《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就有灵气了。这是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑间有渊博的学者，交际中没有粗俗的人。可以弹弹不加装饰的琴，读读佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
水上、陆地上的各种花草树木的花，令人喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲从淤积的污泥里长出却不受一点沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，既不牵蔓，也不分枝，香气远播，越发清芬；洁净地挺立（在水上），可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中君子。唉！对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。对莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！
《黔之驴》
黔这个地方没有驴，有喜欢多事的人用船载运（驴）进（黔）。运到后却没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。（老虎）渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴（是什么东西）。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，逃往远处，认为驴将要吃自己，非常恐惧。然而来回地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。老虎渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢与它搏斗。渐渐老虎靠近它，态度更加随便，触碰、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。老虎因而大喜，考虑（驴生气只会踢）这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳起来怒吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，就离开了。
《河中石兽》
沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，门前两尊石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，却没有找到。他们认为石兽是顺着河水流到下游去了，就划着几只小船，拖着铁耙，往下游去找，找了十几里地，仍不见石兽的踪迹。
一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事，笑着说：“你们这些人不会探究事理啊。这两尊石兽又不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？石头的本性坚硬沉重，沙子的本性疏松漂浮，石兽只不过是埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水到下游寻找，不是弄颠倒了吗？”大家都信服他，认为他说的确有道理。
一位镇守河防的老兵听了这件事，笑着说：“凡是河中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头坚硬沉重，沙子疏松漂浮，河水并不能冲走石头，相反，它的冲刷力量一定会在石头下面迎水的地方冲走沙子而形成陷坑，越冲刷坑越深，到石头底部的一半时，石头就会倒转并栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，于是石头
就逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头，是非就颠倒了；在河底寻找，不是更加颠倒是非吗？”照着老兵说的那样寻找，果然在上游几里之外找到了石兽。
这么说来，天下的事，只知道其中一点、不知道其他的情况太多了，怎么能凭常理主观推断呢？
《伯牙善鼓琴》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！山势险峻，像泰山！”伯牙弹琴，心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩大，如同江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。有一次，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，他在岩石边停下，心里伤感，就取过琴弹了起来。起先弹的曲子像连绵大雨，继而又奏出像山崩的曲子。每有曲子弹奏，钟子期总能理解其中的意趣。伯牙放下琴，感叹地说：“你听得太好了！（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊！我到哪里才能让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
《郢人》
庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头对学生说：“楚国有个人把白色的泥点涂在自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，任意砍削，白色的泥点完全削尽，鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里，面不改色。宋元公听说了这件事，把匠人叫来说：‘你试着为我这么做一遍吧。’匠人说：‘我曾经能砍削鼻头上的白泥点，但现在不能了，因为我的搭档死了很长时间了。’自惠施先生死后，也就没有人给我做搭档了，我再也找不到可以一起说话的人了啊！”
《口技》
京城里有个善于表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏障，表演口技的人坐在屏障中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木。宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏障中醒木拍了一下，在座宾客都静悄悄的，没有人敢大声说话。
客人们远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇女轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，几乎同时响起，各显绝妙。满座宾客没有一个不伸长脖子、斜着眼睛、微微笑着、默默赞叹的，都觉得奇妙至极。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松驰下来，逐渐端正了坐姿。
忽然听到一个人高声呼喊：“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭喊。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹杂着噼里啪啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹杂着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有一样不具备的。即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一个人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说
清其中一个地方。这时宾客们没有一个不变了脸色的，他们都离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先逃跑。
忽然醒木一响，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。
口技
《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就有灵气了。这是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑间有渊博的学者，交际中没有粗俗的人。可以弹弹不加装饰的琴，读读佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
水上、陆地上的各种花草树木的花，令人喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲从淤积的污泥里长出却不受一点沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，既不牵蔓，也不分枝，香气远播，越发清芬；洁净地挺立（在水上），可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中君子。唉！对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。对莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！
《黔之驴》
黔这个地方没有驴，有喜欢多事的人用船载运（驴）进（黔）。运到后却没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。（老虎）渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴（是什么东西）。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，逃往远处，认为驴将要吃自己，非常恐惧。然而来回地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。老虎渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢与它搏斗。渐渐老虎靠近它，态度更加随便，触碰、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。老虎因而大喜，考虑（驴生气只会踢）这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳起来怒吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，就离开了。
《河中石兽》
沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，门前两尊石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，却没有找到。他们认为石兽是顺着河水流到下游去了，就划着几只小船，拖着铁耙，往下游去找，找了十几里地，仍不见石兽的踪迹。
一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事，笑着说：“你们这些人不会探究事理啊。这两尊石兽又不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？石头的本性坚硬沉重，沙子的本性疏松漂浮，石兽只不过是埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水到下游寻找，不是弄颠倒了吗？”大家都信服他，认为他说的确有道理。
一位镇守河防的老兵听了这件事，笑着说：“凡是河中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头坚硬沉重，沙子疏松漂浮，河水并不能冲走石头，相反，它的冲刷力量一定会在石头下面迎水的地方冲走沙子而形成陷坑，越冲刷坑越深，到石头底部的一半时，石头就会倒转并栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，于是石头
就逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头，是非就颠倒了；在河底寻找，不是更加颠倒是非吗？”照着老兵说的那样寻找，果然在上游几里之外找到了石兽。
这么说来，天下的事，只知道其中一点、不知道其他的情况太多了，怎么能凭常理主观推断呢？
《伯牙善鼓琴》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！山势险峻，像泰山！”伯牙弹琴，心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩大，如同江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。有一次，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，他在岩石边停下，心里伤感，就取过琴弹了起来。起先弹的曲子像连绵大雨，继而又奏出像山崩的曲子。每有曲子弹奏，钟子期总能理解其中的意趣。伯牙放下琴，感叹地说：“你听得太好了！（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊！我到哪里才能让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
《郢人》
庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头对学生说：“楚国有个人把白色的泥点涂在自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，任意砍削，白色的泥点完全削尽，鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里，面不改色。宋元公听说了这件事，把匠人叫来说：‘你试着为我这么做一遍吧。’匠人说：‘我曾经能砍削鼻头上的白泥点，但现在不能了，因为我的搭档死了很长时间了。’自惠施先生死后，也就没有人给我做搭档了，我再也找不到可以一起说话的人了啊！”
《口技》
京城里有个善于表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏障，表演口技的人坐在屏障中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木。宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏障中醒木拍了一下，在座宾客都静悄悄的，没有人敢大声说话。
客人们远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇女轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，几乎同时响起，各显绝妙。满座宾客没有一个不伸长脖子、斜着眼睛、微微笑着、默默赞叹的，都觉得奇妙至极。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松驰下来，逐渐端正了坐姿。
忽然听到一个人高声呼喊：“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭喊。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹杂着噼里啪啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹杂着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有一样不具备的。即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一个人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说
清其中一个地方。这时宾客们没有一个不变了脸色的，他们都离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先逃跑。
忽然醒木一响，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。
口技