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第..卷第!*期
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山西建筑
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文章编号：（）!""#$%&’(’"")!*$""’’$"’
丹下健三建筑思想漫谈
张
摘
丹
要：对建筑师丹下健三这一个体与其他个体之间的相关性进行了探讨，分析了丹下健三与柯布西埃、安藤忠雄等建
筑师思想间的相似性和差异性及其成因，并试图以此为切入点找到分析丹下健三建筑思想的线索。关键词：相关性，现代，传统中图分类号：+,$"’!
丹下健三（，!#!.年!’""(年）!#.&年从东京大学建筑系毕业，!#*#年在广岛原子弹爆炸地点原址建造和平中心的设计比赛
中胜出，并由此在国际上崭露头角。其重要作品有原爆和平中心、东京奥运会主会场代代木国立综合体育馆、山梨县文化会馆、圣玛丽亚大教堂、东京都新市政厅、东京草月会馆新馆等，另有部分位于北非和中东的建筑作品，如约旦哈西姆皇宫工程、阿尔及尔国际机场等。丹下健三的建筑创作生涯长达%在建筑"余载，教育方面也有卓著贡献。丹下健三在)!#&)年，*岁时获得了普利兹克建筑奖，是第一位获得该奖的日本建筑师，也是第一位亚洲得奖人。对于日本近现代建筑发展来说，丹下健三是一位非常重要的人物，文中试图关注作为建筑师的丹下健三这一个体与其他个体之间的相关性，并试图在此基础上对其建筑思想进行探讨。
文献标识码：-有日本传统意向的竞赛方案连续三年获奖。日本建!#(*年前后，
筑界展开了关于传统问题的热烈讨论。如果说丹下在战间的建筑探索是在日本的传统中注意现代建筑的话，此时的丹下已经转向了把传统融合在现代建筑之中。“……体现当代日本人对于自然和现实认识上的消极性以及逃避现实的软弱、被动的立场。因此，在表现上更为纤细，更为追求技巧……在这里自然还可以看到高雅的品格，内外疏通，平面的开放性，但如果看不到其中消极
［］’被动的一面，就不可能把这些传统发展性的加以继承……”丹
下将日本传统文化中的纤弱感情看作是消极的部分，同时又试图沿袭日本传统建筑形式中优秀的部分，他对传统的批判是站在一个新时代基础上的对旧时代的不赞成。丹下与柯布一样，沉醉于新技术无法遏制的推动力中，梦想着创造强有力的形态来表征新时代的生机勃勃，热情地参与着新世界的创造。“当我们以克服
［］’日本现实的前进姿态去进行创作时，就会感到日本的传统。”在
!丹下与柯布
丹下建筑思想中的现代性受到了柯布西埃的很大影响，他自建筑生涯伊始就拜倒在了柯布西埃的魅力之下，他的很多作品中都能看到柯布西埃的影踪：带有压迫感的大尺度、对混凝土的崇拜性的运用、强烈的立面韵律感和分割、底部架空以及显而易见的蓬勃生机。“我为各种（过去的遗产）所感动。伊势神宫、桂离宫让人感动，另外希腊、罗马、文艺复兴的建筑也大大地让人感动。与此相匹敌的现代建筑只有柯布西埃。我曾为他的马赛公寓和里昂的修道院所感动，而对其他的现代建筑师和这些人的作
［］!品则全然不为所动。”丹下带着一种对柯布的热情从事着在日
香川县厅舍（中，丹下把木构建筑所具有的美通过钢筋混!#(&年）凝土的造型而提高到了新的层次，在谈到这一作品的创作时，他承认，在否认弥生传统的同时，肯定也求助于日本的佛塔和城，这个作品中他表达的是用现代技术对传统形式的再现。在之后的仓敷市厅舍（的设计中，丹下注入了他对于来自于民众的!#%"年）绳文传统的推崇，但是这种推崇并没有经由传统符号来表达，而是完全用现代的建筑语言来表征绳文文化中充满了力量感的强韧意志和自由敏感。从这里开始，丹下摆脱了香川县厅舍中追求原型的内容，进入到了追求原质的内容。
寻求本质的探索渐渐将丹下的注意力导向了另一个方向，即空间所具有的心理上的情绪或精神上的表现性。这个时候，丹下已经从对传统的关注中抽身出来，迈向了更纯粹的现代建筑思考，这一时期的优秀代表作之一就是东京代代木国立综合体育馆（。许多人将这一作品与日本传统的巴形图案联系起来，!#%*年）
认为这是丹下又一根植于日本传统的杰出作品，而丹下本人却拒绝承认设计中有出于此的考虑，强调他考虑得更多的是室内空间的气氛和表现性。但是不管丹下原本的设想是怎样的，最后的结果是代代木引起了人们强烈的关于日本传统的共鸣，因此得到了广泛的认可。这种现象或者可以解释为，日本传统在丹下思想中的潜在作用把他导向了代代木，在他由关注日本传统走向绝对的现代建筑的进程中，代代木站在了一个恰到好处的位置，取得了两者间的绝佳的平衡。“我们所面临的困难课题就是如何使现代
［］.建筑在日本的现实当中生根。”
本的土地上建造“现代主义建筑”的工作。
然而，与其他一些同时代的建筑人不同，丹下对柯布西埃的学习并不止步在对其创造的新形式的学习上，而是指向了柯布西埃这么做的原因以及其中蕴藏着的含义。“在观察柯布西埃时，作为他的思想、他的概念虽是抛弃了样式主义，还是赤裸裸的，但他具有现代的样式，穿上了现代的衣服……可以说是把建筑的价值加以综合，所以这让人们感动。”丹下认为柯布西埃建筑的动人之处来自于他冲破传统样式的束缚，但并不反对最根本的美的准则，他在强调去除多余满足功能的同时，建立了自己的新“样式”，而且赋予了它们一种工业时代的新精神。丹下灵敏地发现了这一点，并且将之贯彻到了自己的建筑工作中。也正因为如此，丹下作为一个现代主义的推崇者，却并没有站在传统的对立面，而是一直力图在自己的作品中注入令人感动的元素。对于丹下来说，这种元素最直接的来源就是日本的传统文化。
"丹下与丹下
正如没有人能够从他（她）的生长背景中剥离开来一样，作为建筑师的丹下同样无法和作为日本人的丹下剥离开来。
早在二战期间，丹下还是一个东京大学学生时，就曾以其含
#丹下与安藤
如何使现代建筑在日本的现实当中生根。安藤忠雄给出的答案似乎比丹下的答案获得了更多的赞同。安藤的追随者指出：
收稿日期：’""%$!’$"(
作者简介：张丹（，女，同济大学建筑与城市规划学院硕士研究生，上海’!#&’$）"""#’万方数据
第++卷第!*期
年’"")(月
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山西建筑
GJ.KLM.NEJM,OE,-NO
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04/’"")I
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建筑和雕塑的融合
姜林涛
摘
郑涛
要：通过对菲利普・约翰逊的代表作品———潘索尔大厦和水晶教堂的介绍，诠释了菲利普・约翰逊把建筑当成一件雕
塑作品来看待的设计理念，他将雕塑语言运用到建筑中，将雕塑的象征性用在建筑的功能、空间等方面，使雕塑作品、雕塑式建筑成为一种公共艺术，这种设计理念值得我国建筑师参考借鉴。关键词：建筑，雕塑，设计理念中图分类号：,-$"(
菲利普・约翰逊的一生跨越了从现代主义诞生、发展以及衰弱，以及后现代主义的崛起这半个多世纪的整个历史过程，这是建筑历史上派别纷呈、风云突变的特殊与复杂的时期；菲利普・约翰逊本身在这一时期中的地位独特，又不停地改变着某些理论主张与设计手法，也许还没有一位美国建筑师象他那样各种褒贬于一体，始终引起美国以至全世界建筑界的瞩目。有人高度评价他，认为他始终站在建筑运动的前沿，探寻方向，充满着以急剧变化的方式表现出来的求新精神和创造力；在处于建筑界舆论注目中心达半个多世界之久的约翰逊，他对当代建筑发展的影响是不可低估的。他是现代主义建筑运动的先锋，也是后现代主义的一面旗帜。
文献标识码：.
一直以来，在中国、欧洲及世界上许多国家，建筑与雕塑的关系并不遥远。在黑格尔的艺术系列说中，诸种艺术系列排列依次为：建筑、雕塑、绘画、音乐、诗。可见建筑与雕塑是比邻。建筑与雕塑历来关系密切，在环境中两者都是“硬件”，前者注重实用功能，后者讲求精神效应，就整体环境来讲，它们相互依存，缺一不可。建筑作为一种技术，不可能孤立存在，它总与艺术因素相结合。建筑与雕塑之间的共通性，在于两者都占有三度空间，都是立体的器物。所不同的是，建筑物比较庞大、重实，雕塑品相对趋于小型化；建筑物一般都具有内部空间，不具有外部空间的建筑物。
在建筑空间环境中，雕塑的因素随处可见，这在传统意义上可以分为两种情况：
）雕刻作品附着在建筑物上。・约翰逊的设计理念!!菲利普
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!“在安藤的建筑中，日本传统文化的纤弱、精巧、冷静通过作品划分细腻、细部精致、构成清晰、理性得体的表达出来”；“日本的传统木建筑的风格正是这种女性化的冷硬纤弱而全然不是丹下所
［］*表现的那种粗犷”。很明显的，这种所谓的日本传统文化正是
代后，日本国内出现了价值观的混乱和对于前一时期的反省和批判，丹下自己也意识到了这一点，于是转而向国外发展：“对日本来说由于经济发展速度减慢，价值观也在随之变化，而第三世界却变成了日本以前的那种价值观”“，对第三世界来说，高度成长时期的价值观是最必要的”（这种做法让人联想到柯布也曾在第三世界寻求自己设计的实施，却不过是种理想实现的折衷罢了）。
而安藤+他坦诚自己崇拜丹下健三与"岁时开始崭露头角，柯布西埃，却走出了与他们不同的属于自己的道路。丹下所从属的时代已经过去，但人们仍然需要为一个信念而思考、努力、不断求索的精神。参考文献：
［］马国馨/人・技术・建筑・城市［0］北京：中国建筑工业出版!/
社，!##%/(/［］马国馨/传统和创造［0］北京：中国建筑工业出版社，，’/!##%+’!$+’’/［］马国馨/几点经验［0］北京：中国建筑工业出版社，+/!##%/+)!/［］王伯扬/丹下健三的*［0］北京：中国*"岁和*"岁的安藤忠雄/
建筑工业出版社，!##(/*"/
丹下试图抛弃的那一部分“消极”的传统，也正因为如此，丹下的建筑才会表现出强烈的力度感来对抗这种消极，丹下的粗犷全然不是为了纤柔雅致的情感而生的，自然就不会表现出那样的氛围。丹下和安藤都是在诠释着各自心目中的日本文化，并且以各自不同的方式达到了这一目的。
丹下和安藤成名于日本发展的不同时期，他们之间的关系不该是并列的比较而应该是前后的接替。社会发展中每个时期有每个时期不同的需求，也会有顺应而生的不同产物。丹下经历的是日本战后大发展的勃勃生机和西方现代主义的崛起，他的“现代主义”表现得强烈而直接；而在安藤的年代日本经济发展已经减慢，人们已经失去了大发展中的乐观和干劲，也不再相信纯粹功能主义的神话，逐渐退回到了淡薄宁静中，转而寻找感情上的依托。
当然，不得不承认的是丹下的时代已经远去了。’"世纪)"年
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收稿日期：’""%$!’$"(作者简介：姜林涛（，男，后勤工程学院军事建筑工程系硕士研究生，重庆*!#&!$）"""*!
郑涛（，男，后勤工程学院军事建筑工程系硕士研究生，重庆*!#&’$）"""*!万方数据
丹下健三建筑思想漫谈
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
张丹， ZHANG Dan
同济大学建筑与城市规划学院,上海,200092山西建筑
SHANXI ARCHITECTURE2007,33(14)
参考文献(4条)
1.马国馨 传统和创造 19962.马国馨 人@技术@建筑@城市 1996
3.王伯扬 丹下健三的40岁和40岁的安藤忠雄 19954.马国馨 几点经验 1996
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_shanxjz200714013.aspx
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山西建筑
/0-123-4503+65+,46
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丹下健三建筑思想漫谈
张
摘
丹
要：对建筑师丹下健三这一个体与其他个体之间的相关性进行了探讨，分析了丹下健三与柯布西埃、安藤忠雄等建
筑师思想间的相似性和差异性及其成因，并试图以此为切入点找到分析丹下健三建筑思想的线索。关键词：相关性，现代，传统中图分类号：+,$"’!
丹下健三（，!#!.年!’""(年）!#.&年从东京大学建筑系毕业，!#*#年在广岛原子弹爆炸地点原址建造和平中心的设计比赛
中胜出，并由此在国际上崭露头角。其重要作品有原爆和平中心、东京奥运会主会场代代木国立综合体育馆、山梨县文化会馆、圣玛丽亚大教堂、东京都新市政厅、东京草月会馆新馆等，另有部分位于北非和中东的建筑作品，如约旦哈西姆皇宫工程、阿尔及尔国际机场等。丹下健三的建筑创作生涯长达%在建筑"余载，教育方面也有卓著贡献。丹下健三在)!#&)年，*岁时获得了普利兹克建筑奖，是第一位获得该奖的日本建筑师，也是第一位亚洲得奖人。对于日本近现代建筑发展来说，丹下健三是一位非常重要的人物，文中试图关注作为建筑师的丹下健三这一个体与其他个体之间的相关性，并试图在此基础上对其建筑思想进行探讨。
文献标识码：-有日本传统意向的竞赛方案连续三年获奖。日本建!#(*年前后，
筑界展开了关于传统问题的热烈讨论。如果说丹下在战间的建筑探索是在日本的传统中注意现代建筑的话，此时的丹下已经转向了把传统融合在现代建筑之中。“……体现当代日本人对于自然和现实认识上的消极性以及逃避现实的软弱、被动的立场。因此，在表现上更为纤细，更为追求技巧……在这里自然还可以看到高雅的品格，内外疏通，平面的开放性，但如果看不到其中消极
［］’被动的一面，就不可能把这些传统发展性的加以继承……”丹
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［］’日本现实的前进姿态去进行创作时，就会感到日本的传统。”在
!丹下与柯布
丹下建筑思想中的现代性受到了柯布西埃的很大影响，他自建筑生涯伊始就拜倒在了柯布西埃的魅力之下，他的很多作品中都能看到柯布西埃的影踪：带有压迫感的大尺度、对混凝土的崇拜性的运用、强烈的立面韵律感和分割、底部架空以及显而易见的蓬勃生机。“我为各种（过去的遗产）所感动。伊势神宫、桂离宫让人感动，另外希腊、罗马、文艺复兴的建筑也大大地让人感动。与此相匹敌的现代建筑只有柯布西埃。我曾为他的马赛公寓和里昂的修道院所感动，而对其他的现代建筑师和这些人的作
［］!品则全然不为所动。”丹下带着一种对柯布的热情从事着在日
香川县厅舍（中，丹下把木构建筑所具有的美通过钢筋混!#(&年）凝土的造型而提高到了新的层次，在谈到这一作品的创作时，他承认，在否认弥生传统的同时，肯定也求助于日本的佛塔和城，这个作品中他表达的是用现代技术对传统形式的再现。在之后的仓敷市厅舍（的设计中，丹下注入了他对于来自于民众的!#%"年）绳文传统的推崇，但是这种推崇并没有经由传统符号来表达，而是完全用现代的建筑语言来表征绳文文化中充满了力量感的强韧意志和自由敏感。从这里开始，丹下摆脱了香川县厅舍中追求原型的内容，进入到了追求原质的内容。
寻求本质的探索渐渐将丹下的注意力导向了另一个方向，即空间所具有的心理上的情绪或精神上的表现性。这个时候，丹下已经从对传统的关注中抽身出来，迈向了更纯粹的现代建筑思考，这一时期的优秀代表作之一就是东京代代木国立综合体育馆（。许多人将这一作品与日本传统的巴形图案联系起来，!#%*年）
认为这是丹下又一根植于日本传统的杰出作品，而丹下本人却拒绝承认设计中有出于此的考虑，强调他考虑得更多的是室内空间的气氛和表现性。但是不管丹下原本的设想是怎样的，最后的结果是代代木引起了人们强烈的关于日本传统的共鸣，因此得到了广泛的认可。这种现象或者可以解释为，日本传统在丹下思想中的潜在作用把他导向了代代木，在他由关注日本传统走向绝对的现代建筑的进程中，代代木站在了一个恰到好处的位置，取得了两者间的绝佳的平衡。“我们所面临的困难课题就是如何使现代
［］.建筑在日本的现实当中生根。”
本的土地上建造“现代主义建筑”的工作。
然而，与其他一些同时代的建筑人不同，丹下对柯布西埃的学习并不止步在对其创造的新形式的学习上，而是指向了柯布西埃这么做的原因以及其中蕴藏着的含义。“在观察柯布西埃时，作为他的思想、他的概念虽是抛弃了样式主义，还是赤裸裸的，但他具有现代的样式，穿上了现代的衣服……可以说是把建筑的价值加以综合，所以这让人们感动。”丹下认为柯布西埃建筑的动人之处来自于他冲破传统样式的束缚，但并不反对最根本的美的准则，他在强调去除多余满足功能的同时，建立了自己的新“样式”，而且赋予了它们一种工业时代的新精神。丹下灵敏地发现了这一点，并且将之贯彻到了自己的建筑工作中。也正因为如此，丹下作为一个现代主义的推崇者，却并没有站在传统的对立面，而是一直力图在自己的作品中注入令人感动的元素。对于丹下来说，这种元素最直接的来源就是日本的传统文化。
"丹下与丹下
正如没有人能够从他（她）的生长背景中剥离开来一样，作为建筑师的丹下同样无法和作为日本人的丹下剥离开来。
早在二战期间，丹下还是一个东京大学学生时，就曾以其含
#丹下与安藤
如何使现代建筑在日本的现实当中生根。安藤忠雄给出的答案似乎比丹下的答案获得了更多的赞同。安藤的追随者指出：
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作者简介：张丹（，女，同济大学建筑与城市规划学院硕士研究生，上海’!#&’$）"""#’万方数据
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山西建筑
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建筑和雕塑的融合
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要：通过对菲利普・约翰逊的代表作品———潘索尔大厦和水晶教堂的介绍，诠释了菲利普・约翰逊把建筑当成一件雕
塑作品来看待的设计理念，他将雕塑语言运用到建筑中，将雕塑的象征性用在建筑的功能、空间等方面，使雕塑作品、雕塑式建筑成为一种公共艺术，这种设计理念值得我国建筑师参考借鉴。关键词：建筑，雕塑，设计理念中图分类号：,-$"(
菲利普・约翰逊的一生跨越了从现代主义诞生、发展以及衰弱，以及后现代主义的崛起这半个多世纪的整个历史过程，这是建筑历史上派别纷呈、风云突变的特殊与复杂的时期；菲利普・约翰逊本身在这一时期中的地位独特，又不停地改变着某些理论主张与设计手法，也许还没有一位美国建筑师象他那样各种褒贬于一体，始终引起美国以至全世界建筑界的瞩目。有人高度评价他，认为他始终站在建筑运动的前沿，探寻方向，充满着以急剧变化的方式表现出来的求新精神和创造力；在处于建筑界舆论注目中心达半个多世界之久的约翰逊，他对当代建筑发展的影响是不可低估的。他是现代主义建筑运动的先锋，也是后现代主义的一面旗帜。
文献标识码：.
一直以来，在中国、欧洲及世界上许多国家，建筑与雕塑的关系并不遥远。在黑格尔的艺术系列说中，诸种艺术系列排列依次为：建筑、雕塑、绘画、音乐、诗。可见建筑与雕塑是比邻。建筑与雕塑历来关系密切，在环境中两者都是“硬件”，前者注重实用功能，后者讲求精神效应，就整体环境来讲，它们相互依存，缺一不可。建筑作为一种技术，不可能孤立存在，它总与艺术因素相结合。建筑与雕塑之间的共通性，在于两者都占有三度空间，都是立体的器物。所不同的是，建筑物比较庞大、重实，雕塑品相对趋于小型化；建筑物一般都具有内部空间，不具有外部空间的建筑物。
在建筑空间环境中，雕塑的因素随处可见，这在传统意义上可以分为两种情况：
）雕刻作品附着在建筑物上。・约翰逊的设计理念!!菲利普
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!“在安藤的建筑中，日本传统文化的纤弱、精巧、冷静通过作品划分细腻、细部精致、构成清晰、理性得体的表达出来”；“日本的传统木建筑的风格正是这种女性化的冷硬纤弱而全然不是丹下所
［］*表现的那种粗犷”。很明显的，这种所谓的日本传统文化正是
代后，日本国内出现了价值观的混乱和对于前一时期的反省和批判，丹下自己也意识到了这一点，于是转而向国外发展：“对日本来说由于经济发展速度减慢，价值观也在随之变化，而第三世界却变成了日本以前的那种价值观”“，对第三世界来说，高度成长时期的价值观是最必要的”（这种做法让人联想到柯布也曾在第三世界寻求自己设计的实施，却不过是种理想实现的折衷罢了）。
而安藤+他坦诚自己崇拜丹下健三与"岁时开始崭露头角，柯布西埃，却走出了与他们不同的属于自己的道路。丹下所从属的时代已经过去，但人们仍然需要为一个信念而思考、努力、不断求索的精神。参考文献：
［］马国馨/人・技术・建筑・城市［0］北京：中国建筑工业出版!/
社，!##%/(/［］马国馨/传统和创造［0］北京：中国建筑工业出版社，，’/!##%+’!$+’’/［］马国馨/几点经验［0］北京：中国建筑工业出版社，+/!##%/+)!/［］王伯扬/丹下健三的*［0］北京：中国*"岁和*"岁的安藤忠雄/
建筑工业出版社，!##(/*"/
丹下试图抛弃的那一部分“消极”的传统，也正因为如此，丹下的建筑才会表现出强烈的力度感来对抗这种消极，丹下的粗犷全然不是为了纤柔雅致的情感而生的，自然就不会表现出那样的氛围。丹下和安藤都是在诠释着各自心目中的日本文化，并且以各自不同的方式达到了这一目的。
丹下和安藤成名于日本发展的不同时期，他们之间的关系不该是并列的比较而应该是前后的接替。社会发展中每个时期有每个时期不同的需求，也会有顺应而生的不同产物。丹下经历的是日本战后大发展的勃勃生机和西方现代主义的崛起，他的“现代主义”表现得强烈而直接；而在安藤的年代日本经济发展已经减慢，人们已经失去了大发展中的乐观和干劲，也不再相信纯粹功能主义的神话，逐渐退回到了淡薄宁静中，转而寻找感情上的依托。
当然，不得不承认的是丹下的时代已经远去了。’"世纪)"年
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收稿日期：’""%$!’$"(作者简介：姜林涛（，男，后勤工程学院军事建筑工程系硕士研究生，重庆*!#&!$）"""*!
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丹下健三建筑思想漫谈
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
张丹， ZHANG Dan
同济大学建筑与城市规划学院,上海,200092山西建筑
SHANXI ARCHITECTURE2007,33(14)
参考文献(4条)
1.马国馨 传统和创造 19962.马国馨 人@技术@建筑@城市 1996
3.王伯扬 丹下健三的40岁和40岁的安藤忠雄 19954.马国馨 几点经验 1996
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_shanxjz200714013.aspx