学前教育概论一
姓名：丁洁
学号：10093001
读夸美纽斯《大教学论》的思考与启示
身为未来的准教育者，为了不断充饥自己的精神世界。不久前，仔细研读了近代教育之父夸美纽斯的《大教学论》，受益匪浅，感慨良多。
《大教学论》的作者杨·阿姆斯·夸美纽斯（Tohann Ames Comenius）是捷克的著名教育家，资产阶级教育理论的奠基人之一。他的代表作《大教学论》是近代第一部比较系统的教育学著作，在教育发展史上有很大的影响。他的教育思想内容丰富、结构完整,奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础,在世界教育史上占有重要的历史地位。凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家”。
《大教学论》全书框架：33章，共分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。这一划分与今天的教育学体系大体相同。全文35万字。
在《大教学论》中，夸美纽斯强调的道德教育和教师地位中的自然适应性原则至今仍有重大的现实意义。在《大教学论》中,始终贯串着一个核心指导原则,即教育必须适应自然的原则。所谓教育适应自然,就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了自然,他强调学校改良的基础应当是一切事物里的恰切的秩序。他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调遵守合适的时机。为此,他还列举大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。教育要依照儿童的自然本性去进行教育,培养心智和谐发展的“自然人”。夸美纽斯主张按照儿童的心理特点和理解能力,划分儿童的学龄阶段,建立全国统一的学校制度。他向自然引证:一年有四季,四季循环有序,依次相连,因此儿童的“全部期间应当分成四个明显的阶段,即幼儿期,儿童期,少年期,青年期,我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校”。
夸美纽斯依据自己的教育自然性原则联系实际，尖锐地批评了旧学校的种种
弊端，“学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场”，教育要依据人的自然本性，即儿童的天性和年龄特征。他说：“我们的格言应当是：凡事都要跟随自然的教导，要按观察能力的发展第次，要使我们的方法依据这种顺序的原则”。
联系我们当前的国内现实情况，很多本应该拥有美好童年的学前儿童，却被家长逼迫着报这个班那个班，学芭蕾学街舞，学英语学日语，学奥数学画画，天天在各种补习班各种补习机构四处奔波，不仅孩子累，家长也跟着受罪。这种学习超前现象，在当前已经是屡见不鲜，比比皆是了。然而，到底这种超前学习弊利如何，实在发人深思。在美国，日托中心的孩子不用上课，最多提供一些开发训练项目。开端计划和学前启蒙班的孩子需要上课，但是没有统一的强制课程，教师通常选择创造性课程、蒙台梭利课程等。英国学前教育的培养目标是培养语言能力、独立性、创造性。上课时，老师很少用讲课的方法传授知识，而是以小组和个别辅导为主，儿童可以自由选择做点心、玩电脑、学画画或者玩各种游戏，通过自己的操作和探索得到知识，培养技能。日本文部科学省《幼儿园教育大纲》将幼儿发展概括为“健康”、“人际关系”、“环境”、“语言”、“表现”五个方面，要求儿童每天上课时间在4小时以下。日本幼儿园认为，孩子最大的任务就是玩好，通过游戏培育儿童健全的身心和体魄，培养儿童的自主性和创造性以及与其他小朋友之间的协调性。同时，要让儿童充分享受大自然，通过与大自然的接触培养坚强的心灵。可见，很多发达国家，对于学前儿童的学习问题，持开放性的态度，秉承顺应儿童天性、兴趣的宗旨，给儿童安排课程。
根据夸美纽斯的教育自然性原则，儿童的任务就是玩。对于这个“玩”的定义，就是秉着一颗充满好奇的心去探索周围的一切，而非家长的报班制强压，这样不仅有利于儿童的身心健康发展，而且能让儿童保持着一颗探知的心，对一切充满好奇，对于以后的自主学习有很大帮助。近期，江苏省新出台一个关于幼儿园对语数外教学的条例，规定指出把幼儿园当小学上已经成为时下一些学前教育机构存在的普遍现象，《江苏省学前教育条例 （草案）》对此明令禁止，要求学前教育机构应当坚持保育和教育并重，组织开展丰富多样的游戏活动，为学龄前儿童提供健康、多元的生活和活动环境。禁止集中实施汉语拼音以及汉字读写训练、数字书写运算训练、外语认读拼写训练等违背学龄前儿童成长规律的行为，违例者将被处罚。个人认为，这项规定若能令行禁止，将会对广大儿童来说，是一件福音。
然而，夸美纽斯的自然适应性也有其局限性，其并未摆脱宗教的范畴。夸美纽斯从小受到宗教的熏陶，并且在他的一生中同捷克兄弟紧密相连，宗教的种子
和土壤在他的身上根深蒂固，在他看来人类是上帝的造物，认为人的“德行”、“学问”、“虔信”的“种子”是生来就由上帝所给予的。他认为人能够自然获得万物知识是因为“人是上帝的形象”，“上帝的主要特征是全知，所以全知的形象应当反映在人身上”。他又把“人的心理比作一颗种子或一粒谷米”提出“不必从外面拿什么东西给一个人，我们只需他原有的，藏在身内的东西显露出来就够了。”同时作为新兴资产阶级代表，他比较重视儿童教育，在教育目的上提出要培养身体、智慧、德行和宗教的和谐发展，但是他又指出“人的终极目标在今生之外”，今生的教育的目的是“使自己皈依上帝”。
夸美纽斯虽然虔信上帝创造万物和主宰宇宙，但是由于他从青年时代就阅读了许多人文主义的著作，受到了新自然哲学观的影响，他指出人是宇宙中的一个小的因子，并把人看作自然的一个组成部分。同时他也认为人的发展有一定的规律和秩序，这就是“自然适应性”。
夸美纽斯还在《大教学论》中于教育史上第一次明确提出了一个从学前教育到大学的完整的学制, 并规定了各级学校的课程。这是历史上第一次提出的一个完整的学制。从文艺复兴时期人文主义教育到宗教改革时期新教和旧教的学校教育制度上看, 仍没有完全统一的制度, 虽然有些国家有初等、中等、高等教育之分, 但三者间相互独立, 没有内在联系, 没有将人的发展与教育的程度与级别联系起来, 没有形成完整的学校教育制度。夸美纽斯第一次提供了一个年限整齐划一、任务明确、互相衔接的完整学制系统, 这是学制史上的创举。他把一个人从诞生到成年分为四个时期, 即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。然后根据年龄分期设立相应的学校, 婴儿期在母育学校, 儿童期在国语学校, 少年期在拉丁语学校, 青年期在大学。这四种不同的学校不是要学生去研究不同的科目,而是要用不同的方法研究同样的科目, 自始至终,要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。因此, 每学科的各部分间是连贯的, 不能拆散的, 这四种不同的学校间存在着内在联系, 是统一的。! 在前期的学校里面, 一切事物都是用种一般的、不确定的方式去教授, 而在后期的学校里面, 所授的知识就是细致的确切的了。其次, 夸美纽斯所设想的学制是世俗的、公立的、统一的学校教育制度, 在《大教学论》中, 他明确把国语学校、拉丁语学校和大学称为公立学校。这对后世教育影响很大, 以后世界各国的普及教育及公立学校制度正是在此基础上发展起来的。
夸美纽斯在《大教学论》中于教育史上第一个提出了创立培养师资的学校的建议。他说: “至于世上任何地方倘能设立一个学校之学校( School ofSchool) 或教学法学院( Didactic College) , 那种好处是无待指陈的。即使实际设立这
种学院并无希望,现存的组织仍无变更, 只要学者们能在一道工作,这样去增进上帝的光辉, 则期望中的结果也可以实现。这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定基础, 把智慧的光辉散播到全人类, 取得比以往更大的成就, 并以新鲜有用的发明去为人类谋福利; 因为, 除非我们愿意停顿或退步, 否则我们必须用心, 务使成功的开端导向更大的进步。做这件事业一个人是不够的, 一代也不够, 所以必须许多人一道工作, 把前人的研究作为一个起点。所以, 这个全面的学院( Universal College) 与其他学校的关系跟腹部与身体其他部分的关系是一样的; 因为它是一种工场, 是向全体供给血液、生命与力量的。这种学校或学院无疑就是教育学院、师范学院。所以, 夸美纽斯亦可配称为! 师范教育之父。
夸美纽斯富于创造性地提出创立培养师资的学校的建议, 实是教育史上的一大创举。他认识到师资培养对人类智慧的传播和为人类谋福利等方面的重要性, 认为培养师资的学校有着向全体供给血液、生命和力量的作用, 说明他是教育史上第一个充分肯定教师及教师教育的重要性和必要性的先驱。这个建议为教育学院、师范学院的创立奠定了理论基础, 为教师队伍的不断壮大以及教育事业的传承和发展作出了不可磨灭的贡献。
从这方面来讲，就像夸美纽斯所说的，儿童就像是春天的花朵，娇嫩万分，对于这个世界一切都是未知和零开始。因而，对于儿童的教育的专业化、科学化的要求也就提出了更高的要求，换句话说，幼儿教师的专业化要求也就更高。然而，现实生活中，幼师的师资情况却不容乐观。随着家长对于孩子接受早期教育越来越重视，众多亲子教育机构纷纷建立起来。然而在0到3岁的幼师人才培养上并没有与之相接轨，使得早教人才成为幼师市场上的“香饽饽”；同时，现在幼教机构的任务已不仅仅是简单的带着孩子玩，而是相应承担着通过各种专业技能的教授来培养孩子们情商和智商的任务，因此越来越多的幼教机构需要那些具有一技之长的专业课任课教师。除了专业技能的考量之外，作为用人单位的幼教机构还非常重视幼师的情商问题。欧杰思国际少儿情智教育机构总校长顾坤表示，机构在招聘过程中发现真正爱孩子、懂孩子又有专业素养的老师特别稀缺，即情商和智商都具备的人才短缺。顾坤表示，这种人首先要科班出身，要热爱幼教事业，再有就是要有专业水准。由于是情智培训机构，他们在选聘幼师的时候把情商看做是核心，而他对情商的理解就是爱与责任，因此要求幼师一定要有责任心和爱心。欧杰思国际少儿情智教育机构艺术总监陈红征也补充指出，对幼师要求早已不是简单的身体健康就可以了，而更要求其精神上要健康。幼师在精神方面起码不能有一些偏执，或者特别的欠缺，应该是人格比较完善的人，这样才能把快乐带给每一个孩子。
针对这种情况，我觉得应通过开放幼师资格认证，高校增开学前教育专业等措施缓解师资短缺问题。幼儿教师是教师队伍中不可忽略的重要力量。她们主要以女性教育者为主，负责教育学龄前儿童也就是幼儿。幼儿教师主要对幼儿进行启蒙教育帮助他们获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展。幼儿教师在教育过程中的角色决不仅仅是知识的传递者，而且是幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。 目前国家正在大力扩建幼儿园、扩大幼师人才队伍，政府对于学前教育的政策性支持让不少幼师学校和学前教育专业迎来了“春天”。然而即便如此，民办幼师培训机构在发展中还是遇到了一些困难和难题，仍然需要得到更大的支持。
夸美纽斯还在《大教学论》中于教育史上第一个从理论上提出并系统论述了班级授课制度。班级授课制这种教学组织形式起源很早, 据现在已知的历史资料, 在公元1 世纪上半期的尼禄时代, 昆体良的老师帕利门就实行过这种办法。在漫长的中世纪, 学校极不发达, 学生人数稀少, 分班教学制成了遥远的历史陈迹, 被人们遗忘了。文艺复兴和宗教改革以后, 由于学校和学生的增加, 为了提高教学的效率和加强对学生的监督管理, 分班教学制重新获得了活力。16 世纪法国南部一些城市的市立中学、德国斯图姆办的文科中学、日内瓦的中学、耶稣会创办的中学都实行分班教学, 每班一名教师, 全班同时学习同样的课业。但这个时期在教学组织形式上的改革只是一种初步的探索, 没有上升到理论高度。夸美纽斯要求改革教学, 实施班级授课制。他总结了前人实践的经验, 系统地论述了班级授课制度, 将其上升到理论高度。他主张根据儿童年龄及知识水平, 将他们分成不同班级, 并把教学内容分为循序渐进的阶段, 一个教师对一个年级的学生同时授课。他认为一个教师可以教三百个学生, 提出设! 十人长, 在学习过程中, 同学间可以互相帮助。他认为这样能够学得愉快有效。这种教学, 在当时是一项十分重大的改革, 直到三百多年后的今天, 世界各国仍在改进形式, 继续延用这种教学制度。夸美纽斯把分班上课制度比之为活版印刷术的发明, 这种比喻是很有道理的。他还提出了实行学年制, 要求学校以学年为大的教学单元, 在一个学年里同时开学、放假; 每年招生一次, 秋季开学; 学年终了时, 举行考试, 合格者方能升级。并根据儿童年龄特征和认识发展顺序,有计划地安排学校工作,以保证学校秩序和教学工作成效。正是由于夸美纽斯对班级授课制的系统论述,为改变过去旧教育学校的杂乱无章、教学秩序混乱的状况, 建立新型的学校结构和运行秩序奠定了理论基础, 进一步完善了教育理论, 推动了教育理论从中世纪向近代教育的转化, 因此授课制理论的出现成为近代教育的一个重要标志,这也是夸美纽斯对世界教育发展做出的不朽贡献之一。但今天看来, 班级授课制又与信息社会中教育的个性化、多样化发生矛盾, 需要我们在! 班级授课制暂时无法改变的情况下, 把教育办成尊重学生个性差异的教育。
夸美纽斯的班级授课制给了我幼儿园管理启迪。21世纪是个崭新、充满挑战的时代，各种基础教育课程改革的大潮犹如缕缕清风一般扑面而来，新的课程理念冲击着教师已有的班级管理观念。作为在这场变革中站在第一线的教师来说，我们在通过不断的学习和探讨下，已逐步理解和领会新课程理念蕴涵的教育思想和基本理念，并尝试着在班级管理活动中应用，谱写一部新的教育乐章。
目前国内外学者从不同维度定义班级管理，学者们大都赞同“由教师主导来管理、逐步引导学生参与管理，班级管理最终实现班级常规良好，维持教学和学习顺利进行．促进学生全面发展”的观点。综合文献资料将幼儿园班级管理定义为：幼儿教师以幼儿身心发展规律为依据，以学前教育原则与观念为指导，实现班级中的人、事、物的互动，进而实现各种教育目标和幼儿发展的动态过程。主要涉及到幼儿园班级的生活常规、教学、班级环境、班级气氛、人际关系的管理五个方面，其中各个方面的管理都是紧紧围绕幼儿养育的生活管理而展开，目的是对幼儿的引导和濡染。
幼儿园班级管理有其特殊性，管理的工作既平凡、琐碎、服务性强，又具有十分严密的教育性和科学性。幼儿园班级是幼儿生活的情境，同时幼儿的心理和生理特点决定了学前教育的目的不是传授知识，而是对幼儿进行生活管理与教育，促进幼儿的自律与合作，最终促进幼儿的全面发展等。可以说，幼儿园班级管理是幼儿生活的前提，它本身就是一种教育，对幼儿的身心发展有重大意义。由于现代教育理念倡导要以幼儿为主体，尊重幼儿的个性，因此幼儿教师往往会考虑“管多了是不是会限制幼儿的个性”、“要不要管理班级”，并且在具体的班级管理过程中遭遇很多困难。同时，在幼儿园里不同的教师所管理的班级存在差异性，表现为不同类型的班级呈现不同的特点，发挥着不同的教育功能，起着促进或阻碍幼儿发展的作用。教师是幼儿园班级管理的主导，并对班级里的人、事、物进行全面的管理。幼儿教师是否能在自己班级文化的矛盾、冲突与不一致性等现象中进行教学与班级管理，这些问题的解决主要取决于真正进行班级管理的教师，影响与考验着教师的领导能力。
幼儿园教育的对象是一群3-6岁的幼儿，他们天真活泼、聪明可爱。在传统的幼儿园班级管理中，有些教师认为幼儿还小，什么都不懂，一味地进行“填鸭式”教育和班级制度的强制执行；教师的关注点更在于幼儿的“补短”。毫无疑问，关注薄弱环节对幼儿是有所帮助的，但这种关注往往伴随着对其优势项目投入的减少。这样一来，幼儿的发展就有可能不是我们所强调的全面发展。而现在的班级管理，提倡的是民主管理，要尊重每一个幼儿，人人都是班级小主人；教师意识到，幼儿的全面发展只能是一种应然状态，而不是实然状态，我们可以把
它作为一种理想，而不是现实，教师应该创造条件鼓励幼儿个性的发展。
夸美纽斯从感觉主义的认识论探讨教学中的直观性原理, 把教学中的直观性看作教学工作的金科玉律, 这是历史上最早从哲学高度研究实物教学的理论尝试, 它确立了直观性作为一条重要教学原则的地位。夸美纽斯还对如何运用直观教具提供了丰富的经验。直观教学在文艺复兴时期就有人提倡过, 夸美纽斯则从认识论的角度作了进一步发挥。在他看来, 知识的开端永远必须来自感官1, 感官是记忆的最可信任的仆役可以使知识一经获得之后, 永远得以记住。由于夸美纽斯如此推崇直观教学的重要作用, 因此他强烈谴责经院主义旧学校只让学生死读书、不接触事实的做法, 要求教学采用直观方法, 应从观察事物开始。夸美纽斯更重视对实际事物的观察, 对观察法作了详细的解说。他认定直观性教学是一切知识的起点, 是一切教学的基础。利用感官去施教,学习现实事物的本身知识和对于事物求得真实的理解, 是夸美纽斯的教学过程的特点之一。夸美纽斯认为, 教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展, 要从易到难, 由简及繁, 由已知到未知, 由具体到抽象, 循序渐进, 真正打好基础。这种循序渐进原则同直观性原则在教学过程中是相辅相成、相济为用的。他在教学上提出的一条基本原则是: 在可能的范围以内, 一切事物都应该尽量地放到感官的跟前。一切看得见的东西都应该放在视官司的跟前,一切听得见的东西都应该放到听官的跟前, 气味应当放到嗅官的跟前, 尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。因此, 他要求教学应从观察实际事物开始, 要多使用图片或模型, 学校教室要布满图画, 教学用书要有生动的插图。他抨击经院主义的教学是把! 从文字、格言、意见所得来的混合物容进青年的脑子去而文字只是披的外壳, 事物才是核。可见, 夸美纽斯跳出经院哲学的条条框框, 冲破死记硬背文字的呆读教学, 强调直观教学的巨大作用, 并第一个从理论上给直观教学以具有唯物因素的论证。在教育学发展史上, 夸美纽斯首次对直观教学进行了论证, 同时详细说明运用直观原则进行教学的许多具体方法。在这两个方面, 夸美纽斯是远远超过前人的。他的这一历史功绩, 对于实施科学知识教育有重大意义, 对于提高教学工作的质量和效果也有直接作用。但是, 夸美纽斯过分夸大了直观的作用, 割裂了实物观察与文字的学习之间的关系, 是需要后人引以为戒的。
我们知道小孩子对于这个世界的认知是分阶段的，在他们学前阶段大多喜欢用手去触摸，用眼睛去观察，用他们最直接最直观的感觉去认识周围的事物，这样能够加深他们对事物的认知能力，同时也使他们时刻保持着对事物的好奇心理和探究心理，更重要的是使他们锻炼了自己动手的能力。因而，我们在以后的幼儿教学活动中，要加大对小孩子动手能力的培养。设置课程，要充分调动小孩子的直观感觉，即能触摸，能嗅闻，能看见，能拆能装等等，要摒弃很多现代家长
因过分保护孩子而限制孩子动手的观念和做法。尤其是在幼儿园的活动课上，要更加体现。
幼儿教育的特点是直观形象，幼儿对事物的认识基本上处于一种直观感知阶段。因此、对幼儿关爱教育也必须是直观形象的，要多次重复，行为得到肯定后幼儿就会再生、迁移已有的经验和情感。反复的直观强化后幼儿就会自然而然的逐步形成良好的行为习惯。音乐教育具有形象性、情感性。形象性就是以生动鲜明的音乐活动来感人，通过人的直接感知，给人以情绪体验。情感性就是以具体的形象来引发幼儿的情感共鸣，“事之形有美丑，而后吾之情有爱憎”。音乐教育不同于说教，他是诉诸情感的一种特殊教育形式，音乐对幼儿情绪影响很大，它能使幼儿激起同歌曲和乐曲及音乐游戏的艺术内涵相一致的情感。因此我们利用音乐活动培养幼儿关爱他人的良好行为习惯。选择形象生动内容具体的音乐教材，便于幼儿感受并与其产生情感共鸣。如：歌曲“好朋友”展示了同伴之间互帮互助的场面；歌曲“我叫轻轻”表现了轻轻做事想到别人，时时处处不打扰影响别人；歌表演“让座”、“小拐棍”描述了懂事的孩子如何关爱长辈的形象。这些内容来自于生活，贴近孩子，容易诱发幼儿情感。在进行教育活动时，我们注重发挥教材的教育价值。例如：歌曲“谢谢好叔叔”刻画了一个扶老奶奶上车和给老奶奶让座的形象。教师在充满美的情感的演唱和教唱中去感染孩子，让孩子感受关爱他人的快乐，最后请幼儿扮演歌曲中角色来表演让座的情景，使他们又感受到助人为乐、关爱他人的情感。在音乐教育中我注重“寓理于情，以境育人”，力求把幼儿带入感人的情景中，使他们有如闻其声、如见其人、如遇其事的感觉，获得触景生情的效果。音乐教育是在认识向行为转化过程中起到一种“催化剂”的作用，由于音乐形象鲜明生动，能给孩子留下深刻的印象。使孩子们受到“爱”的情绪感染，我针对幼儿喜情理、厌说理，喜形象、厌抽象的特点，抓住音乐活动具有形象性和情感性的特点达到以情感人的效果。
夸美纽斯作为近代伟大的教育家，将他卓越的教育心得与思考充分体现在《大教学论》这本书中，我认为，除去其实一些宗教色彩，这本书是每个教育者都必须研读的一本不可多得的好书
学前教育概论一
姓名：丁洁
学号：10093001
读夸美纽斯《大教学论》的思考与启示
身为未来的准教育者，为了不断充饥自己的精神世界。不久前，仔细研读了近代教育之父夸美纽斯的《大教学论》，受益匪浅，感慨良多。
《大教学论》的作者杨·阿姆斯·夸美纽斯（Tohann Ames Comenius）是捷克的著名教育家，资产阶级教育理论的奠基人之一。他的代表作《大教学论》是近代第一部比较系统的教育学著作，在教育发展史上有很大的影响。他的教育思想内容丰富、结构完整,奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础,在世界教育史上占有重要的历史地位。凯洛夫曾称其为“一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教育家”。
《大教学论》全书框架：33章，共分为四部分。第一部分（1-13章）为“教育通论”，论述教育的基本原理，如人的可教育性、教育目的、教育的社会作用等；第二部分（14-19章）为“教学论”，探讨教学过程的基本规律和原则；第三部分（20-25章）为“训育论”，专论教育方法；第四部分（26-33章）为“学校管理”。这一划分与今天的教育学体系大体相同。全文35万字。
在《大教学论》中，夸美纽斯强调的道德教育和教师地位中的自然适应性原则至今仍有重大的现实意义。在《大教学论》中,始终贯串着一个核心指导原则,即教育必须适应自然的原则。所谓教育适应自然,就是指教育必须遵循自然界的普遍规律。在夸美纽斯看来,自然界存在一种“秩序”即普遍规律,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。他认为旧学校的根本错误是它违背了自然,他强调学校改良的基础应当是一切事物里的恰切的秩序。他借用鸟儿选择春天繁殖,园丁选择春天种植,它们或他们的活动都选择合适的时机,借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机,指出遵循自然的秩序,人类的教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调遵守合适的时机。为此,他还列举大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。教育适应自然,还包括教育必须适应儿童本身的身心特点。教育要依照儿童的自然本性去进行教育,培养心智和谐发展的“自然人”。夸美纽斯主张按照儿童的心理特点和理解能力,划分儿童的学龄阶段,建立全国统一的学校制度。他向自然引证:一年有四季,四季循环有序,依次相连,因此儿童的“全部期间应当分成四个明显的阶段,即幼儿期,儿童期,少年期,青年期,我们应给每期分派六年的光阴和一种特殊的学校”。
夸美纽斯依据自己的教育自然性原则联系实际，尖锐地批评了旧学校的种种
弊端，“学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场”，教育要依据人的自然本性，即儿童的天性和年龄特征。他说：“我们的格言应当是：凡事都要跟随自然的教导，要按观察能力的发展第次，要使我们的方法依据这种顺序的原则”。
联系我们当前的国内现实情况，很多本应该拥有美好童年的学前儿童，却被家长逼迫着报这个班那个班，学芭蕾学街舞，学英语学日语，学奥数学画画，天天在各种补习班各种补习机构四处奔波，不仅孩子累，家长也跟着受罪。这种学习超前现象，在当前已经是屡见不鲜，比比皆是了。然而，到底这种超前学习弊利如何，实在发人深思。在美国，日托中心的孩子不用上课，最多提供一些开发训练项目。开端计划和学前启蒙班的孩子需要上课，但是没有统一的强制课程，教师通常选择创造性课程、蒙台梭利课程等。英国学前教育的培养目标是培养语言能力、独立性、创造性。上课时，老师很少用讲课的方法传授知识，而是以小组和个别辅导为主，儿童可以自由选择做点心、玩电脑、学画画或者玩各种游戏，通过自己的操作和探索得到知识，培养技能。日本文部科学省《幼儿园教育大纲》将幼儿发展概括为“健康”、“人际关系”、“环境”、“语言”、“表现”五个方面，要求儿童每天上课时间在4小时以下。日本幼儿园认为，孩子最大的任务就是玩好，通过游戏培育儿童健全的身心和体魄，培养儿童的自主性和创造性以及与其他小朋友之间的协调性。同时，要让儿童充分享受大自然，通过与大自然的接触培养坚强的心灵。可见，很多发达国家，对于学前儿童的学习问题，持开放性的态度，秉承顺应儿童天性、兴趣的宗旨，给儿童安排课程。
根据夸美纽斯的教育自然性原则，儿童的任务就是玩。对于这个“玩”的定义，就是秉着一颗充满好奇的心去探索周围的一切，而非家长的报班制强压，这样不仅有利于儿童的身心健康发展，而且能让儿童保持着一颗探知的心，对一切充满好奇，对于以后的自主学习有很大帮助。近期，江苏省新出台一个关于幼儿园对语数外教学的条例，规定指出把幼儿园当小学上已经成为时下一些学前教育机构存在的普遍现象，《江苏省学前教育条例 （草案）》对此明令禁止，要求学前教育机构应当坚持保育和教育并重，组织开展丰富多样的游戏活动，为学龄前儿童提供健康、多元的生活和活动环境。禁止集中实施汉语拼音以及汉字读写训练、数字书写运算训练、外语认读拼写训练等违背学龄前儿童成长规律的行为，违例者将被处罚。个人认为，这项规定若能令行禁止，将会对广大儿童来说，是一件福音。
然而，夸美纽斯的自然适应性也有其局限性，其并未摆脱宗教的范畴。夸美纽斯从小受到宗教的熏陶，并且在他的一生中同捷克兄弟紧密相连，宗教的种子
和土壤在他的身上根深蒂固，在他看来人类是上帝的造物，认为人的“德行”、“学问”、“虔信”的“种子”是生来就由上帝所给予的。他认为人能够自然获得万物知识是因为“人是上帝的形象”，“上帝的主要特征是全知，所以全知的形象应当反映在人身上”。他又把“人的心理比作一颗种子或一粒谷米”提出“不必从外面拿什么东西给一个人，我们只需他原有的，藏在身内的东西显露出来就够了。”同时作为新兴资产阶级代表，他比较重视儿童教育，在教育目的上提出要培养身体、智慧、德行和宗教的和谐发展，但是他又指出“人的终极目标在今生之外”，今生的教育的目的是“使自己皈依上帝”。
夸美纽斯虽然虔信上帝创造万物和主宰宇宙，但是由于他从青年时代就阅读了许多人文主义的著作，受到了新自然哲学观的影响，他指出人是宇宙中的一个小的因子，并把人看作自然的一个组成部分。同时他也认为人的发展有一定的规律和秩序，这就是“自然适应性”。
夸美纽斯还在《大教学论》中于教育史上第一次明确提出了一个从学前教育到大学的完整的学制, 并规定了各级学校的课程。这是历史上第一次提出的一个完整的学制。从文艺复兴时期人文主义教育到宗教改革时期新教和旧教的学校教育制度上看, 仍没有完全统一的制度, 虽然有些国家有初等、中等、高等教育之分, 但三者间相互独立, 没有内在联系, 没有将人的发展与教育的程度与级别联系起来, 没有形成完整的学校教育制度。夸美纽斯第一次提供了一个年限整齐划一、任务明确、互相衔接的完整学制系统, 这是学制史上的创举。他把一个人从诞生到成年分为四个时期, 即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。然后根据年龄分期设立相应的学校, 婴儿期在母育学校, 儿童期在国语学校, 少年期在拉丁语学校, 青年期在大学。这四种不同的学校不是要学生去研究不同的科目,而是要用不同的方法研究同样的科目, 自始至终,要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。因此, 每学科的各部分间是连贯的, 不能拆散的, 这四种不同的学校间存在着内在联系, 是统一的。! 在前期的学校里面, 一切事物都是用种一般的、不确定的方式去教授, 而在后期的学校里面, 所授的知识就是细致的确切的了。其次, 夸美纽斯所设想的学制是世俗的、公立的、统一的学校教育制度, 在《大教学论》中, 他明确把国语学校、拉丁语学校和大学称为公立学校。这对后世教育影响很大, 以后世界各国的普及教育及公立学校制度正是在此基础上发展起来的。
夸美纽斯在《大教学论》中于教育史上第一个提出了创立培养师资的学校的建议。他说: “至于世上任何地方倘能设立一个学校之学校( School ofSchool) 或教学法学院( Didactic College) , 那种好处是无待指陈的。即使实际设立这
种学院并无希望,现存的组织仍无变更, 只要学者们能在一道工作,这样去增进上帝的光辉, 则期望中的结果也可以实现。这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定基础, 把智慧的光辉散播到全人类, 取得比以往更大的成就, 并以新鲜有用的发明去为人类谋福利; 因为, 除非我们愿意停顿或退步, 否则我们必须用心, 务使成功的开端导向更大的进步。做这件事业一个人是不够的, 一代也不够, 所以必须许多人一道工作, 把前人的研究作为一个起点。所以, 这个全面的学院( Universal College) 与其他学校的关系跟腹部与身体其他部分的关系是一样的; 因为它是一种工场, 是向全体供给血液、生命与力量的。这种学校或学院无疑就是教育学院、师范学院。所以, 夸美纽斯亦可配称为! 师范教育之父。
夸美纽斯富于创造性地提出创立培养师资的学校的建议, 实是教育史上的一大创举。他认识到师资培养对人类智慧的传播和为人类谋福利等方面的重要性, 认为培养师资的学校有着向全体供给血液、生命和力量的作用, 说明他是教育史上第一个充分肯定教师及教师教育的重要性和必要性的先驱。这个建议为教育学院、师范学院的创立奠定了理论基础, 为教师队伍的不断壮大以及教育事业的传承和发展作出了不可磨灭的贡献。
从这方面来讲，就像夸美纽斯所说的，儿童就像是春天的花朵，娇嫩万分，对于这个世界一切都是未知和零开始。因而，对于儿童的教育的专业化、科学化的要求也就提出了更高的要求，换句话说，幼儿教师的专业化要求也就更高。然而，现实生活中，幼师的师资情况却不容乐观。随着家长对于孩子接受早期教育越来越重视，众多亲子教育机构纷纷建立起来。然而在0到3岁的幼师人才培养上并没有与之相接轨，使得早教人才成为幼师市场上的“香饽饽”；同时，现在幼教机构的任务已不仅仅是简单的带着孩子玩，而是相应承担着通过各种专业技能的教授来培养孩子们情商和智商的任务，因此越来越多的幼教机构需要那些具有一技之长的专业课任课教师。除了专业技能的考量之外，作为用人单位的幼教机构还非常重视幼师的情商问题。欧杰思国际少儿情智教育机构总校长顾坤表示，机构在招聘过程中发现真正爱孩子、懂孩子又有专业素养的老师特别稀缺，即情商和智商都具备的人才短缺。顾坤表示，这种人首先要科班出身，要热爱幼教事业，再有就是要有专业水准。由于是情智培训机构，他们在选聘幼师的时候把情商看做是核心，而他对情商的理解就是爱与责任，因此要求幼师一定要有责任心和爱心。欧杰思国际少儿情智教育机构艺术总监陈红征也补充指出，对幼师要求早已不是简单的身体健康就可以了，而更要求其精神上要健康。幼师在精神方面起码不能有一些偏执，或者特别的欠缺，应该是人格比较完善的人，这样才能把快乐带给每一个孩子。
针对这种情况，我觉得应通过开放幼师资格认证，高校增开学前教育专业等措施缓解师资短缺问题。幼儿教师是教师队伍中不可忽略的重要力量。她们主要以女性教育者为主，负责教育学龄前儿童也就是幼儿。幼儿教师主要对幼儿进行启蒙教育帮助他们获得有益的学习经验，促进其身心全面和谐发展。幼儿教师在教育过程中的角色决不仅仅是知识的传递者，而且是幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。 目前国家正在大力扩建幼儿园、扩大幼师人才队伍，政府对于学前教育的政策性支持让不少幼师学校和学前教育专业迎来了“春天”。然而即便如此，民办幼师培训机构在发展中还是遇到了一些困难和难题，仍然需要得到更大的支持。
夸美纽斯还在《大教学论》中于教育史上第一个从理论上提出并系统论述了班级授课制度。班级授课制这种教学组织形式起源很早, 据现在已知的历史资料, 在公元1 世纪上半期的尼禄时代, 昆体良的老师帕利门就实行过这种办法。在漫长的中世纪, 学校极不发达, 学生人数稀少, 分班教学制成了遥远的历史陈迹, 被人们遗忘了。文艺复兴和宗教改革以后, 由于学校和学生的增加, 为了提高教学的效率和加强对学生的监督管理, 分班教学制重新获得了活力。16 世纪法国南部一些城市的市立中学、德国斯图姆办的文科中学、日内瓦的中学、耶稣会创办的中学都实行分班教学, 每班一名教师, 全班同时学习同样的课业。但这个时期在教学组织形式上的改革只是一种初步的探索, 没有上升到理论高度。夸美纽斯要求改革教学, 实施班级授课制。他总结了前人实践的经验, 系统地论述了班级授课制度, 将其上升到理论高度。他主张根据儿童年龄及知识水平, 将他们分成不同班级, 并把教学内容分为循序渐进的阶段, 一个教师对一个年级的学生同时授课。他认为一个教师可以教三百个学生, 提出设! 十人长, 在学习过程中, 同学间可以互相帮助。他认为这样能够学得愉快有效。这种教学, 在当时是一项十分重大的改革, 直到三百多年后的今天, 世界各国仍在改进形式, 继续延用这种教学制度。夸美纽斯把分班上课制度比之为活版印刷术的发明, 这种比喻是很有道理的。他还提出了实行学年制, 要求学校以学年为大的教学单元, 在一个学年里同时开学、放假; 每年招生一次, 秋季开学; 学年终了时, 举行考试, 合格者方能升级。并根据儿童年龄特征和认识发展顺序,有计划地安排学校工作,以保证学校秩序和教学工作成效。正是由于夸美纽斯对班级授课制的系统论述,为改变过去旧教育学校的杂乱无章、教学秩序混乱的状况, 建立新型的学校结构和运行秩序奠定了理论基础, 进一步完善了教育理论, 推动了教育理论从中世纪向近代教育的转化, 因此授课制理论的出现成为近代教育的一个重要标志,这也是夸美纽斯对世界教育发展做出的不朽贡献之一。但今天看来, 班级授课制又与信息社会中教育的个性化、多样化发生矛盾, 需要我们在! 班级授课制暂时无法改变的情况下, 把教育办成尊重学生个性差异的教育。
夸美纽斯的班级授课制给了我幼儿园管理启迪。21世纪是个崭新、充满挑战的时代，各种基础教育课程改革的大潮犹如缕缕清风一般扑面而来，新的课程理念冲击着教师已有的班级管理观念。作为在这场变革中站在第一线的教师来说，我们在通过不断的学习和探讨下，已逐步理解和领会新课程理念蕴涵的教育思想和基本理念，并尝试着在班级管理活动中应用，谱写一部新的教育乐章。
目前国内外学者从不同维度定义班级管理，学者们大都赞同“由教师主导来管理、逐步引导学生参与管理，班级管理最终实现班级常规良好，维持教学和学习顺利进行．促进学生全面发展”的观点。综合文献资料将幼儿园班级管理定义为：幼儿教师以幼儿身心发展规律为依据，以学前教育原则与观念为指导，实现班级中的人、事、物的互动，进而实现各种教育目标和幼儿发展的动态过程。主要涉及到幼儿园班级的生活常规、教学、班级环境、班级气氛、人际关系的管理五个方面，其中各个方面的管理都是紧紧围绕幼儿养育的生活管理而展开，目的是对幼儿的引导和濡染。
幼儿园班级管理有其特殊性，管理的工作既平凡、琐碎、服务性强，又具有十分严密的教育性和科学性。幼儿园班级是幼儿生活的情境，同时幼儿的心理和生理特点决定了学前教育的目的不是传授知识，而是对幼儿进行生活管理与教育，促进幼儿的自律与合作，最终促进幼儿的全面发展等。可以说，幼儿园班级管理是幼儿生活的前提，它本身就是一种教育，对幼儿的身心发展有重大意义。由于现代教育理念倡导要以幼儿为主体，尊重幼儿的个性，因此幼儿教师往往会考虑“管多了是不是会限制幼儿的个性”、“要不要管理班级”，并且在具体的班级管理过程中遭遇很多困难。同时，在幼儿园里不同的教师所管理的班级存在差异性，表现为不同类型的班级呈现不同的特点，发挥着不同的教育功能，起着促进或阻碍幼儿发展的作用。教师是幼儿园班级管理的主导，并对班级里的人、事、物进行全面的管理。幼儿教师是否能在自己班级文化的矛盾、冲突与不一致性等现象中进行教学与班级管理，这些问题的解决主要取决于真正进行班级管理的教师，影响与考验着教师的领导能力。
幼儿园教育的对象是一群3-6岁的幼儿，他们天真活泼、聪明可爱。在传统的幼儿园班级管理中，有些教师认为幼儿还小，什么都不懂，一味地进行“填鸭式”教育和班级制度的强制执行；教师的关注点更在于幼儿的“补短”。毫无疑问，关注薄弱环节对幼儿是有所帮助的，但这种关注往往伴随着对其优势项目投入的减少。这样一来，幼儿的发展就有可能不是我们所强调的全面发展。而现在的班级管理，提倡的是民主管理，要尊重每一个幼儿，人人都是班级小主人；教师意识到，幼儿的全面发展只能是一种应然状态，而不是实然状态，我们可以把
它作为一种理想，而不是现实，教师应该创造条件鼓励幼儿个性的发展。
夸美纽斯从感觉主义的认识论探讨教学中的直观性原理, 把教学中的直观性看作教学工作的金科玉律, 这是历史上最早从哲学高度研究实物教学的理论尝试, 它确立了直观性作为一条重要教学原则的地位。夸美纽斯还对如何运用直观教具提供了丰富的经验。直观教学在文艺复兴时期就有人提倡过, 夸美纽斯则从认识论的角度作了进一步发挥。在他看来, 知识的开端永远必须来自感官1, 感官是记忆的最可信任的仆役可以使知识一经获得之后, 永远得以记住。由于夸美纽斯如此推崇直观教学的重要作用, 因此他强烈谴责经院主义旧学校只让学生死读书、不接触事实的做法, 要求教学采用直观方法, 应从观察事物开始。夸美纽斯更重视对实际事物的观察, 对观察法作了详细的解说。他认定直观性教学是一切知识的起点, 是一切教学的基础。利用感官去施教,学习现实事物的本身知识和对于事物求得真实的理解, 是夸美纽斯的教学过程的特点之一。夸美纽斯认为, 教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展, 要从易到难, 由简及繁, 由已知到未知, 由具体到抽象, 循序渐进, 真正打好基础。这种循序渐进原则同直观性原则在教学过程中是相辅相成、相济为用的。他在教学上提出的一条基本原则是: 在可能的范围以内, 一切事物都应该尽量地放到感官的跟前。一切看得见的东西都应该放在视官司的跟前,一切听得见的东西都应该放到听官的跟前, 气味应当放到嗅官的跟前, 尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。因此, 他要求教学应从观察实际事物开始, 要多使用图片或模型, 学校教室要布满图画, 教学用书要有生动的插图。他抨击经院主义的教学是把! 从文字、格言、意见所得来的混合物容进青年的脑子去而文字只是披的外壳, 事物才是核。可见, 夸美纽斯跳出经院哲学的条条框框, 冲破死记硬背文字的呆读教学, 强调直观教学的巨大作用, 并第一个从理论上给直观教学以具有唯物因素的论证。在教育学发展史上, 夸美纽斯首次对直观教学进行了论证, 同时详细说明运用直观原则进行教学的许多具体方法。在这两个方面, 夸美纽斯是远远超过前人的。他的这一历史功绩, 对于实施科学知识教育有重大意义, 对于提高教学工作的质量和效果也有直接作用。但是, 夸美纽斯过分夸大了直观的作用, 割裂了实物观察与文字的学习之间的关系, 是需要后人引以为戒的。
我们知道小孩子对于这个世界的认知是分阶段的，在他们学前阶段大多喜欢用手去触摸，用眼睛去观察，用他们最直接最直观的感觉去认识周围的事物，这样能够加深他们对事物的认知能力，同时也使他们时刻保持着对事物的好奇心理和探究心理，更重要的是使他们锻炼了自己动手的能力。因而，我们在以后的幼儿教学活动中，要加大对小孩子动手能力的培养。设置课程，要充分调动小孩子的直观感觉，即能触摸，能嗅闻，能看见，能拆能装等等，要摒弃很多现代家长
因过分保护孩子而限制孩子动手的观念和做法。尤其是在幼儿园的活动课上，要更加体现。
幼儿教育的特点是直观形象，幼儿对事物的认识基本上处于一种直观感知阶段。因此、对幼儿关爱教育也必须是直观形象的，要多次重复，行为得到肯定后幼儿就会再生、迁移已有的经验和情感。反复的直观强化后幼儿就会自然而然的逐步形成良好的行为习惯。音乐教育具有形象性、情感性。形象性就是以生动鲜明的音乐活动来感人，通过人的直接感知，给人以情绪体验。情感性就是以具体的形象来引发幼儿的情感共鸣，“事之形有美丑，而后吾之情有爱憎”。音乐教育不同于说教，他是诉诸情感的一种特殊教育形式，音乐对幼儿情绪影响很大，它能使幼儿激起同歌曲和乐曲及音乐游戏的艺术内涵相一致的情感。因此我们利用音乐活动培养幼儿关爱他人的良好行为习惯。选择形象生动内容具体的音乐教材，便于幼儿感受并与其产生情感共鸣。如：歌曲“好朋友”展示了同伴之间互帮互助的场面；歌曲“我叫轻轻”表现了轻轻做事想到别人，时时处处不打扰影响别人；歌表演“让座”、“小拐棍”描述了懂事的孩子如何关爱长辈的形象。这些内容来自于生活，贴近孩子，容易诱发幼儿情感。在进行教育活动时，我们注重发挥教材的教育价值。例如：歌曲“谢谢好叔叔”刻画了一个扶老奶奶上车和给老奶奶让座的形象。教师在充满美的情感的演唱和教唱中去感染孩子，让孩子感受关爱他人的快乐，最后请幼儿扮演歌曲中角色来表演让座的情景，使他们又感受到助人为乐、关爱他人的情感。在音乐教育中我注重“寓理于情，以境育人”，力求把幼儿带入感人的情景中，使他们有如闻其声、如见其人、如遇其事的感觉，获得触景生情的效果。音乐教育是在认识向行为转化过程中起到一种“催化剂”的作用，由于音乐形象鲜明生动，能给孩子留下深刻的印象。使孩子们受到“爱”的情绪感染，我针对幼儿喜情理、厌说理，喜形象、厌抽象的特点，抓住音乐活动具有形象性和情感性的特点达到以情感人的效果。
夸美纽斯作为近代伟大的教育家，将他卓越的教育心得与思考充分体现在《大教学论》这本书中，我认为，除去其实一些宗教色彩，这本书是每个教育者都必须研读的一本不可多得的好书