唐诗中竹子形象对诗人心绪的表现
作者：普布彭多
来源：《速读·上旬》2014年第09期
摘 要：本文通过对唐代诗句中对竹子的描写入手，分析在这些唐诗中的竹子的形象，以此来看诗人对竹子所寄予的情感，以及竹子对诗人心绪的表现，借故人对竹子的描写以及推崇，来看中国文化中的对做人行事的标准。
关键词：竹子；唐诗；诗人；行事作风
一、竹子
竹子，在人类漫漫历史长河中，具有着很高的地位。在我国，竹子被称为“虚心竹有千千节”，它因其竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，而特别得到我国人民的喜爱，在我国的古代对竹子就有类似“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等的美称。而竹子，更是被我国古今文人骚客们所珍视，大诗人苏东坡就留下了“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。可见竹子在人们心目中的位置。古今历史中嗜竹咏竹的人非常多，留下来的咏竹诗也非常多。
在中国，竹子与松树，以及梅树被人们视为是冬季的三大吉祥植物，同时对于学者文人的意义也是极大的。竹之形直，竹之节劲，竹之姿秀，竹之色翠，竹之声幽，竹之境雅，使中国文人得以在其中充分玩赏自己的君子美质。
二、唐诗
唐朝，这被视为中国历史上最辉煌的黄金时代，它有着极其灿烂的文化，在这段时期里，先人们为我们留下了宝贵的文化遗产，而唐诗就是其中之一，为后人留下了宝贵的精神财富。自南朝梁代刘孝先写了第一首《咏竹》诗以来，竹一直成了历代文人墨客反复吟咏歌颂的对象，以竹为题材的诗文绘画作品多得不计其数。在唐代诗句中，对竹子的咏诵也是很常见的，如杜甫、白居易、杜牧、刘禹锡、张九龄等一些为我们所熟悉的诗人为我们留下了大量的咏竹诗。
杜甫，我国唐代著名诗人，被誉为“诗圣”，他与李百齐名，世称“大李杜”，他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。而在杜甫的这些诗中，有着大量的咏竹诗或关于竹子的诗。 如：
严郑公宅同咏竹
杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
作为一首专门咏竹的诗，从诗的意境中，我们可以明显的感受到这首诗写的是新竹的盎然生机，一切都是那样的洁净优美而又富有生机，富有生命力。在诗中，“绿”、“新”、“色”、“凉”、“净”、“香”，这些字眼都让我们看到了诗中所写“新竹”的特点，也由此让我们深刻感受到了诗人对竹子的喜爱之情。诗中的竹子写的是那样的充满希望，一切都还是刚刚开始的状态，预示着美好的生命的开始。从这首诗中，我们可以发现杜甫对竹子寄予的感情，他喜爱竹子，赞美竹子。我觉得这首诗中还包含了诗人对世间新生事物的描写，每个新生命都是纯洁而美好的，都是极富生命力的，只要受到后天的保护，以及正确的指引而不受到摧残，那么每一个新的生命都会像竹子一样，长大后一定可以“高耸入云”。这里，诗人借咏新竹的方式，既表现出了诗人对竹子的喜爱，同时也寄托了诗人对新生命的喜爱以及美好祝愿。
在杜甫的《寄题江外草堂》等一系列诗中，有“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”；“杖藜还客拜，爱竹遗儿书”；“苔竹素所好”等等的话语，这种对竹的爱好已深入他的本性。他一再表白自己“懒性从来水竹居”；“平生憩息地，必种数竿竹”。他很会欣赏竹的秀色韵味，既有“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”的轻歌；又有“竹深留客处，荷净纳凉时”的低吟，更有“绿竹半含箨，新梢才出墙。……雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会当拂云长”的咏叹。在杜甫笔下，竹林景色，明净无尘，幽雅别致，赏心悦目；经雨水洗涤的竹子娟秀美好，清香盈鼻，极为可爱！
又如杜牧的《栽竹》：
本因遮日种，却似为溪移。
历历羽林影，疏疏烟露姿。
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。
故国何年到，尘冠挂一枝。
诗中“本因遮日种，却似为溪移”这两句诗写出了竹子栽种的地方，即乡村溪水旁，点明了竹子生长的美好的环境。这样就烘托出了水清竹秀的意境，它跟末句的“尘冠”遥相对照，表达出诗人鲜明的褒贬。“历历羽林影，疏疏烟露姿”两句写了竹子在白日里的形象，先写清晰英武的竹影，再写整齐秀逸的竹姿，由此可见诗的感情较为清扬。“萧骚寒雨夜，敲劼晚风时”句转为写竹子在夜晚的神韵，感情显得凝重而深沉。而最后两句则直抒胸意：栽竹、赏竹，使辞官回乡之念油然而生。全诗流露出的是对大自然的向往和对官场生活的厌倦。可见诗人的高风亮节。这也是对唐代诗人的价值观体现。
和黄门卢侍御咏竹
张九龄
清切紫庭垂，威菱防露枝。
色无玄只变，声有惠风吹。
高节人相重，虚心世所知。
凤皇佳可食，一去一来仪。
这首诗，很明显的点出了竹子的高尚节气，“高节人相重，虚心世所知”，这正符合了中国人对竹子“虚心竹有千千节”的这样一个美誉。竹子高尚的气节与操守人人敬重，它宽大的胸怀举世皆知。“色无玄只变”，我认为这一点写出了竹子不会因为秋天的到来而改变它的颜色，我们可以再将这个概念引申到我们的日常生活中，我们也需要学习竹子的这种崇高品行，不要总是像一个变色龙，遇到什么样的情况就改变自己的行事做法，我们每个人都应该保持“真我”，虽然说在这个社会上最聪明的人是内正外圆的人，当然，这同样是一种保持自我的表现。
三、结束语
自古以来，在代代文人的笔墨中，我们看到了竹子在人们心中的美好形象，也看到了竹子之所以被人称赞、景仰的原因。诗人有时候为了倾诉某一特定生活环境中的思想感情，对于相同的景物意象会表现出截然不同的审美感受和美学评价，由于隐喻对意象的意义选择和导向不同，同一语言外壳的意象，即使是在同一个诗人的诗歌中，也不会只仅仅代表一种涵义。如杜甫，他的很多诗都是对于竹子的赞美，表现的是他对竹子的喜爱之情，可是，他也有类似《苦竹》这样的诗，这便恰恰体现出了上述那样一种情况，虽然杜甫有那样的诗句，但我们不能否认竹子在杜甫心中的地位，更不能否认竹子在唐代，乃至中国悠久历史中的地位。中国传统中对竹子的重视、中国文化中对竹子的赞誉，都代表着中国人心中的行事做人观念，更代表了中国自古以来的一种价值观。
唐诗中竹子形象对诗人心绪的表现
作者：普布彭多
来源：《速读·上旬》2014年第09期
摘 要：本文通过对唐代诗句中对竹子的描写入手，分析在这些唐诗中的竹子的形象，以此来看诗人对竹子所寄予的情感，以及竹子对诗人心绪的表现，借故人对竹子的描写以及推崇，来看中国文化中的对做人行事的标准。
关键词：竹子；唐诗；诗人；行事作风
一、竹子
竹子，在人类漫漫历史长河中，具有着很高的地位。在我国，竹子被称为“虚心竹有千千节”，它因其竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，而特别得到我国人民的喜爱，在我国的古代对竹子就有类似“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等的美称。而竹子，更是被我国古今文人骚客们所珍视，大诗人苏东坡就留下了“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。可见竹子在人们心目中的位置。古今历史中嗜竹咏竹的人非常多，留下来的咏竹诗也非常多。
在中国，竹子与松树，以及梅树被人们视为是冬季的三大吉祥植物，同时对于学者文人的意义也是极大的。竹之形直，竹之节劲，竹之姿秀，竹之色翠，竹之声幽，竹之境雅，使中国文人得以在其中充分玩赏自己的君子美质。
二、唐诗
唐朝，这被视为中国历史上最辉煌的黄金时代，它有着极其灿烂的文化，在这段时期里，先人们为我们留下了宝贵的文化遗产，而唐诗就是其中之一，为后人留下了宝贵的精神财富。自南朝梁代刘孝先写了第一首《咏竹》诗以来，竹一直成了历代文人墨客反复吟咏歌颂的对象，以竹为题材的诗文绘画作品多得不计其数。在唐代诗句中，对竹子的咏诵也是很常见的，如杜甫、白居易、杜牧、刘禹锡、张九龄等一些为我们所熟悉的诗人为我们留下了大量的咏竹诗。
杜甫，我国唐代著名诗人，被誉为“诗圣”，他与李百齐名，世称“大李杜”，他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。杜甫是伟大的现实主义诗人，一生写诗一千四百多首。而在杜甫的这些诗中，有着大量的咏竹诗或关于竹子的诗。 如：
严郑公宅同咏竹
杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
作为一首专门咏竹的诗，从诗的意境中，我们可以明显的感受到这首诗写的是新竹的盎然生机，一切都是那样的洁净优美而又富有生机，富有生命力。在诗中，“绿”、“新”、“色”、“凉”、“净”、“香”，这些字眼都让我们看到了诗中所写“新竹”的特点，也由此让我们深刻感受到了诗人对竹子的喜爱之情。诗中的竹子写的是那样的充满希望，一切都还是刚刚开始的状态，预示着美好的生命的开始。从这首诗中，我们可以发现杜甫对竹子寄予的感情，他喜爱竹子，赞美竹子。我觉得这首诗中还包含了诗人对世间新生事物的描写，每个新生命都是纯洁而美好的，都是极富生命力的，只要受到后天的保护，以及正确的指引而不受到摧残，那么每一个新的生命都会像竹子一样，长大后一定可以“高耸入云”。这里，诗人借咏新竹的方式，既表现出了诗人对竹子的喜爱，同时也寄托了诗人对新生命的喜爱以及美好祝愿。
在杜甫的《寄题江外草堂》等一系列诗中，有“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”；“杖藜还客拜，爱竹遗儿书”；“苔竹素所好”等等的话语，这种对竹的爱好已深入他的本性。他一再表白自己“懒性从来水竹居”；“平生憩息地，必种数竿竹”。他很会欣赏竹的秀色韵味，既有“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”的轻歌；又有“竹深留客处，荷净纳凉时”的低吟，更有“绿竹半含箨，新梢才出墙。……雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会当拂云长”的咏叹。在杜甫笔下，竹林景色，明净无尘，幽雅别致，赏心悦目；经雨水洗涤的竹子娟秀美好，清香盈鼻，极为可爱！
又如杜牧的《栽竹》：
本因遮日种，却似为溪移。
历历羽林影，疏疏烟露姿。
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。
故国何年到，尘冠挂一枝。
诗中“本因遮日种，却似为溪移”这两句诗写出了竹子栽种的地方，即乡村溪水旁，点明了竹子生长的美好的环境。这样就烘托出了水清竹秀的意境，它跟末句的“尘冠”遥相对照，表达出诗人鲜明的褒贬。“历历羽林影，疏疏烟露姿”两句写了竹子在白日里的形象，先写清晰英武的竹影，再写整齐秀逸的竹姿，由此可见诗的感情较为清扬。“萧骚寒雨夜，敲劼晚风时”句转为写竹子在夜晚的神韵，感情显得凝重而深沉。而最后两句则直抒胸意：栽竹、赏竹，使辞官回乡之念油然而生。全诗流露出的是对大自然的向往和对官场生活的厌倦。可见诗人的高风亮节。这也是对唐代诗人的价值观体现。
和黄门卢侍御咏竹
张九龄
清切紫庭垂，威菱防露枝。
色无玄只变，声有惠风吹。
高节人相重，虚心世所知。
凤皇佳可食，一去一来仪。
这首诗，很明显的点出了竹子的高尚节气，“高节人相重，虚心世所知”，这正符合了中国人对竹子“虚心竹有千千节”的这样一个美誉。竹子高尚的气节与操守人人敬重，它宽大的胸怀举世皆知。“色无玄只变”，我认为这一点写出了竹子不会因为秋天的到来而改变它的颜色，我们可以再将这个概念引申到我们的日常生活中，我们也需要学习竹子的这种崇高品行，不要总是像一个变色龙，遇到什么样的情况就改变自己的行事做法，我们每个人都应该保持“真我”，虽然说在这个社会上最聪明的人是内正外圆的人，当然，这同样是一种保持自我的表现。
三、结束语
自古以来，在代代文人的笔墨中，我们看到了竹子在人们心中的美好形象，也看到了竹子之所以被人称赞、景仰的原因。诗人有时候为了倾诉某一特定生活环境中的思想感情，对于相同的景物意象会表现出截然不同的审美感受和美学评价，由于隐喻对意象的意义选择和导向不同，同一语言外壳的意象，即使是在同一个诗人的诗歌中，也不会只仅仅代表一种涵义。如杜甫，他的很多诗都是对于竹子的赞美，表现的是他对竹子的喜爱之情，可是，他也有类似《苦竹》这样的诗，这便恰恰体现出了上述那样一种情况，虽然杜甫有那样的诗句，但我们不能否认竹子在杜甫心中的地位，更不能否认竹子在唐代，乃至中国悠久历史中的地位。中国传统中对竹子的重视、中国文化中对竹子的赞誉，都代表着中国人心中的行事做人观念，更代表了中国自古以来的一种价值观。