哥林多前书第四章

哥林多前书第四章

1人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。

2所求于管家的,是要他有忠心。

3我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。

4我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。

5所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。

6弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。

7使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?

8你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。

9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。

10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。

11直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。

12并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。

13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

14我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。

15你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

16所以我求你们效法我。

17因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

18有些人自高自大,以为我不到你们那里去。

19然而主若许我,我必快到你们那里去。并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。

20因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。

21你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢?还是要我存慈爱温柔的心呢?

4:5

显明人心的意念:神将照出人暗中的行为,揭露人心各种隐藏的动机和意念(太6:3~4,6;提前5:24~25;参“信徒的审判”一文)。也就是说,每个人的内心世界在神面前都将暴露无遗,毫无遮掩(可4:22;路12:2~3;罗2:16)。

4:7

为何自夸:人拥有的全部天赋和属灵恩赐都是从神领受的,这正是基督徒谦卑的根源,也使他们毫无理由自我膨胀、狂妄自大。只有通过神和他人的帮助,信徒才能拥有这一切,获得现今的成就。因此,基督徒没有丝毫骄傲的理由,只有心存对神和他人无尽的感激之情。

4:8

你们已经饱足了,已经丰富了:有些哥林多信徒倚仗自己属人的智慧、超绝的知识和属灵恩赐自吹自擂。保罗指出,十字架的道路才是忠心信徒生命的真实历程,信徒与主一同受苦,也必定要与他一同得荣耀(比较罗8:17)。

4:9

9~13使徒„„定死罪:保罗在这里列举了使徒们所遭遇的种种试炼。“成了一台戏”一语表明,神委派使徒们经历生活中的诸多艰难痛苦,以便让世界、天使和教会亲眼目睹。

1.保罗曾经经历极其穷乏的生活(即使在著书的时候也是如此),食不裹腹、衣不蔽体;他惨遭人的弃绝、辱骂和恶待,无家可归而且四处飘泊。他曾经不分昼夜地辛苦做工,却遭致人的咒诅、逼迫和毁谤,被当作“世界上的污秽,万物中的渣滓”(比较林后4:8~9;6:4~5,8~10;11:23~29;12:10)。

2.受苦不仅是使徒们事工中的特殊职任(比较徒9:16),也是所有与基督联合,抵挡罪恶、道德败坏、撒但以及世俗邪恶和不公正现象的信徒当得的份。信徒受苦被视为与基督一同受苦(罗8:17;腓1:29;3:10;帖前3:3)。

4:20

神的国„„权能:“神的国”本身就带着能力,因此,神国的子民不仅要用言语传讲神的信息,还要同样彰显圣灵的能力(2:4;徒1:8)。在新约中,这种圣灵能力的彰显表现在使人为罪、为义、为审判,自己责备自己(约16:8),使人得救(15节;徒26:16~18),行使神迹奇事(参2:4注;参“神的国度”一文)以及使人活出公义的生活(罗14:17)。

你若有焦虑,请不要带着而是放下焦虑,单纯来亲近神,你的焦虑必变为平安。你若有需要,请不要带着而是放下需要,单纯来亲近神,你的需要必如愿以偿。你若有怨恨,请不要带着而是放下怨恨,单纯来亲近神,你的怨恨必烟消云散。你若有任何包袱,请不要带着它们而是放下它们单纯来亲近神,包袱就不见了。

哥林多前书第四章

1人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。

2所求于管家的,是要他有忠心。

3我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。

4我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。

5所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。

6弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。

7使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?

8你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了。我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。

9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。

10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。

11直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。

12并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。

13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

14我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。

15你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

16所以我求你们效法我。

17因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

18有些人自高自大,以为我不到你们那里去。

19然而主若许我,我必快到你们那里去。并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。

20因为神的国不在乎言语,乃在乎权能。

21你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢?还是要我存慈爱温柔的心呢?

4:5

显明人心的意念:神将照出人暗中的行为,揭露人心各种隐藏的动机和意念(太6:3~4,6;提前5:24~25;参“信徒的审判”一文)。也就是说,每个人的内心世界在神面前都将暴露无遗,毫无遮掩(可4:22;路12:2~3;罗2:16)。

4:7

为何自夸:人拥有的全部天赋和属灵恩赐都是从神领受的,这正是基督徒谦卑的根源,也使他们毫无理由自我膨胀、狂妄自大。只有通过神和他人的帮助,信徒才能拥有这一切,获得现今的成就。因此,基督徒没有丝毫骄傲的理由,只有心存对神和他人无尽的感激之情。

4:8

你们已经饱足了,已经丰富了:有些哥林多信徒倚仗自己属人的智慧、超绝的知识和属灵恩赐自吹自擂。保罗指出,十字架的道路才是忠心信徒生命的真实历程,信徒与主一同受苦,也必定要与他一同得荣耀(比较罗8:17)。

4:9

9~13使徒„„定死罪:保罗在这里列举了使徒们所遭遇的种种试炼。“成了一台戏”一语表明,神委派使徒们经历生活中的诸多艰难痛苦,以便让世界、天使和教会亲眼目睹。

1.保罗曾经经历极其穷乏的生活(即使在著书的时候也是如此),食不裹腹、衣不蔽体;他惨遭人的弃绝、辱骂和恶待,无家可归而且四处飘泊。他曾经不分昼夜地辛苦做工,却遭致人的咒诅、逼迫和毁谤,被当作“世界上的污秽,万物中的渣滓”(比较林后4:8~9;6:4~5,8~10;11:23~29;12:10)。

2.受苦不仅是使徒们事工中的特殊职任(比较徒9:16),也是所有与基督联合,抵挡罪恶、道德败坏、撒但以及世俗邪恶和不公正现象的信徒当得的份。信徒受苦被视为与基督一同受苦(罗8:17;腓1:29;3:10;帖前3:3)。

4:20

神的国„„权能:“神的国”本身就带着能力,因此,神国的子民不仅要用言语传讲神的信息,还要同样彰显圣灵的能力(2:4;徒1:8)。在新约中,这种圣灵能力的彰显表现在使人为罪、为义、为审判,自己责备自己(约16:8),使人得救(15节;徒26:16~18),行使神迹奇事(参2:4注;参“神的国度”一文)以及使人活出公义的生活(罗14:17)。

你若有焦虑,请不要带着而是放下焦虑,单纯来亲近神,你的焦虑必变为平安。你若有需要,请不要带着而是放下需要,单纯来亲近神,你的需要必如愿以偿。你若有怨恨,请不要带着而是放下怨恨,单纯来亲近神,你的怨恨必烟消云散。你若有任何包袱,请不要带着它们而是放下它们单纯来亲近神,包袱就不见了。


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