卢梭与孔子体育思想的共性分析

卢梭与孔子体育思想的共性分析

摘要:把卢梭与孔子的体育思想进行跨时空的比较,从中找出它们之间的共同点是:都具有鲜明的政治目的性、都注重哲学基础、都对“三育”之间的关系进行阐述 。其科学成分,丰富和发展我国体育教育理论。

关键词:体育思想 比较 启示

1卢梭的体育思想

1.1体育目标就是培养“自然人”

对“自然人”的培养就是其体育的目标,他企图在他的乌托邦中培养理想的人即自然人,再把自然人投放到社会中,目的是去抵制社会上庸俗腐朽的东西,建立他憧憬的理想社会。正如他在(爱弥儿)中说“由于他经常不断地运动,所以他不能不对事物进行仔细的观察,好好地考虑其影响,他从小就获得了许多的经验,所以他能不断地把身体和头脑的作用结合起来,他的身体愈健壮,他就变得愈加聪明和愈有见识。”[1]从话中判断,他认为通过体育锻炼,是可以培养身心协调发展的自然人来担当社会责任的。

1.2体育方法就是自然锻炼法

卢梭的体育方法,就是自然的锻炼方法。他要求孩子们到大自然中去进行锻炼,卢梭指出“锻炼他们的体格,使他们能够忍受酷的季节、气候和风雨,能够忍受饥渴和疲劳,我们能够在使孩子的生命和健康不遭到任何危害时,就把他培养得十分健壮的。”[2]他用体育锻炼把人和自然有机地结合起来,让人充分享受到自然的恩赐,使人的身体逐步适应自然变化和社会发展要求。

2孔子的体育思想

2.1体育思想的核心即“仁学”

孔子思想的核心是“仁”,他的体育思想亦是“仁学”的一部分。孔子主张“射不主皮,为力不同科。”意思是射箭时中的与否并不是最重要的,重要的是心中要有“仁”。“君子无所争,必也射呼,揖让而升,下而饮,其争也君子(论语)”。假如大家都是君子仁人!志同道合,这就达到了“仁”的境界,又何必要争个胜负高下呢? 而没有达到“仁”的境界之人,是没有资格懂得射术的。孔子公开宣称“小人有勇而无义为盗,好勇疾贫,乱也”。孔子提倡的体育活动,以及在他的教育中实施的体育内容,都是他实施“仁”的教化手段,都是为了把受教育者变成理想的“仁人志士”。从这个意义上说,孔子的体育思想可称为“仁学”体育思想。

2.2 体育思想的特点即“实用”

卢梭与孔子体育思想的共性分析

摘要:把卢梭与孔子的体育思想进行跨时空的比较,从中找出它们之间的共同点是:都具有鲜明的政治目的性、都注重哲学基础、都对“三育”之间的关系进行阐述 。其科学成分,丰富和发展我国体育教育理论。

关键词:体育思想 比较 启示

1卢梭的体育思想

1.1体育目标就是培养“自然人”

对“自然人”的培养就是其体育的目标,他企图在他的乌托邦中培养理想的人即自然人,再把自然人投放到社会中,目的是去抵制社会上庸俗腐朽的东西,建立他憧憬的理想社会。正如他在(爱弥儿)中说“由于他经常不断地运动,所以他不能不对事物进行仔细的观察,好好地考虑其影响,他从小就获得了许多的经验,所以他能不断地把身体和头脑的作用结合起来,他的身体愈健壮,他就变得愈加聪明和愈有见识。”[1]从话中判断,他认为通过体育锻炼,是可以培养身心协调发展的自然人来担当社会责任的。

1.2体育方法就是自然锻炼法

卢梭的体育方法,就是自然的锻炼方法。他要求孩子们到大自然中去进行锻炼,卢梭指出“锻炼他们的体格,使他们能够忍受酷的季节、气候和风雨,能够忍受饥渴和疲劳,我们能够在使孩子的生命和健康不遭到任何危害时,就把他培养得十分健壮的。”[2]他用体育锻炼把人和自然有机地结合起来,让人充分享受到自然的恩赐,使人的身体逐步适应自然变化和社会发展要求。

2孔子的体育思想

2.1体育思想的核心即“仁学”

孔子思想的核心是“仁”,他的体育思想亦是“仁学”的一部分。孔子主张“射不主皮,为力不同科。”意思是射箭时中的与否并不是最重要的,重要的是心中要有“仁”。“君子无所争,必也射呼,揖让而升,下而饮,其争也君子(论语)”。假如大家都是君子仁人!志同道合,这就达到了“仁”的境界,又何必要争个胜负高下呢? 而没有达到“仁”的境界之人,是没有资格懂得射术的。孔子公开宣称“小人有勇而无义为盗,好勇疾贫,乱也”。孔子提倡的体育活动,以及在他的教育中实施的体育内容,都是他实施“仁”的教化手段,都是为了把受教育者变成理想的“仁人志士”。从这个意义上说,孔子的体育思想可称为“仁学”体育思想。

2.2 体育思想的特点即“实用”


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