《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》称为“乐府双璧”。本诗的语言虽然接近汉末到六朝时期的民间语言，比较通俗易懂，但其中有的词语的用法值得讨论。
一、复
“儿已薄禄相，幸复得此妇”句中的“复”，高语第三册（人教版）、朱东润主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，2002年）、郭锡良主编的《古代汉语》（商务印书馆，2003年）均未对其作注，很多教师在讲授此句时都将“复”解释为“再，又”的意义。但根据上下文找不出任何证据证明是指府吏“幸运地再次得到这个女子”。笔者认为，此处的“复”应该是一个无实义的后缀。
本文中还有一处，“故作不良计，勿复怨鬼神”，前文并无憎怨鬼神的交代，“复”也应该是一个无实义的后缀。
另外还有很多以“复”结尾的双音结构，如不复、诚复、忽复、岂复、空复、况复、转复等。如：
①虽《山海经》《异物志》《两都》殆不复过耳。（车茂安《答陆云书》，《陆云集》卷十附）
此句的“殆不复过”是“大概也不会超过”的意思。“复”在这里没有实义。
②寂寂首阳山，白云空复多。（李欣《登首阳山》）
此句的“空复”是徒然的意思。
③秋空自明迥，况复远人间。（王维《泛前陂》）
此句的“况复远人间”是说恍如远隔人间。“复”在这里也没有实义。
通过对以上例子的分析，我们可以看出，这些结构中的“复”都无具体意义，“复”字只是一个语气助词，一个缀于词根后的词尾。
二、自
“本自无教训，兼愧贵家子”和“勤心养公姥，好自相扶将”中的“本自”“好自”，课文也没有对其作注。“本自”为本来义，“好自”为好好义。这里的“自”和“复”一样，都只是起凑足音节的作用，是没有实义的后缀。
另外还有实自、方自、犹自、甚自、且自、遂自等。如：
④文章实自不当多。（陆云《与兄平原书》）
⑤尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒,使人曳箸泥中。（《世说新语・文学》）
⑥此文甚自难，事同又相似。（陆云《与兄平原书》）
⑦朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。（李商隐《楚宫二首》）
除此，有大量的加后缀“自”的派生词流传了下来，如毛泽东《送瘟神》：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”另外，在四川方言中还有“好自”“竟自”等词语。
笔者认为产生这些派生词的原因与单音词向双音词的发展有关。教师在教授课文时应注意这些词语的特殊用法，这样才能准确理解文章所表达的意思。
（作者单位：西南大学汉语言文献研究所）
《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》称为“乐府双璧”。本诗的语言虽然接近汉末到六朝时期的民间语言，比较通俗易懂，但其中有的词语的用法值得讨论。
一、复
“儿已薄禄相，幸复得此妇”句中的“复”，高语第三册（人教版）、朱东润主编的《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社，2002年）、郭锡良主编的《古代汉语》（商务印书馆，2003年）均未对其作注，很多教师在讲授此句时都将“复”解释为“再，又”的意义。但根据上下文找不出任何证据证明是指府吏“幸运地再次得到这个女子”。笔者认为，此处的“复”应该是一个无实义的后缀。
本文中还有一处，“故作不良计，勿复怨鬼神”，前文并无憎怨鬼神的交代，“复”也应该是一个无实义的后缀。
另外还有很多以“复”结尾的双音结构，如不复、诚复、忽复、岂复、空复、况复、转复等。如：
①虽《山海经》《异物志》《两都》殆不复过耳。（车茂安《答陆云书》，《陆云集》卷十附）
此句的“殆不复过”是“大概也不会超过”的意思。“复”在这里没有实义。
②寂寂首阳山，白云空复多。（李欣《登首阳山》）
此句的“空复”是徒然的意思。
③秋空自明迥，况复远人间。（王维《泛前陂》）
此句的“况复远人间”是说恍如远隔人间。“复”在这里也没有实义。
通过对以上例子的分析，我们可以看出，这些结构中的“复”都无具体意义，“复”字只是一个语气助词，一个缀于词根后的词尾。
二、自
“本自无教训，兼愧贵家子”和“勤心养公姥，好自相扶将”中的“本自”“好自”，课文也没有对其作注。“本自”为本来义，“好自”为好好义。这里的“自”和“复”一样，都只是起凑足音节的作用，是没有实义的后缀。
另外还有实自、方自、犹自、甚自、且自、遂自等。如：
④文章实自不当多。（陆云《与兄平原书》）
⑤尝使一婢，不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒,使人曳箸泥中。（《世说新语・文学》）
⑥此文甚自难，事同又相似。（陆云《与兄平原书》）
⑦朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。（李商隐《楚宫二首》）
除此，有大量的加后缀“自”的派生词流传了下来，如毛泽东《送瘟神》：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”另外，在四川方言中还有“好自”“竟自”等词语。
笔者认为产生这些派生词的原因与单音词向双音词的发展有关。教师在教授课文时应注意这些词语的特殊用法，这样才能准确理解文章所表达的意思。
（作者单位：西南大学汉语言文献研究所）