“豪情浓时石做纸，雅趣兴起刀为笔”。清代名将冯子材西望巍然耸立的五指山，在上安仕阶村大石旁踌躇满志挥毫而就“手辟南荒”四个遒劲工整的大字。泐石志事，古人所好。“摩崖石刻”即于天然石壁上摩刻字或图以纪事。海南琼中县上安仕阶村的清代汉字摩崖石刻群记载着清朝廷对黎区的开发，是重要的人文景观。
五指山为海南第一高山，是世界保存最完好的三块原始热带雨林之一，它五峰相连峥嵘壁立，形如一掌五指而得名。上安仕阶村是五指山东南麓的黎寨，属琼中县管辖，它东南连吊罗山西南望七仙岭。县城营根距离上安乡仕阶村约52公里，从仕阶村到五指山水满村5公里。据记载：清光绪十一年，由于官府压迫，琼州汉黎起义震动清廷，两广总督张之洞急命因击败法军一战成名的钦廉提督冯子材，率重兵来琼镇压，直捣“生黎”侗五指山腹地。镇平后抚，冯子材执行张之洞《抚黎章程12条》，仿明海瑞、莫宣宝等议，在琼开通以五指山为中心的“十字路”，在黎族聚居区设抚黎机构，建总管制，设关卡和电报局，设场互市，鼓励客黎通婚（至今冯子材的部下后人还落户在水满村一带），设“冯公学馆”汉化生黎（这是五指山黎人开始接受汉文化教育的开始）。道路开通后，冯子材和属僚必在路旁泐石题书志庆成功，形成现今上安仕阶村清代摩崖石刻群。
琼中县上安仕阶村为“乐太”路（乐东抱由――水满――琼中太平营）途中一个黎村。路通志书，开路者相继在此途留下笔迹。乌马岭古道旁有2块石刻，其中一块是1887年春冯子材所题“手辟南荒”。石刻全长385×112厘米，字个约80×63厘米，正文为横幅，楷体阴刻。分上下款，上款“大清光绪十三年春”，下款“钦差大臣太子少保督办全琼军务钦州冯子材志。”另行“三品衔广西即部分省遇缺尺先前知府子相荣、华统兵平靖客黎各匪勒此并志。”（相荣、相华为冯子材的两个儿子）。整体横幅布局，笔法雄浑豪放、劲健有力，雕刻工整入石五分。“辟”字表现无比的力度，“手”则体现了一种艰难，一句四言，以此折射了他亲手开创黎区的壮举和豪迈。冯子材是清廷时到五指山腹地职务最高的官员。在对面100米处另有一石为刘保林所题，记：大清光绪十二年丙戌秋华阳刘保林湘树氏统兵到此。大长为75×39厘米。从题款看其较“手南辟荒”早一年。古道翻山顺水，东去7公里的仕阶溪畔另外还有三处石刻，此处皆是“清泉流碧石，古树绕青藤”的情景，溪边一大石藤蔓缠遮，石头三面刻字，两人所题。面东为江国荣题“一手撑天”，正楷阴刻，横幅等间布局，端正峻丽，引筋入骨，用笔干净利落，以小行体题记在另一面：“大清光绪十三年春，石城江国荣奉宫保冯札，委督开十字路通衢，招抚生熟黎岐，今道路如砥如矢，黎岐亦欣然归化，泐上四字，以志成功”。“衢”为大路，精为“砥”，“路如砥如矢”指公路平坦畅通。出自《诗经・小雅・大东》：“周道如砥，其直如矢。”原意是形容周朝的政治清明，平均如一。这题款记述“抚熟通路”之事实，同时“一手”为五手指，表指五指山的高，暗示他们此行乃撑天立地的英雄，呼应“手辟南荒”中的“手”。与题款同高的左下侧为林德均题写的“百越锁钥”，字体粗肥圆润，横幅正楷阴刻，只有左落款：“钦差督办全琼军务派兼大营发审委员总办全琼营务处提调信宜林德均”。南为越北称胡，“百越”泛指南方诸族，寓示蛮黎之地结束动乱。仕阶溪水清长流，雨天水从山冲刷而下，溪沟里的石头光滑干净，溪里有块裸露出来的大石头题记“巨手擎天”，名款刻“钦差督办全琼军务，文案沈宝光、巡捕杨树勋志。”应该是两人所记。整幅大小约2.80×0.85米，楷体阴刻，用笔刚劲峻拔，端庄雄伟。在这里林木溪水石头文字相映成趣，一切都静，真乃“枕石簌流一生自在，席天幕地两大常宽”。在溪东边的古道旁还有一题，此石头一米多高，刻有颂辞：“皇清光绪，丙戌丁亥；冯帅戡黎，收回化外。前有海瑞，后有冯公；通道设县，志继刚峰。三公五郎，整军经武；各领偏师，开疆辟土。誓清瘴海，深入不毛；冯家勋业，五指同高”。左署名字“幕下土独山都启撰，荔波李肇同拜题”。“刚峰”是海瑞的号，颇有“剑胆英雄入黎地，五指摩崖一石诗”之意，借于颂辞冯家勋业。
上安仕阶石刻有几个特点：（一）分布地点。分散又集中，主要在五指山东南麓，仕阶溪两岸。仕阶溪如同穿梭于历史时空的一道文化长廊。（二）镌刻时间和内容。大清光绪十三年或十二年间，以短句或颂词同纪戡黎和开路。（三）艺术和历史文化价值，章法布势上，书者顺石而镌，因势布局，正文多为横幅四字，楷书阴刻。虽非出自书法大师之手，但是这笔锋苍劲挺秀，结构疏朗严谨，气宇轩昂，“书如虎立确精神，笔如剑劈勘称妙”，值得一睹。
仕阶摩崖石刻，既是五指山历史的见证，也是历史变迁的缩影，具有颇高的史料价值。它也为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。
“五指拔地亿万年，清溪洗石流千里。”在仕阶附近的古道，流水，石刻，野趣横生，眺望叠嶂群峰，仰望五指山擎天捧日的磅礴气势以及黎族古老的“五子”传说，使人顿生“鸟鸣溪壑空五指，我牧白云遨九天”的禅意。众所公认：“观望与攀登五指山可从东南西北四个方位，最佳点就在琼中县上安乡仕阶村”。走在仕阶村边，远古森林，藤萝缠绕，清冽氧气，空谷鸟啼，苍石点苔，水鸣环佩，枫叶泛香，小河淌水，梯田稻浪，竹篱田舍……让人感到物我两忘，唯见山水，脱俗如仙。或许还能听到犁田的帕满（小伙子）和在山涧摸螺的拍扣（姑娘）对唱黎族情歌。黎族人是能歌且热情好客的，若留宿村寨，黎人会热情邀请你喝香甜的山兰酒，吃山野长的野菜。“黎家山兰酒作调，田螺野菜情为歌”，席上主人唱起黎歌;“手捧酒碗（罗呢）分给兄（哎罗），兄不领情（罗）要领声，兄不领多（罗呢）要领少，多少都是（罗）侬人情（哎罗）”让客人，酒不醉人情醉人，倍感黎族民风淳朴热情。这时坐在三石火灶旁抽水烟筒的帕雅（阿公）会给你讲有关冯子材和黎人的故事和民谣。使你进一步去体会“撑天”和“辟山”的影响力。
“拨云寻古道，倚石仰五峰，落叶流水去，山寄闲情来。”寻幽探古回归自然，倚着仕阶村清代摩崖石刻，远眺巍峨雄奇的五指山峰，处于林海苍翠相连的原始热带雨林中，感受着古人政客“落笔撼山伸入云，疾书颤溪藏向海”的豪迈和山里黎族人的淳朴热情。
“豪情浓时石做纸，雅趣兴起刀为笔”。清代名将冯子材西望巍然耸立的五指山，在上安仕阶村大石旁踌躇满志挥毫而就“手辟南荒”四个遒劲工整的大字。泐石志事，古人所好。“摩崖石刻”即于天然石壁上摩刻字或图以纪事。海南琼中县上安仕阶村的清代汉字摩崖石刻群记载着清朝廷对黎区的开发，是重要的人文景观。
五指山为海南第一高山，是世界保存最完好的三块原始热带雨林之一，它五峰相连峥嵘壁立，形如一掌五指而得名。上安仕阶村是五指山东南麓的黎寨，属琼中县管辖，它东南连吊罗山西南望七仙岭。县城营根距离上安乡仕阶村约52公里，从仕阶村到五指山水满村5公里。据记载：清光绪十一年，由于官府压迫，琼州汉黎起义震动清廷，两广总督张之洞急命因击败法军一战成名的钦廉提督冯子材，率重兵来琼镇压，直捣“生黎”侗五指山腹地。镇平后抚，冯子材执行张之洞《抚黎章程12条》，仿明海瑞、莫宣宝等议，在琼开通以五指山为中心的“十字路”，在黎族聚居区设抚黎机构，建总管制，设关卡和电报局，设场互市，鼓励客黎通婚（至今冯子材的部下后人还落户在水满村一带），设“冯公学馆”汉化生黎（这是五指山黎人开始接受汉文化教育的开始）。道路开通后，冯子材和属僚必在路旁泐石题书志庆成功，形成现今上安仕阶村清代摩崖石刻群。
琼中县上安仕阶村为“乐太”路（乐东抱由――水满――琼中太平营）途中一个黎村。路通志书，开路者相继在此途留下笔迹。乌马岭古道旁有2块石刻，其中一块是1887年春冯子材所题“手辟南荒”。石刻全长385×112厘米，字个约80×63厘米，正文为横幅，楷体阴刻。分上下款，上款“大清光绪十三年春”，下款“钦差大臣太子少保督办全琼军务钦州冯子材志。”另行“三品衔广西即部分省遇缺尺先前知府子相荣、华统兵平靖客黎各匪勒此并志。”（相荣、相华为冯子材的两个儿子）。整体横幅布局，笔法雄浑豪放、劲健有力，雕刻工整入石五分。“辟”字表现无比的力度，“手”则体现了一种艰难，一句四言，以此折射了他亲手开创黎区的壮举和豪迈。冯子材是清廷时到五指山腹地职务最高的官员。在对面100米处另有一石为刘保林所题，记：大清光绪十二年丙戌秋华阳刘保林湘树氏统兵到此。大长为75×39厘米。从题款看其较“手南辟荒”早一年。古道翻山顺水，东去7公里的仕阶溪畔另外还有三处石刻，此处皆是“清泉流碧石，古树绕青藤”的情景，溪边一大石藤蔓缠遮，石头三面刻字，两人所题。面东为江国荣题“一手撑天”，正楷阴刻，横幅等间布局，端正峻丽，引筋入骨，用笔干净利落，以小行体题记在另一面：“大清光绪十三年春，石城江国荣奉宫保冯札，委督开十字路通衢，招抚生熟黎岐，今道路如砥如矢，黎岐亦欣然归化，泐上四字，以志成功”。“衢”为大路，精为“砥”，“路如砥如矢”指公路平坦畅通。出自《诗经・小雅・大东》：“周道如砥，其直如矢。”原意是形容周朝的政治清明，平均如一。这题款记述“抚熟通路”之事实，同时“一手”为五手指，表指五指山的高，暗示他们此行乃撑天立地的英雄，呼应“手辟南荒”中的“手”。与题款同高的左下侧为林德均题写的“百越锁钥”，字体粗肥圆润，横幅正楷阴刻，只有左落款：“钦差督办全琼军务派兼大营发审委员总办全琼营务处提调信宜林德均”。南为越北称胡，“百越”泛指南方诸族，寓示蛮黎之地结束动乱。仕阶溪水清长流，雨天水从山冲刷而下，溪沟里的石头光滑干净，溪里有块裸露出来的大石头题记“巨手擎天”，名款刻“钦差督办全琼军务，文案沈宝光、巡捕杨树勋志。”应该是两人所记。整幅大小约2.80×0.85米，楷体阴刻，用笔刚劲峻拔，端庄雄伟。在这里林木溪水石头文字相映成趣，一切都静，真乃“枕石簌流一生自在，席天幕地两大常宽”。在溪东边的古道旁还有一题，此石头一米多高，刻有颂辞：“皇清光绪，丙戌丁亥；冯帅戡黎，收回化外。前有海瑞，后有冯公；通道设县，志继刚峰。三公五郎，整军经武；各领偏师，开疆辟土。誓清瘴海，深入不毛；冯家勋业，五指同高”。左署名字“幕下土独山都启撰，荔波李肇同拜题”。“刚峰”是海瑞的号，颇有“剑胆英雄入黎地，五指摩崖一石诗”之意，借于颂辞冯家勋业。
上安仕阶石刻有几个特点：（一）分布地点。分散又集中，主要在五指山东南麓，仕阶溪两岸。仕阶溪如同穿梭于历史时空的一道文化长廊。（二）镌刻时间和内容。大清光绪十三年或十二年间，以短句或颂词同纪戡黎和开路。（三）艺术和历史文化价值，章法布势上，书者顺石而镌，因势布局，正文多为横幅四字，楷书阴刻。虽非出自书法大师之手，但是这笔锋苍劲挺秀，结构疏朗严谨，气宇轩昂，“书如虎立确精神，笔如剑劈勘称妙”，值得一睹。
仕阶摩崖石刻，既是五指山历史的见证，也是历史变迁的缩影，具有颇高的史料价值。它也为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。
“五指拔地亿万年，清溪洗石流千里。”在仕阶附近的古道，流水，石刻，野趣横生，眺望叠嶂群峰，仰望五指山擎天捧日的磅礴气势以及黎族古老的“五子”传说，使人顿生“鸟鸣溪壑空五指，我牧白云遨九天”的禅意。众所公认：“观望与攀登五指山可从东南西北四个方位，最佳点就在琼中县上安乡仕阶村”。走在仕阶村边，远古森林，藤萝缠绕，清冽氧气，空谷鸟啼，苍石点苔，水鸣环佩，枫叶泛香，小河淌水，梯田稻浪，竹篱田舍……让人感到物我两忘，唯见山水，脱俗如仙。或许还能听到犁田的帕满（小伙子）和在山涧摸螺的拍扣（姑娘）对唱黎族情歌。黎族人是能歌且热情好客的，若留宿村寨，黎人会热情邀请你喝香甜的山兰酒，吃山野长的野菜。“黎家山兰酒作调，田螺野菜情为歌”，席上主人唱起黎歌;“手捧酒碗（罗呢）分给兄（哎罗），兄不领情（罗）要领声，兄不领多（罗呢）要领少，多少都是（罗）侬人情（哎罗）”让客人，酒不醉人情醉人，倍感黎族民风淳朴热情。这时坐在三石火灶旁抽水烟筒的帕雅（阿公）会给你讲有关冯子材和黎人的故事和民谣。使你进一步去体会“撑天”和“辟山”的影响力。
“拨云寻古道，倚石仰五峰，落叶流水去，山寄闲情来。”寻幽探古回归自然，倚着仕阶村清代摩崖石刻，远眺巍峨雄奇的五指山峰，处于林海苍翠相连的原始热带雨林中，感受着古人政客“落笔撼山伸入云，疾书颤溪藏向海”的豪迈和山里黎族人的淳朴热情。