宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。
14. 古代用四匹马拉兵车。春秋时代，打仗用车子，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋初期，大国都没有千辆兵车。
15. 古代的「人」有两种意思：广义的指一切人群，狭义的指士大夫以上各阶层的人。
16. 弟子指年纪幼小的人或学生。
17. 古代凡是做过大夫的可以被称为「夫子」，孔子曾是鲁国司寇「治理刑事之官」，所以被称为「夫子」，后来沿袭以称呼老师。
18. 臣下对答君上的询问一定用「对曰
」。
19. 古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫「鬲」，小车上的叫「衡」。
20. 人初死，陈设饮食以安其魂，叫做「奠」。
21. 八佾，古代舞蹈奏乐，八人为一行，一行叫一佾，八佾为64人，只有天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾。
22. 古时只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。否则便是僭越。
23. >中的「文献」二字包括历代的历史文件和当时的贤者两项。
24. 「祼」，音贯，祭祀的一种。古时用活人代受祭者，这活人便叫「尸」。
一般用幼小的男女。第一次献酒给「尸」，使他/她闻到「郁鬯」（一种用香料煮成的酒）的香气，叫做「祼」。……尸位素餐
25. 屋内西南角叫「奥」，弄饭的设备叫「灶」，古代都以为那里有神，因而祭它。
26. 「射不主皮」中，「皮」代表箭靶。古代箭靶叫「侯」，有用布做的，也有用皮做的。当中画有各种猛兽或者别的东西，中心叫「正」或者「鹄」。
27. 古人称凡是过分以至于失当地步的叫「淫」，而「淫祀」是指不应该祭祀而去祭祀的祭礼。
28. 土神叫「社」，谷神叫「稷」。古代祭土神，要替他立一个木制牌位，这牌位叫「主」，而这一木主，便是神灵的凭依。如果国家有对外战争，必须带这一木主而行。
29. 「塞门」，用以间隔内外视线的一种东西，作用与今日的「照壁」相同。
30. 「反坫（音店）」，用以放置器物的设备，用土筑成，形似土堆。
31. 「大（音泰）师」，乐官之长。古代乐官一般用瞎子充当。
32. >中的「见」字，从前都读去声，音现；「请见」是请求接见的意思。
33. 木铎，铜质木舌的铃子。古代公家有甚么事要宣布便摇这铃，召集大家来听。
34. 古代法律制度写作「刑」，刑罚则写作刀井。后来都写作「刑」了。
35. 瑚琏，即簠簋，古代祭祀时盛粮食的器皿，方形的叫「簠」，圆形的叫「簋」，是相当尊贵的。
36. 古代一县的县长叫做「宰」，大夫家的总管也叫「宰」；贵客叫「宾」，一般客人叫「客」。
37. 孔子是古代文化的整理者和传播者，「文章」指有关古代文献的学问而言。
38. 古代人把大乌龟叫做「蔡」（见>）。「大蔡，元龟之所出地名，因名其龟为大蔡」。古人迷信卜筮，卜卦用龟，龟愈大愈灵，筮用蓍草。
39. 「山节藻棁」――「节」，柱上斗栱；「梲」，音啄，梁上短柱。
40. 古代在下的人杀掉在上位的人叫做「弒」。
41. 伯夷、叔齐，孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位
，都逃到周文王那里。周武王伐纣，他们拦住车马劝阻。周朝统一天下后，他们耻吃周粟，饿死于首阳山。
42. >中若单用「侍」字，便是孔子坐着，弟子站着；若用「侍坐」，便是孔子和弟子都坐着；至于「侍侧」，则或坐或立，不加肯定。
43. 古代也知坐北向南是最好的，所以也以这个方位最为尊贵。古代卧榻一般设在南窗的西面，国君来，从东边台阶走上来。
44. 粟，是指未去壳的谷粒，去了的就叫「米」，但在古书中也有把米叫做粟的。古代以谷米为俸禄。
45. 釜，古代容量名，容当时六斗四升，古代以十斗为斛（音浩）；南宋时改五斗为一斛，一石两斛，沿用到民国初年。
46. 孔子时穿著大袖子宽腰身的衣裳不便于骑马，直到战国时的赵武灵王才改穿少数民族服装，骑马射箭。
47. 五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。
48. 大红色叫「朱」，红和紫都属尊贵之色，不用作平常家居服饰的颜色。周朝以赤色为贵，所以祭祀时也用赤色的畜牲。古代祭祀时不用耕牛，甚至耕牛之子也不配作犠牲。
49. 古代酿酒，因不懂蒸酒的技术，所以酒精成分很低，而升的量又少，两三升酒是微不足道的。
50. 古代「逝」字和「往」字不同，往而不复返才用「逝」字。
51. 中庸，是孔子最高的道德标准，折中和平常的东西；忠恕是其中心学说。
52. 根据>，有两种人拿着皮鞭，一种是
代天子以及诸侯出入之时，有二至八人拿着皮鞭使行人让道，另一种是市场的守门人，手执皮鞭来维持秩序。
53. 古代六尺约为今日138厘米。一般指十五岁以下的人。七尺为一仞。
54. 「始」是乐曲的开端，古代奏乐，开始叫做「升歌」，一般由太师演奏；「乱」是乐曲的结束，由始到乱，叫做「一成」。「乱」是合乐，等如今日的合唱。
55. 「冕」，古代大夫以上的人的帽子，后来只有帝王的帽子才叫冕。
56. 上为衣，下为裳；古代男子上穿衣，下穿裙。衣裳不相连。
57. 周制，诸侯中的大国可以拥有军队三军，因此用「三军」作军队通称。
58. 古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣叫做「裼（音锡）衣」。
59. 古代大被叫「衾」，小被叫「被」。
60. 帷裳――礼服，上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做褶叠（褶叠古代叫做襞积），犹如今天的百褶裙。
61. 古代用黑色作吉服，不能穿戴此色去吊丧。
62. 鱼腐烂叫「馁」，肉腐烂叫「败」。
63. 「割」指宰杀猪牛羊时肢体的分解。古人有一定的分解方法，不按此法的叫「割不正」。
64. 古代的大夫、士都
有助君主祭祀之礼。天子诸侯的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然后举行祭典。第二天又祭，叫做「绎祭」。「绎祭」之后才令各人拿自己带来助祭的肉回去，或者又依贵*等级分别颁赐祭肉。
65. 古代没有椅和櫈，都是在地面上铺席子，坐在席子上。坐法有几种：恭敬的是屈膝，膝盖着地，而足跟承着臀部，作客和见客时必须如此。居家不须如此，省力的坐法是脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样。最不恭敬的是臀部贴地，两腿张开，平放而伸直。像箕一样，叫做「箕踞」。孔子平日的坐式可能像蹲。
66. 停放灵柩叫「殡」，埋葬也可以叫「殡」。古代大官棺木至少用两重，里面的一重叫「棺」，外面的叫「椁」。
67. 堂是正厅，室是内室。先入门，次升堂，最后才入室，比喻做学问的阶段。「入室」犹如「到家」之意。
68. 财货的缺少叫「贫」；生活无着落，前途无出路叫「穷」。
69. 古代的使节只接受使命至于如何去交涉应对，只能随机应变，独立行事，更不能事事请示或者早就在国内安排好一切。这叫做「受命不受辞」，亦即是「专对」。同时，春秋时的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言，所以>是外交人才的必读书。
70. 筲（音梢），古代的饭筐，能容五升。斗筲譬如度量和见识狭小。
71. 古代以禳祷之术替人治疗的叫巫医。
72. 好好先生但没有是非标准的，孔子叫他做「乡愿」，是足以败坏道德的小人。
73. 古时国君死了，继承的君王三年不问政事，各部门的官员听命于宰相。
74. 「士」有时指有一定修养的人，有时指有一定社会地位的人。
75. 柳下惠，鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。「柳下」，可能是其居所，因以为号；据>，「惠」是由他的妻子的倡议给他的私谥（不由国家授予的）。
76. 萧墙是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风便会肃然起敬，所以叫做「萧墙」（萧字从肃得声）。
77. 古代对于在高位或有道德的人叫「大人」，「圣人」则指有道德的人。
78. 书写>的竹简不过八寸，短者每章一简，长者一章数简，没有多大空白。
79. 古代钻木取火用的木四季不同，所谓「春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火」（马融引
80. 古代北方以稷（小米）为主粮，水稻和梁（精细的小米）是珍品，而稻的耕种面积更小。
81. 春秋时已用牛耕田。
82. 古代天子诸侯用饭都得奏乐，所以乐官「亚饭」、「三饭」、「四饭」之名。
83. 有司，古代管事者之称，职务卑微。
84. 祭祀时用的牲畜，体全为「犠」，色
纯为「牲」。
古代文化知识
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1. 殷商时，天下土地均为天子所有，天子再分封土地给宗族、亲戚、功臣和古代旧有的国家，这些土地其后成为国家或采邑/采地，「家」便是指这种采邑而言。土地的收入大部分为被封者所有，一部分向天子纳贡。
2. 凡邑，有宗庙先王之主曰都，无曰邑。「邑」是古代庶民聚居之所，只是有一些田地罢了。
3. >中的「天」有三种意思：一是自然之天，一是主宰或命运之天，一是义理之天。自然之天仅出现了三次。古代所讲的天道一般是指自然和人类社会吉凶祸福的关系。
4. 孔子虽不信鬼神，但主张祭祀，因为藉以稳定统治者的政权。
5. 春秋时代的「礼」包括礼仪、礼制、礼器等。
6. 殷商时是奴隶社会，那时有以活奴隶殉葬的风气，其后改为用木偶人、土俑代替，但春秋时秦穆公也曾以活人，甚至是当时的贤良三兄弟殉葬。其实春秋时期一般人都不会以活人殉葬。
7. 春秋时齐都临淄西面城门叫稷门，在稷门外建了不少学舍，优厚供养四方学者，让他们辩论和著书，当时称这班被供养者为稷下先生。
8. 孔子开私人讲学之风，打破贵族垄断，学费只是十条肉干（束修），用作见面礼。修是干肉，又叫脯，每条脯叫一脡，十脡为一束。
9. >的「论」是「论纂」之意，>的「语」是「语言」之意，>就是把接闻于夫子之语论纂起来。
10. >的篇章排列并无一定意思，即使前后两章间也不一定有关连。而且这些断片的篇章絶不是出于一人之手，而是当时孔门弟子，甚至是再传弟子（曾参的学生）之手，所以弟子间各有记录而汇集成书（着笔始于春秋末，成书于战国初），因此出现了不少重复的章节。而这些作者的年代相差不止三、五十年。
11. >和>是汉朝初学者先读之书，然后才学「五经」。
12. 「君子」可指「有德者」或「在位者」。
13. 「未之有也」是「未有之也」的倒装。古代句法中凡是否定句，宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。
14. 古代用四匹马拉兵车。春秋时代，打仗用车子，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。春秋初期，大国都没有千辆兵车。
15. 古代的「人」有两种意思：广义的指一切人群，狭义的指士大夫以上各阶层的人。
16. 弟子指年纪幼小的人或学生。
17. 古代凡是做过大夫的可以被称为「夫子」，孔子曾是鲁国司寇「治理刑事之官」，所以被称为「夫子」，后来沿袭以称呼老师。
18. 臣下对答君上的询问一定用「对曰
」。
19. 古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车。两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫「鬲」，小车上的叫「衡」。
20. 人初死，陈设饮食以安其魂，叫做「奠」。
21. 八佾，古代舞蹈奏乐，八人为一行，一行叫一佾，八佾为64人，只有天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾。
22. 古时只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。否则便是僭越。
23. >中的「文献」二字包括历代的历史文件和当时的贤者两项。
24. 「祼」，音贯，祭祀的一种。古时用活人代受祭者，这活人便叫「尸」。
一般用幼小的男女。第一次献酒给「尸」，使他/她闻到「郁鬯」（一种用香料煮成的酒）的香气，叫做「祼」。……尸位素餐
25. 屋内西南角叫「奥」，弄饭的设备叫「灶」，古代都以为那里有神，因而祭它。
26. 「射不主皮」中，「皮」代表箭靶。古代箭靶叫「侯」，有用布做的，也有用皮做的。当中画有各种猛兽或者别的东西，中心叫「正」或者「鹄」。
27. 古人称凡是过分以至于失当地步的叫「淫」，而「淫祀」是指不应该祭祀而去祭祀的祭礼。
28. 土神叫「社」，谷神叫「稷」。古代祭土神，要替他立一个木制牌位，这牌位叫「主」，而这一木主，便是神灵的凭依。如果国家有对外战争，必须带这一木主而行。
29. 「塞门」，用以间隔内外视线的一种东西，作用与今日的「照壁」相同。
30. 「反坫（音店）」，用以放置器物的设备，用土筑成，形似土堆。
31. 「大（音泰）师」，乐官之长。古代乐官一般用瞎子充当。
32. >中的「见」字，从前都读去声，音现；「请见」是请求接见的意思。
33. 木铎，铜质木舌的铃子。古代公家有甚么事要宣布便摇这铃，召集大家来听。
34. 古代法律制度写作「刑」，刑罚则写作刀井。后来都写作「刑」了。
35. 瑚琏，即簠簋，古代祭祀时盛粮食的器皿，方形的叫「簠」，圆形的叫「簋」，是相当尊贵的。
36. 古代一县的县长叫做「宰」，大夫家的总管也叫「宰」；贵客叫「宾」，一般客人叫「客」。
37. 孔子是古代文化的整理者和传播者，「文章」指有关古代文献的学问而言。
38. 古代人把大乌龟叫做「蔡」（见>）。「大蔡，元龟之所出地名，因名其龟为大蔡」。古人迷信卜筮，卜卦用龟，龟愈大愈灵，筮用蓍草。
39. 「山节藻棁」――「节」，柱上斗栱；「梲」，音啄，梁上短柱。
40. 古代在下的人杀掉在上位的人叫做「弒」。
41. 伯夷、叔齐，孤竹君的两个儿子，父亲死了，互相让位
，都逃到周文王那里。周武王伐纣，他们拦住车马劝阻。周朝统一天下后，他们耻吃周粟，饿死于首阳山。
42. >中若单用「侍」字，便是孔子坐着，弟子站着；若用「侍坐」，便是孔子和弟子都坐着；至于「侍侧」，则或坐或立，不加肯定。
43. 古代也知坐北向南是最好的，所以也以这个方位最为尊贵。古代卧榻一般设在南窗的西面，国君来，从东边台阶走上来。
44. 粟，是指未去壳的谷粒，去了的就叫「米」，但在古书中也有把米叫做粟的。古代以谷米为俸禄。
45. 釜，古代容量名，容当时六斗四升，古代以十斗为斛（音浩）；南宋时改五斗为一斛，一石两斛，沿用到民国初年。
46. 孔子时穿著大袖子宽腰身的衣裳不便于骑马，直到战国时的赵武灵王才改穿少数民族服装，骑马射箭。
47. 五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。
48. 大红色叫「朱」，红和紫都属尊贵之色，不用作平常家居服饰的颜色。周朝以赤色为贵，所以祭祀时也用赤色的畜牲。古代祭祀时不用耕牛，甚至耕牛之子也不配作犠牲。
49. 古代酿酒，因不懂蒸酒的技术，所以酒精成分很低，而升的量又少，两三升酒是微不足道的。
50. 古代「逝」字和「往」字不同，往而不复返才用「逝」字。
51. 中庸，是孔子最高的道德标准，折中和平常的东西；忠恕是其中心学说。
52. 根据>，有两种人拿着皮鞭，一种是
代天子以及诸侯出入之时，有二至八人拿着皮鞭使行人让道，另一种是市场的守门人，手执皮鞭来维持秩序。
53. 古代六尺约为今日138厘米。一般指十五岁以下的人。七尺为一仞。
54. 「始」是乐曲的开端，古代奏乐，开始叫做「升歌」，一般由太师演奏；「乱」是乐曲的结束，由始到乱，叫做「一成」。「乱」是合乐，等如今日的合唱。
55. 「冕」，古代大夫以上的人的帽子，后来只有帝王的帽子才叫冕。
56. 上为衣，下为裳；古代男子上穿衣，下穿裙。衣裳不相连。
57. 周制，诸侯中的大国可以拥有军队三军，因此用「三军」作军队通称。
58. 古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣叫做「裼（音锡）衣」。
59. 古代大被叫「衾」，小被叫「被」。
60. 帷裳――礼服，上朝和祭祀时穿，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做褶叠（褶叠古代叫做襞积），犹如今天的百褶裙。
61. 古代用黑色作吉服，不能穿戴此色去吊丧。
62. 鱼腐烂叫「馁」，肉腐烂叫「败」。
63. 「割」指宰杀猪牛羊时肢体的分解。古人有一定的分解方法，不按此法的叫「割不正」。
64. 古代的大夫、士都
有助君主祭祀之礼。天子诸侯的祭礼，当天清早宰杀牲畜，然后举行祭典。第二天又祭，叫做「绎祭」。「绎祭」之后才令各人拿自己带来助祭的肉回去，或者又依贵*等级分别颁赐祭肉。
65. 古代没有椅和櫈，都是在地面上铺席子，坐在席子上。坐法有几种：恭敬的是屈膝，膝盖着地，而足跟承着臀部，作客和见客时必须如此。居家不须如此，省力的坐法是脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样。最不恭敬的是臀部贴地，两腿张开，平放而伸直。像箕一样，叫做「箕踞」。孔子平日的坐式可能像蹲。
66. 停放灵柩叫「殡」，埋葬也可以叫「殡」。古代大官棺木至少用两重，里面的一重叫「棺」，外面的叫「椁」。
67. 堂是正厅，室是内室。先入门，次升堂，最后才入室，比喻做学问的阶段。「入室」犹如「到家」之意。
68. 财货的缺少叫「贫」；生活无着落，前途无出路叫「穷」。
69. 古代的使节只接受使命至于如何去交涉应对，只能随机应变，独立行事，更不能事事请示或者早就在国内安排好一切。这叫做「受命不受辞」，亦即是「专对」。同时，春秋时的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言，所以>是外交人才的必读书。
70. 筲（音梢），古代的饭筐，能容五升。斗筲譬如度量和见识狭小。
71. 古代以禳祷之术替人治疗的叫巫医。
72. 好好先生但没有是非标准的，孔子叫他做「乡愿」，是足以败坏道德的小人。
73. 古时国君死了，继承的君王三年不问政事，各部门的官员听命于宰相。
74. 「士」有时指有一定修养的人，有时指有一定社会地位的人。
75. 柳下惠，鲁国贤者，本名展获，字禽，又叫展季。「柳下」，可能是其居所，因以为号；据>，「惠」是由他的妻子的倡议给他的私谥（不由国家授予的）。
76. 萧墙是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风便会肃然起敬，所以叫做「萧墙」（萧字从肃得声）。
77. 古代对于在高位或有道德的人叫「大人」，「圣人」则指有道德的人。
78. 书写>的竹简不过八寸，短者每章一简，长者一章数简，没有多大空白。
79. 古代钻木取火用的木四季不同，所谓「春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火」（马融引
80. 古代北方以稷（小米）为主粮，水稻和梁（精细的小米）是珍品，而稻的耕种面积更小。
81. 春秋时已用牛耕田。
82. 古代天子诸侯用饭都得奏乐，所以乐官「亚饭」、「三饭」、「四饭」之名。
83. 有司，古代管事者之称，职务卑微。
84. 祭祀时用的牲畜，体全为「犠」，色
纯为「牲」。