中国矿业大学
考试科目考试时间 2013.1.5
学生姓名 单 良
学生学号
所在院系 文法学院
任课教师
中国矿业大学研究生院培养管理处印制
再谈黑格尔“艺术终结论”
在《美学》中，黑格尔写道：“就它的最高职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了。因此，它也已丧失了真正的真实和生命，已不复能维持它从前的在现实中的必需和崇高的地位，毋宁说，它已转移到我们的观念世界里去了。”
[1]
黑格尔得出“艺术终结论”的结论，更多的是根据他的哲学体系进行逻辑演绎的结果。在黑格尔看来，艺术发展的类型可以分为三种：象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术。作为艺术的开端的“象征型艺术”，其主要特征是，物质的表现形式（感性形势）压倒精神（绝对精神）的内容，形式和内容的关系仅是一种象征关系。随着历史的发展，人类心智的不断成长，艺术创造的内在的（精神的）东西不愿受巨大的物质形式的束缚而逐步从自在走向自觉。艺术创造中的内容和形式开始向新的方向转化，古典型艺术便应之而产生。
在黑格尔心目中，“古典型艺术”是最完美的艺术，是内容与形式、精神与质料的最完美的结合与和谐。但理念（精神）是发展变化的，它的运动牵引力必然在发展中不断壮大，最终打破古典型艺术和谐的状态，而冲出这种状态，并逐渐超越并控制创作形式成为主体。精神愈感觉到它的外在现实的形象配不上它，它就愈不能从这种外在形象中找到满足，愈不能通过自己与这种形象的统一去达到自己与自己的和解。在这种情形下，“浪漫型艺术”便取代了“古典型艺术”。
浪漫型艺术的基本原则是主体性原则，绝对精神不断克服外在形式的阻碍而回复到自身的本性，这种主体原则的真正内容是绝对的内心生活，即一种情感冲动，人之性格独立占主导地位。精神内容超出物质形式，进一步的发展必然造成作为主体的精神的超越和作为客体的物质形式之间的决裂。依黑格尔看，这种分裂不但导致浪漫艺术的解体，而且也要导致艺术本身的解体。黑格尔认为这种让位或转化的位置理应由宗教或哲学——尤其是哲学——来代替。艺术终结论由此而产生。
由此可知，艺术终结的结论，是黑格尔运用他的整个唯心辩证法体系对此进行了逻辑论证，是理性分析的结果。
但是，黑格尔在又同时明确肯定艺术发展的永无止境，对艺术的未来充满着乐观和信心，他说：“广大艺术之宫就是作为这种美的理念的外在实现而建立起来的。它的建筑师和匠人就是日渐自觉的美的心灵。但是要完成这个艺术之官，
［2］世界史还要经过成千上万年的演进。”纵观黑格尔的一生，他从未放弃过对文
学艺术的爱好。他一生结交过许多文艺界的朋友，也不轻易放过欣赏文艺作品的机会。他对歌德一向很崇拜，推崇歌德在文学艺术方面的伟大贡献，他曾写信给
歌德，说自己的精神发展深受歌德影响，并自称在精神上是歌德的“儿子”。他因为法兰克福城丰富的音乐戏剧生活的吸引。柏林时期，黑格尔经常参加青年音乐家门德尔松家的星期日音乐晚会，有时还到剧场去听音乐。他还与柏林文艺界人士洪堡、格林姆等有交往，系统钻研过文克尔曼等人的造型艺术史著作，对雕塑、绘画相当熟悉。晚年他曾游历巴黎，参观过罗浮宫的艺术展览，为之赞叹不已。从黑格尔的人生经历来看，他对艺术是十分喜爱的，也有着丰富艺术鉴赏力，对艺术有着极深的感情。
所以从理性上看，黑格尔认为“艺术终结”了，但从他个人的具体情况来，他又和艺术有着割不断的情结。从他另一段话也可以看出了其中的奥妙：“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式不会是心灵的最
［3］高需要了。”黑格尔这段话中“希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善”，明显是
出于“情感”或者“感性”的需要，而“艺术的形式不会是心灵的最高需要了”，则是“理性”思考的结果。
在黑格尔的理性思考中，艺术终结有三种成因。第一、艺术作为绝对精神发展的一个环节必然为宗教与哲学取代，由此而终结。第二、黑格尔的美学观认为“美是理念的感性显现”，换言之，艺术是感性与理性的有机统一。但是浪漫艺术偏重理智的倾向导致艺术的解体，这是一种黑格尔意义上的古典艺术的解体。第三、黑格尔所处的时代不利于艺术的发展，因为那时候的人们偏向理智思维，这种理智化思维与艺术的感性化特征相矛盾，于是艺术难免衰落之路。
进而言之，也可以这么认为，“在黑格尔美学那里，是两种东西将艺术逼上了‘终结之途’：一个是思想体系方面的‘内在背谬’，这是黑格尔所‘思’的；另一个则是黑格尔身处时代的整体艺术和文化状况，这是黑格尔所‘感’的。应该说，理念与现实、所思与所感、感性与理性的‘两面夹击’，促使了艺术不可避免地走向了‘终结的必然’和‘必然的终结’！”
[4]
参考文献
[1][2][3] 黑格尔.美学（第一卷）[M].北京：商务印书馆，1982
[4] 刘悦笛.艺术终结之后——艺术绵延的美学之思[M]，南京：南京出版社，2006.25.
中国矿业大学
考试科目考试时间 2013.1.5
学生姓名 单 良
学生学号
所在院系 文法学院
任课教师
中国矿业大学研究生院培养管理处印制
再谈黑格尔“艺术终结论”
在《美学》中，黑格尔写道：“就它的最高职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了。因此，它也已丧失了真正的真实和生命，已不复能维持它从前的在现实中的必需和崇高的地位，毋宁说，它已转移到我们的观念世界里去了。”
[1]
黑格尔得出“艺术终结论”的结论，更多的是根据他的哲学体系进行逻辑演绎的结果。在黑格尔看来，艺术发展的类型可以分为三种：象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术。作为艺术的开端的“象征型艺术”，其主要特征是，物质的表现形式（感性形势）压倒精神（绝对精神）的内容，形式和内容的关系仅是一种象征关系。随着历史的发展，人类心智的不断成长，艺术创造的内在的（精神的）东西不愿受巨大的物质形式的束缚而逐步从自在走向自觉。艺术创造中的内容和形式开始向新的方向转化，古典型艺术便应之而产生。
在黑格尔心目中，“古典型艺术”是最完美的艺术，是内容与形式、精神与质料的最完美的结合与和谐。但理念（精神）是发展变化的，它的运动牵引力必然在发展中不断壮大，最终打破古典型艺术和谐的状态，而冲出这种状态，并逐渐超越并控制创作形式成为主体。精神愈感觉到它的外在现实的形象配不上它，它就愈不能从这种外在形象中找到满足，愈不能通过自己与这种形象的统一去达到自己与自己的和解。在这种情形下，“浪漫型艺术”便取代了“古典型艺术”。
浪漫型艺术的基本原则是主体性原则，绝对精神不断克服外在形式的阻碍而回复到自身的本性，这种主体原则的真正内容是绝对的内心生活，即一种情感冲动，人之性格独立占主导地位。精神内容超出物质形式，进一步的发展必然造成作为主体的精神的超越和作为客体的物质形式之间的决裂。依黑格尔看，这种分裂不但导致浪漫艺术的解体，而且也要导致艺术本身的解体。黑格尔认为这种让位或转化的位置理应由宗教或哲学——尤其是哲学——来代替。艺术终结论由此而产生。
由此可知，艺术终结的结论，是黑格尔运用他的整个唯心辩证法体系对此进行了逻辑论证，是理性分析的结果。
但是，黑格尔在又同时明确肯定艺术发展的永无止境，对艺术的未来充满着乐观和信心，他说：“广大艺术之宫就是作为这种美的理念的外在实现而建立起来的。它的建筑师和匠人就是日渐自觉的美的心灵。但是要完成这个艺术之官，
［2］世界史还要经过成千上万年的演进。”纵观黑格尔的一生，他从未放弃过对文
学艺术的爱好。他一生结交过许多文艺界的朋友，也不轻易放过欣赏文艺作品的机会。他对歌德一向很崇拜，推崇歌德在文学艺术方面的伟大贡献，他曾写信给
歌德，说自己的精神发展深受歌德影响，并自称在精神上是歌德的“儿子”。他因为法兰克福城丰富的音乐戏剧生活的吸引。柏林时期，黑格尔经常参加青年音乐家门德尔松家的星期日音乐晚会，有时还到剧场去听音乐。他还与柏林文艺界人士洪堡、格林姆等有交往，系统钻研过文克尔曼等人的造型艺术史著作，对雕塑、绘画相当熟悉。晚年他曾游历巴黎，参观过罗浮宫的艺术展览，为之赞叹不已。从黑格尔的人生经历来看，他对艺术是十分喜爱的，也有着丰富艺术鉴赏力，对艺术有着极深的感情。
所以从理性上看，黑格尔认为“艺术终结”了，但从他个人的具体情况来，他又和艺术有着割不断的情结。从他另一段话也可以看出了其中的奥妙：“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式不会是心灵的最
［3］高需要了。”黑格尔这段话中“希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善”，明显是
出于“情感”或者“感性”的需要，而“艺术的形式不会是心灵的最高需要了”，则是“理性”思考的结果。
在黑格尔的理性思考中，艺术终结有三种成因。第一、艺术作为绝对精神发展的一个环节必然为宗教与哲学取代，由此而终结。第二、黑格尔的美学观认为“美是理念的感性显现”，换言之，艺术是感性与理性的有机统一。但是浪漫艺术偏重理智的倾向导致艺术的解体，这是一种黑格尔意义上的古典艺术的解体。第三、黑格尔所处的时代不利于艺术的发展，因为那时候的人们偏向理智思维，这种理智化思维与艺术的感性化特征相矛盾，于是艺术难免衰落之路。
进而言之，也可以这么认为，“在黑格尔美学那里，是两种东西将艺术逼上了‘终结之途’：一个是思想体系方面的‘内在背谬’，这是黑格尔所‘思’的；另一个则是黑格尔身处时代的整体艺术和文化状况，这是黑格尔所‘感’的。应该说，理念与现实、所思与所感、感性与理性的‘两面夹击’，促使了艺术不可避免地走向了‘终结的必然’和‘必然的终结’！”
[4]
参考文献
[1][2][3] 黑格尔.美学（第一卷）[M].北京：商务印书馆，1982
[4] 刘悦笛.艺术终结之后——艺术绵延的美学之思[M]，南京：南京出版社，2006.25.