“我心有主”作文
【素材放送】◆相关名言
乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）
宁可做穷人，不可做坏人。（谚语）
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（法·狄德罗）
为享有自由，必须限制自由。（伯克）
◆典型史实 1.历史名相--寇准
宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。
来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。
--切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!
2.一代诤臣--魏征
魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。
--成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！
3.一代廉吏--温彦博
贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。
温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。
--权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢--心灵之“主”永恒
4.绝代廉吏--于成龙
顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。
他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”
--为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。
【经典认识】
1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。
2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。
3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。
4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。
5．色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。
【考场作文】 我 心 有 主
生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。
烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。
倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。
20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来--“决定活下去试试”。
死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”--或许就成了他心中的“主”。
正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。
这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?
有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。
【讲评】选史铁生、史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。
我 心 有 主
古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。
汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”--不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。
我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。
面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。
我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。
古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。
我心有主，所以我屹立。
然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。
坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!
【讲评】引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾--通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。
我 心 有 主
李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈；朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。
我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照人。
自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，于是他挺直腰板，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。
心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。 德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对屠杀犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国影视剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。
感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，
这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。
而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆地说一句“天知地知你知我知”，我想他们也不会成为贪官的。
“梨树无主，我心有主”不是单纯的空话，面对诱惑，面对正义、善良受到挑战时，高尚的人们呀，请在心中吟唱“我心有主”吧！
我 心 有 主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。唯许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐，说：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
好一个可钦可敬的“我心有主”！寥寥数字，充分表现了许衡的高尚情操。更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就应该抱定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时做到心中有“主”。
“我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，能够坚持自己的主见，恪守自己的操作，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所驱，不被名利所使，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。特别是自为人民公仆者，更应坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。
“我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。古今成大器者，哪一个不是抱定自己的人生准则而矢志不渝的呢？孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，屈原疾呼“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，陶渊明曰“不为五斗米折腰” ，范仲淹慨吟“不以物喜，不以己悲” ，朱自清宁可饿死也不食美国人的救济粮„„正是这些人构成了我们的民族脊梁。
“我心有主”，要靠奋斗得来，就是要能排除盲目的从众心理，跟世俗拼争。排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困。古人柳下惠坐怀不乱，被称为千古美谈，因为他“我心有主”；杨震深夜却金，因为他也“我心有主”。所以，要做到“我心有主”，非经历一番心的磨炼求索拼搏不可，唯其如此，我们才会在逆境中，在冲突中，在只有自己的黑夜里坚守永恒的美丽。
“我心有主”，难在始终如一。当今社会面临多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，作为一名人民公仆，要交出人们满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都能坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。所以在任何时候，我们都要坚持心中有“主”，决不放纵自己。
“世事无常，我心有主”，这是一种豁达的胸襟，是一种超然的生活态度，更是一种高贵的生存智慧。在纷繁芜杂的社会，如果我们时时不忘固守自己的心灵，我们的人生一定会异彩纷呈，大放光芒。朋友，请守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途，千万记住：我心有主。
中心论点“人人都有自己的所想、所念，坚守心中的道德、正义、责任，才会成就自我，造就人生。
① 我心有主，我的心中有道德底线，只有这样，才能经得起良心的拷问。（“三鹿奶粉”事
件）
② 我心有主，我的心中有正义感，只有这样，人与人之间才会更加和谐，更美好的生活在
同一个家园。（谭嗣同坚守心中节操，变法到底，宁身赴刑场）
③ 我心有主，我的心中有责任，只有这样，才能担负起社会与国家的责任。（汶川地震，
众志成城，共担国难）
中心论点：我心有主，不随波逐流，才不至于被历史的尘埃所淹没。
分论点：①我心有主，就是走自己的路，让别人去说。
（“飞人”乔丹成名前备受嘲讽，但他仍然矢志不移，经过多年的勤学苦练，终成一代球星。）
②我心有主，才能不至于“泯然众人”
（“无毒不丈夫”被误传千年千年，中华民族素以“礼仪之邦”自居，文明、守礼的中国人民怎会说出这种于礼法所不容的话？有专家考证，应是“无毒不丈夫”才是。 ③ 要做到“我心有主”，就要“世人皆醉我独醒”，时刻保持清醒的头脑。（春秋时期，礼
崩乐坏，诸侯国连年征战，生灵涂炭，人民面对此种状况，只能恨自己生不逢时，而孔夫子知其不可为而为之，周游列国，劝说诸侯王施行仁政，一生致力于回府周礼。）
许衡宁忍渴也不去偷梨，只因“梨虽无主，我心有主”。对主的见解有多种，而我认为“主”乃是正直、诚信、坚忍。人就应该具备这些素质，以之为心主，我们方不会迷失方向。
以正直为心之主，我们方能挺立于天地之间，受他人敬仰。古有包拯秉公断案，严守法规，岳飞不趋炎附势，阿谀奉承，他们皆以正直为人处事。仅有任长霞执政为民，拒不受贿，焦裕禄一心一意为人民办实事，严律其身，他们方得以流芳百世，受人爱戴。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，以正直律身，方显英雄本色。
以诚信为我心之主，我们就能为他人所信，被他人夸耀。“得十金，不如得季布一诺。” 季布正因诚实守信，才深得他人信任，刘备教育刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。“连至高无上的君王都要求儿子讲诚信，我们作为普通百姓，有什么理由不去仿效呢？古人曾说：人而无信，不知其可。”一个人如果没有诚信，那么他也不会有大作为。
以坚忍为我心之主，我们才能忍受磨难，勇战挫折。越王勾践战败被俘后被放归，他忍“卧薪之痛，尝胆之苦”，方创造“三千越甲可吞吴”的神话，司马迁身受腐刑，仍忍屈辱与他人嘲笑，著就《史记》，韩信受胯下之辱，忍辱负重，终助刘邦成就霸业，成为优秀将帅。曹雪芹忍受生活上困苦，终写成《红楼梦》，贝多芬双目失聪，但却对音乐毫不放弃，终写成《命运交响曲》等著名乐曲，他们这些人正因为培养了吃苦耐劳，忍受挫折的意志，才成就了自己。
我心有主，让我们净化自己的心灵，培养美好的品质，在蓝空中尽展人性的美好，在人生中执着奋进吧。
山因仙则灵，水因龙则灵，人因心有主，让我们做自己的主人，大声叫出：“让我心有主！”
“我心有主”作文
【素材放送】◆相关名言
乳名是父母给的，坏名是自己造成的。（格言）
宁可做穷人，不可做坏人。（谚语）
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。（法·狄德罗）
为享有自由，必须限制自由。（伯克）
◆典型史实 1.历史名相--寇准
宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。
来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。
--切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!
2.一代诤臣--魏征
魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。
--成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！
3.一代廉吏--温彦博
贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。
温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。
--权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢--心灵之“主”永恒
4.绝代廉吏--于成龙
顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。
他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”
--为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。
【经典认识】
1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。
2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。
3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。
4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。
5．色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。
【考场作文】 我 心 有 主
生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。
烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。
倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。
20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来--“决定活下去试试”。
死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”--或许就成了他心中的“主”。
正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。
这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?
有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。
【讲评】选史铁生、史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。
我 心 有 主
古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。
汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”--不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。
我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。
面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。
我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。
古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。
我心有主，所以我屹立。
然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。
坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!
【讲评】引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾--通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。
我 心 有 主
李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈；朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。
我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照人。
自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，于是他挺直腰板，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。
心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。 德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对屠杀犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国影视剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。
感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，
这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。
而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆地说一句“天知地知你知我知”，我想他们也不会成为贪官的。
“梨树无主，我心有主”不是单纯的空话，面对诱惑，面对正义、善良受到挑战时，高尚的人们呀，请在心中吟唱“我心有主”吧！
我 心 有 主
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。唯许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢？”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐，说：“世道如此纷乱，管他谁的梨？它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
好一个可钦可敬的“我心有主”！寥寥数字，充分表现了许衡的高尚情操。更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就应该抱定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时做到心中有“主”。
“我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，能够坚持自己的主见，恪守自己的操作，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所驱，不被名利所使，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。特别是自为人民公仆者，更应坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。
“我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。古今成大器者，哪一个不是抱定自己的人生准则而矢志不渝的呢？孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，屈原疾呼“余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，陶渊明曰“不为五斗米折腰” ，范仲淹慨吟“不以物喜，不以己悲” ，朱自清宁可饿死也不食美国人的救济粮„„正是这些人构成了我们的民族脊梁。
“我心有主”，要靠奋斗得来，就是要能排除盲目的从众心理，跟世俗拼争。排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不为名利所困。古人柳下惠坐怀不乱，被称为千古美谈，因为他“我心有主”；杨震深夜却金，因为他也“我心有主”。所以，要做到“我心有主”，非经历一番心的磨炼求索拼搏不可，唯其如此，我们才会在逆境中，在冲突中，在只有自己的黑夜里坚守永恒的美丽。
“我心有主”，难在始终如一。当今社会面临多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，作为一名人民公仆，要交出人们满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都能坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。所以在任何时候，我们都要坚持心中有“主”，决不放纵自己。
“世事无常，我心有主”，这是一种豁达的胸襟，是一种超然的生活态度，更是一种高贵的生存智慧。在纷繁芜杂的社会，如果我们时时不忘固守自己的心灵，我们的人生一定会异彩纷呈，大放光芒。朋友，请守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途，千万记住：我心有主。
中心论点“人人都有自己的所想、所念，坚守心中的道德、正义、责任，才会成就自我，造就人生。
① 我心有主，我的心中有道德底线，只有这样，才能经得起良心的拷问。（“三鹿奶粉”事
件）
② 我心有主，我的心中有正义感，只有这样，人与人之间才会更加和谐，更美好的生活在
同一个家园。（谭嗣同坚守心中节操，变法到底，宁身赴刑场）
③ 我心有主，我的心中有责任，只有这样，才能担负起社会与国家的责任。（汶川地震，
众志成城，共担国难）
中心论点：我心有主，不随波逐流，才不至于被历史的尘埃所淹没。
分论点：①我心有主，就是走自己的路，让别人去说。
（“飞人”乔丹成名前备受嘲讽，但他仍然矢志不移，经过多年的勤学苦练，终成一代球星。）
②我心有主，才能不至于“泯然众人”
（“无毒不丈夫”被误传千年千年，中华民族素以“礼仪之邦”自居，文明、守礼的中国人民怎会说出这种于礼法所不容的话？有专家考证，应是“无毒不丈夫”才是。 ③ 要做到“我心有主”，就要“世人皆醉我独醒”，时刻保持清醒的头脑。（春秋时期，礼
崩乐坏，诸侯国连年征战，生灵涂炭，人民面对此种状况，只能恨自己生不逢时，而孔夫子知其不可为而为之，周游列国，劝说诸侯王施行仁政，一生致力于回府周礼。）
许衡宁忍渴也不去偷梨，只因“梨虽无主，我心有主”。对主的见解有多种，而我认为“主”乃是正直、诚信、坚忍。人就应该具备这些素质，以之为心主，我们方不会迷失方向。
以正直为心之主，我们方能挺立于天地之间，受他人敬仰。古有包拯秉公断案，严守法规，岳飞不趋炎附势，阿谀奉承，他们皆以正直为人处事。仅有任长霞执政为民，拒不受贿，焦裕禄一心一意为人民办实事，严律其身，他们方得以流芳百世，受人爱戴。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，以正直律身，方显英雄本色。
以诚信为我心之主，我们就能为他人所信，被他人夸耀。“得十金，不如得季布一诺。” 季布正因诚实守信，才深得他人信任，刘备教育刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。“连至高无上的君王都要求儿子讲诚信，我们作为普通百姓，有什么理由不去仿效呢？古人曾说：人而无信，不知其可。”一个人如果没有诚信，那么他也不会有大作为。
以坚忍为我心之主，我们才能忍受磨难，勇战挫折。越王勾践战败被俘后被放归，他忍“卧薪之痛，尝胆之苦”，方创造“三千越甲可吞吴”的神话，司马迁身受腐刑，仍忍屈辱与他人嘲笑，著就《史记》，韩信受胯下之辱，忍辱负重，终助刘邦成就霸业，成为优秀将帅。曹雪芹忍受生活上困苦，终写成《红楼梦》，贝多芬双目失聪，但却对音乐毫不放弃，终写成《命运交响曲》等著名乐曲，他们这些人正因为培养了吃苦耐劳，忍受挫折的意志，才成就了自己。
我心有主，让我们净化自己的心灵，培养美好的品质，在蓝空中尽展人性的美好，在人生中执着奋进吧。
山因仙则灵，水因龙则灵，人因心有主，让我们做自己的主人，大声叫出：“让我心有主！”