《千古智者—老子》（上）
老子，即老聃，是春秋末年的思想家和哲学家，是中国本土化宗教—道教思想的始祖和灵魂人物，是道教的创始人。
根据太史公所记，老子是楚国苦县人氏，即今天的河南省鹿邑县。老子生活于春秋末期，生卒年月已无处可以考。据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气。
老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。传说，一天清晨，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游漂下一个黄橙橙的李子，理氏忙用树枝将这个拳头大的李子捞了上来。到了中午，李氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。出人意料地是，从此理氏便怀上了身孕。81年后初春的一天，天空电闪雷鸣，阴云密布，就在这一刻，理氏终于结束怀胎81年的痛苦，在一棵李子树下生下了一个男孩。随着一道闪电划过，天上九条青龙化作倾盆大雨，为新生婴儿沐浴净身。更为神奇的是，这男儿是从母左腋出，一生下就白眉白发，上唇还有一道淡淡的白胡子，一副小老头的模样，因此，李氏给他取名叫“老子”。
老子生下来的时候就会说话，而且两只耳朵大得出奇，他指着院子中的一棵李子树说，李就是我的姓。因此，老子，又称李耳，子聃。聃，即耳长而大，古代把这种长相看作长寿之征。
小时候的老子就肯开动脑筋，勤于思考，每一件事情都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事，李耳的家乡是著名的牡丹之乡，一天来了个卖牡丹的人，这个人能说会道，大声吆喝“一朵牡丹放红光，光彩照人满园香”，李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。
第二年春天又来了个卖牡丹根的人，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说，好坏就这样，随你要不要，态度十分生硬。但买回来的牡丹根，后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。
由这件事，老子总结出了“信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善”。这个民间传说，虽然明显带有附会斧凿的痕迹，但从这里也可以看出，老子确实是一个聪慧而有天赋的孩子。正是由于他善于思考，才为他后来的立论著述打下来坚实的基础。
长大以后的李耳开始师从常枞，据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者。他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己去体悟。老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。
他与孔子生活在同一个年代，比孔子稍稍年长些。当时的孔子已经是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。
李耳在任史官的过程中研读了《尚书》，书中记载有从尧到周初，历朝历代最高统治者的讲话和文告，这其中渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。因而，这一时期也是老子思想发展的成熟期，许多学者都慕名前来讨教。据说，孔子就专程前往洛邑向李耳问礼，它们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文“无多言，多言多败。无多事，多事多虑。是何意？”老子的回答是，一个人等到他的骨头都已经腐朽了，只有他的言论尚存。况且，作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有。有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分的愚钝，去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这将对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说，鸟，我知道它能飞翔。鱼，我知道它能在水中游动。兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼我可以用钩绳去钩，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢？我今天见到老子，感觉他就像龙一样。
正当老子声名鹊起时，老子的思想却开始向隐居修养追求无名发展。恰好，此时周王室的一场内乱，又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。
《千古智者—老子》（中）
老子在世界上较早的提出了朴素的唯物论和辩证法，为千百年来的世人提供了观察社会和思考人生的独特视角。
他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分，他又是现实生活中一位独立行走的奇人，为人处世卓而不群，在当时和后人的心目中，包裹着浓厚的神秘色彩。虽然历史已经跨越了千年，但老子的思想和精神，由于早已融入中国式的生产活动当中，而至今犹有极强的穿透力。
据司马迁记，在春秋末年，老子弃官西去，他骑了头青牛，西出河南函谷关时，周朝的函谷关关令，即守关的门官儿尹喜也是个道家，早闻李耳大名，就邀为上宾，请老子写部书，为后人留下点东西，于是老子写了《五千言》，即著名的《道德经》而去，无影无踪。
于是，尹喜成了《道德经》的第一传人。道家尊他为“无上真人”、“文始先生”，并把他作的《文始真经》9篇奉为经典。尹喜晚年来到老子故里定居，然后葬于此，以忠魂守护老师。
老子的五千言《道德经》以“清静无为”为中心，纵说天地玄机，道尽治国权谋，智论人生哲理，其言约意丰，道贯人天。
据不完全统计，自古至今，《道德经》中文注译本已有400多种，外文译本有近80种，对中华民族的传统文化和世界文化都产生了重大影响。《道德经》一书是老子思想的结晶，全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，共八十一章。
《道德经》一书，言简意赅，博大精深。谈宇宙，谈人生，提出了“道法自然”、无为等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。全书阐述了老子的社会政治思想，朴素辩证法思想。重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心—“道”。
《道德经》提出的“道”，是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在。所谓“道可道，非常道，名可名，非常名”。
《道德经》的唯心主义，还表现在它把“道”说成是“无”，所谓“天下万物生于有，有生于无”，还提出“无道”的思想，“道常无为而无不为”。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争。《道德经》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对。
《道德经》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种“小国寡民”的理想社会。
《道德经》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想。认为事物是相互依存而不是孤立的，，事物往往会走向自己的反面。
《道德经》一书，博大精深，明万物之本性，析宇宙之生成，启绝学于后世，立道范于永恒，为人类文化之瑰宝，是后世较近接触这位神秘历史人物的一个比较明晰的途径。
老子“道法自然”的思想意义，实际上一直和儒家及后来的佛学一起熏陶冶铸着中国传统文化，早已深远影响了中国传统的哲学、医学、工程、艺术，乃至千百年来无数彪炳一代的名人，为人处世，宦海沉浮。
其中阐述老子学说最有影响的人物是庄子，他所老子“道法自然”的理论，在“齐物我，等贵贱，天人合一”的逍遥自在中弯入了缩命的荒野，却也由此走上了一切不甘于俗世忧患纠葛，又企盼脱尘出俗的人群的心灵祭坛，走上影响千余年中国社会左顾右盼，上上下下的道家烟雾弥漫的空灵苍穹，至高无上的地位。老子从此成为了一个如西方世界耶稣一样“三位一体”的“三清化一”的神仙鼻祖。
老子，既是俗世人生的引导者和解脱者，又是许多神仙传说中开天辟地的老仙。中国古代泛滥成灾的传说故事里，老子都是天地间第一个由人修炼而成的神仙。人们后来按照俗世社会的构架，建设了云霄之上的神仙社会以及天宫玉阕，构想了代表各阶层人群意念，成群结队的神圣仙人，和三清四帝八洞散仙。老子仍是居于三十三天之上，最高的上清宫太上老君。
正是老子传说中的含混不清之处，和《道德经》中的神秘主义思想，为后来的道家所用，于是老子便有了宗教的色彩，成为我国本土宗教—道教的开山祖师。
《千古智者—老子》（下）
老子创道家学派，开文化一脉，泽被千年，影响深远。然而其人其事，仅仅在后世浩如烟海的典籍中留下星星点点的碎片。老子至今，在后人的心目当中，依然迷蒙着奇幻的光彩。也正是如此，老子才半云半雾，神龙见首不见尾，令人好奇。
踏破铁鞋难觅道教圣地，辗转万里哪里才是老子故里。在老子出生地河南省鹿邑县，这座文明古老的县城里，至今仍然留下了很多老子遗迹和历代纪念老子的建筑物，如老君台、太清宫、洞霄宫、隐阳山、九龙井、孔子问礼处、濑乡沟、李母坟、老子牧牛场等等。
中国有崂山太清宫，沈阳太清宫，涡阳太清宫等至少八座以上，以纪念老子的古建筑被冠以太清宫之名，但首推河南鹿邑老子家乡的太清宫，历史悠久，且史料记载最为完备，并被当作唐皇族的家庙，而受到多位皇帝的拜谒。
太清宫位于鹿邑县城东 5公里的隐山之上。太清，道家谓天道，传说为神仙居住的地方。道家常用以名其宫观。老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝延熹八年，后改为老子祠。
唐朝的开朝元老李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，建起宫阙殿宇。唐开元三十年，李隆基正式改“紫极宫”为“太清宫”至今。太清宫分前宫和后宫，前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子“清静无为”之意。河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。前宫住乾道，后宫住坤道，两宫占地八百余亩，楼台殿阁六百余间。殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。前宫午门耸立，御道坦直。宫内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁等等。东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址。大殿内供有老子塑像。殿前有铜柱八卦炼丹炉一尊。殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称“赶山鞭”，实为老子“柱下史”职务的象征。殿东有水井一眼，传为老子出生时九龙取水沐体之处，故称“九龙井”。后宫有三圣母殿、娃娃殿及唐碑一通，宋碑两通，元碑三通，清碑一通。自靖康之乱后，太清宫遭破坏，后又数度重修。
鹿邑太清宫自己古为全国道教著名宫观之一，现为河南省重点文物保护单位。坐落在鹿邑县城东北隅的老君台，始建于唐初，是一座平地而起的灰砖砌成的八棱角高台。上有大殿、左右配殿各一间，四株唐柏苍翠葱茏。近几年来，老子故里的人民，各方筹集资金400多万元，积极开展了对老子纪念遗迹的修复和重建工作。将老君台、太清宫这两座古建筑修葺一新，重新修建了老君台碑坊、太清宫山门、陈亭、紫气园，并组建成老子博物馆和老子图书馆。
盛世修志，民间修塔，这是今人纪念对人类有特殊贡献的先哲们的一种特殊方式。在河南省鹿邑县就有一座现代式的纪念塔，矗立在月牙形湖区的右翼，面北朝南，设计子母塔高十九层，84.3米，是一座容古典建筑艺术风格与现代设备为一体的高塔。就其高度来说为全国之冠，云蒸霞蔚，给人以壮美之感。据说这座纪念塔是中国民间鹿邑老子学会为褒赏老子，通过捐资修建的，前后历时整整8年。
民间传说，老子西出函谷关后，因坐骑青牛不堪西北风沙，便掉头向东南行走，一路上翻山越岭转入闽南泉州，见清源山景物幽奇，老子便下了坐骑游山观景，不料青牛隐入岩洞不再照面，老子无奈便在清源山下坐化成石。
如今，泉州清源山下，有一著称于世的宋代石刻老君造像，为全国最大的老君石雕像。这尊老君坐像，以一块巨大天然岩石雕成，高5.5米，宽8.01米，厚6.8米，以石造势，颇见神工。老君左手放在膝上，右手依托案几，两眼平视，双耳垂肩，长髯飘洒胸前，面露笑容，气度非凡。
老君那深邃的目光和额际不满的皱纹，使人联想到，这位哲人兼教主，800年来安坐于此，静观人世的沧海桑田。
（文本稿为本人根据视频资料整理）
《千古智者—老子》（上）
老子，即老聃，是春秋末年的思想家和哲学家，是中国本土化宗教—道教思想的始祖和灵魂人物，是道教的创始人。
根据太史公所记，老子是楚国苦县人氏，即今天的河南省鹿邑县。老子生活于春秋末期，生卒年月已无处可以考。据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气。
老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。传说，一天清晨，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游漂下一个黄橙橙的李子，理氏忙用树枝将这个拳头大的李子捞了上来。到了中午，李氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。出人意料地是，从此理氏便怀上了身孕。81年后初春的一天，天空电闪雷鸣，阴云密布，就在这一刻，理氏终于结束怀胎81年的痛苦，在一棵李子树下生下了一个男孩。随着一道闪电划过，天上九条青龙化作倾盆大雨，为新生婴儿沐浴净身。更为神奇的是，这男儿是从母左腋出，一生下就白眉白发，上唇还有一道淡淡的白胡子，一副小老头的模样，因此，李氏给他取名叫“老子”。
老子生下来的时候就会说话，而且两只耳朵大得出奇，他指着院子中的一棵李子树说，李就是我的姓。因此，老子，又称李耳，子聃。聃，即耳长而大，古代把这种长相看作长寿之征。
小时候的老子就肯开动脑筋，勤于思考，每一件事情都能给他以启示。民间流传有李耳童年买牡丹花的故事，李耳的家乡是著名的牡丹之乡，一天来了个卖牡丹的人，这个人能说会道，大声吆喝“一朵牡丹放红光，光彩照人满园香”，李耳买了一棵牡丹根，后来发现是一棵狗尿蒺子树。
第二年春天又来了个卖牡丹根的人，李耳问他是狗尿蒺子还是牡丹，小贩瓮声瓮气地说，好坏就这样，随你要不要，态度十分生硬。但买回来的牡丹根，后来就开出了几朵像碗口那么大的牡丹花。
由这件事，老子总结出了“信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善”。这个民间传说，虽然明显带有附会斧凿的痕迹，但从这里也可以看出，老子确实是一个聪慧而有天赋的孩子。正是由于他善于思考，才为他后来的立论著述打下来坚实的基础。
长大以后的李耳开始师从常枞，据记载，常枞是一位精通殷商礼乐的学者。他学识渊博，教诲学生孜孜不倦。常枞对李耳的教导都要李耳自己去体悟。老子很勤奋，再加上常枞的教导，他的思想日益成熟。
他与孔子生活在同一个年代，比孔子稍稍年长些。当时的孔子已经是一个颇有声望的学者，学识在当时无人能及，因而被任命为周守藏室之史官，管理朝廷的众多藏书。在这里，老子的思想又一次产生了飞跃。
李耳在任史官的过程中研读了《尚书》，书中记载有从尧到周初，历朝历代最高统治者的讲话和文告，这其中渗透着那个时代的精神和许多精深的道理。因而，这一时期也是老子思想发展的成熟期，许多学者都慕名前来讨教。据说，孔子就专程前往洛邑向李耳问礼，它们在庙堂阶前看到一尊“三缄其口”的金人，孔子问他，背后的铭文“无多言，多言多败。无多事，多事多虑。是何意？”老子的回答是，一个人等到他的骨头都已经腐朽了，只有他的言论尚存。况且，作为一个君子，时机成熟的时候可以出而为仕，否则就随遇而安。会做生意的商人，常把货物藏得很严密，仿佛一无所有。有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分的愚钝，去掉你身上的骄气与过多的欲望，去掉你造作的姿态与过多的志向，这将对你有益无害。
孔子离去后，对自己的弟子说，鸟，我知道它能飞翔。鱼，我知道它能在水中游动。兽，我知道它能奔跑。能奔跑的兽我可以用网去捕捉它，能游的鱼我可以用钩绳去钩，能飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我就不知道了，它是否能乘风云飞上天呢？我今天见到老子，感觉他就像龙一样。
正当老子声名鹊起时，老子的思想却开始向隐居修养追求无名发展。恰好，此时周王室的一场内乱，又使他得以由仕途中解脱。周王室发生内乱，景王崩，王子朝叛变，在守藏室中带走了大批周朝的典籍逃到楚国。此事波及到李耳，李耳于是辞去守藏室史官之职，离开周都，准备从此隐居。
《千古智者—老子》（中）
老子在世界上较早的提出了朴素的唯物论和辩证法，为千百年来的世人提供了观察社会和思考人生的独特视角。
他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分，他又是现实生活中一位独立行走的奇人，为人处世卓而不群，在当时和后人的心目中，包裹着浓厚的神秘色彩。虽然历史已经跨越了千年，但老子的思想和精神，由于早已融入中国式的生产活动当中，而至今犹有极强的穿透力。
据司马迁记，在春秋末年，老子弃官西去，他骑了头青牛，西出河南函谷关时，周朝的函谷关关令，即守关的门官儿尹喜也是个道家，早闻李耳大名，就邀为上宾，请老子写部书，为后人留下点东西，于是老子写了《五千言》，即著名的《道德经》而去，无影无踪。
于是，尹喜成了《道德经》的第一传人。道家尊他为“无上真人”、“文始先生”，并把他作的《文始真经》9篇奉为经典。尹喜晚年来到老子故里定居，然后葬于此，以忠魂守护老师。
老子的五千言《道德经》以“清静无为”为中心，纵说天地玄机，道尽治国权谋，智论人生哲理，其言约意丰，道贯人天。
据不完全统计，自古至今，《道德经》中文注译本已有400多种，外文译本有近80种，对中华民族的传统文化和世界文化都产生了重大影响。《道德经》一书是老子思想的结晶，全书采取韵文体，约五千字，分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，共八十一章。
《道德经》一书，言简意赅，博大精深。谈宇宙，谈人生，提出了“道法自然”、无为等著名的哲学概念，成为中国哲学的基础之作。全书阐述了老子的社会政治思想，朴素辩证法思想。重点阐释了老子的唯心主义思想体系的核心—“道”。
《道德经》提出的“道”，是世界万物的本源，是不可认识的精神性的存在。所谓“道可道，非常道，名可名，非常名”。
《道德经》的唯心主义，还表现在它把“道”说成是“无”，所谓“天下万物生于有，有生于无”，还提出“无道”的思想，“道常无为而无不为”。在书中，老子揭示、诅咒了由于阶级分化而造成的社会矛盾及相应的斗争。《道德经》对社会发展中所出现的新事物持一种保守态度，对孔墨所提出的主张也十分反对。
《道德经》对社会历史发展的前景及其社会地位的改善丧失了信心，主张不争，主张安于自我满足，一心向往那种“小国寡民”的理想社会。
《道德经》的思想体系是唯心主义的，但其中包含有朴素的辩证法思想。认为事物是相互依存而不是孤立的，，事物往往会走向自己的反面。
《道德经》一书，博大精深，明万物之本性，析宇宙之生成，启绝学于后世，立道范于永恒，为人类文化之瑰宝，是后世较近接触这位神秘历史人物的一个比较明晰的途径。
老子“道法自然”的思想意义，实际上一直和儒家及后来的佛学一起熏陶冶铸着中国传统文化，早已深远影响了中国传统的哲学、医学、工程、艺术，乃至千百年来无数彪炳一代的名人，为人处世，宦海沉浮。
其中阐述老子学说最有影响的人物是庄子，他所老子“道法自然”的理论，在“齐物我，等贵贱，天人合一”的逍遥自在中弯入了缩命的荒野，却也由此走上了一切不甘于俗世忧患纠葛，又企盼脱尘出俗的人群的心灵祭坛，走上影响千余年中国社会左顾右盼，上上下下的道家烟雾弥漫的空灵苍穹，至高无上的地位。老子从此成为了一个如西方世界耶稣一样“三位一体”的“三清化一”的神仙鼻祖。
老子，既是俗世人生的引导者和解脱者，又是许多神仙传说中开天辟地的老仙。中国古代泛滥成灾的传说故事里，老子都是天地间第一个由人修炼而成的神仙。人们后来按照俗世社会的构架，建设了云霄之上的神仙社会以及天宫玉阕，构想了代表各阶层人群意念，成群结队的神圣仙人，和三清四帝八洞散仙。老子仍是居于三十三天之上，最高的上清宫太上老君。
正是老子传说中的含混不清之处，和《道德经》中的神秘主义思想，为后来的道家所用，于是老子便有了宗教的色彩，成为我国本土宗教—道教的开山祖师。
《千古智者—老子》（下）
老子创道家学派，开文化一脉，泽被千年，影响深远。然而其人其事，仅仅在后世浩如烟海的典籍中留下星星点点的碎片。老子至今，在后人的心目当中，依然迷蒙着奇幻的光彩。也正是如此，老子才半云半雾，神龙见首不见尾，令人好奇。
踏破铁鞋难觅道教圣地，辗转万里哪里才是老子故里。在老子出生地河南省鹿邑县，这座文明古老的县城里，至今仍然留下了很多老子遗迹和历代纪念老子的建筑物，如老君台、太清宫、洞霄宫、隐阳山、九龙井、孔子问礼处、濑乡沟、李母坟、老子牧牛场等等。
中国有崂山太清宫，沈阳太清宫，涡阳太清宫等至少八座以上，以纪念老子的古建筑被冠以太清宫之名，但首推河南鹿邑老子家乡的太清宫，历史悠久，且史料记载最为完备，并被当作唐皇族的家庙，而受到多位皇帝的拜谒。
太清宫位于鹿邑县城东 5公里的隐山之上。太清，道家谓天道，传说为神仙居住的地方。道家常用以名其宫观。老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝延熹八年，后改为老子祠。
唐朝的开朝元老李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，建起宫阙殿宇。唐开元三十年，李隆基正式改“紫极宫”为“太清宫”至今。太清宫分前宫和后宫，前后两宫相距一里，中间有一条东西流向的清静河，取老子“清静无为”之意。河上有会仙桥，将前后两宫联为一体。前宫住乾道，后宫住坤道，两宫占地八百余亩，楼台殿阁六百余间。殿阁棋布，雄伟壮观，极盛一时。前宫午门耸立，御道坦直。宫内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁等等。东有老子牧牛场遗址，西有隐阳山遗址。大殿内供有老子塑像。殿前有铜柱八卦炼丹炉一尊。殿侧立有高约1.5米，直径约25公分的铁柱一根，人称“赶山鞭”，实为老子“柱下史”职务的象征。殿东有水井一眼，传为老子出生时九龙取水沐体之处，故称“九龙井”。后宫有三圣母殿、娃娃殿及唐碑一通，宋碑两通，元碑三通，清碑一通。自靖康之乱后，太清宫遭破坏，后又数度重修。
鹿邑太清宫自己古为全国道教著名宫观之一，现为河南省重点文物保护单位。坐落在鹿邑县城东北隅的老君台，始建于唐初，是一座平地而起的灰砖砌成的八棱角高台。上有大殿、左右配殿各一间，四株唐柏苍翠葱茏。近几年来，老子故里的人民，各方筹集资金400多万元，积极开展了对老子纪念遗迹的修复和重建工作。将老君台、太清宫这两座古建筑修葺一新，重新修建了老君台碑坊、太清宫山门、陈亭、紫气园，并组建成老子博物馆和老子图书馆。
盛世修志，民间修塔，这是今人纪念对人类有特殊贡献的先哲们的一种特殊方式。在河南省鹿邑县就有一座现代式的纪念塔，矗立在月牙形湖区的右翼，面北朝南，设计子母塔高十九层，84.3米，是一座容古典建筑艺术风格与现代设备为一体的高塔。就其高度来说为全国之冠，云蒸霞蔚，给人以壮美之感。据说这座纪念塔是中国民间鹿邑老子学会为褒赏老子，通过捐资修建的，前后历时整整8年。
民间传说，老子西出函谷关后，因坐骑青牛不堪西北风沙，便掉头向东南行走，一路上翻山越岭转入闽南泉州，见清源山景物幽奇，老子便下了坐骑游山观景，不料青牛隐入岩洞不再照面，老子无奈便在清源山下坐化成石。
如今，泉州清源山下，有一著称于世的宋代石刻老君造像，为全国最大的老君石雕像。这尊老君坐像，以一块巨大天然岩石雕成，高5.5米，宽8.01米，厚6.8米，以石造势，颇见神工。老君左手放在膝上，右手依托案几，两眼平视，双耳垂肩，长髯飘洒胸前，面露笑容，气度非凡。
老君那深邃的目光和额际不满的皱纹，使人联想到，这位哲人兼教主，800年来安坐于此，静观人世的沧海桑田。
（文本稿为本人根据视频资料整理）