春秋繁露義證(清)蘇輿撰春秋繁露義證-闕文第三十九春秋繁露義證-威德所生第七十九

国学导航-春秋繁露義證

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

威德所生第七十九

天有和有德,有平有威,有相受之意,有為政之理,不可不審也。春者,天之和也;夏者,天之德也;秋者,天之平也;冬者,天之威也。天之序,必先和然後發德,必先平然後發威。此可以見不和不可以發慶賞之德,不平不可以發刑罰之威。又可以見德生於和,威生於平也。不和無德,不平無威,天之道也,達者以此見之矣。我雖有所愉而喜,必先和心以求其當,然後發慶賞以立其德。雖有所忿而怒,必先平心以求其政,然後發刑罰以立其威。能常若是者謂之天德,行天德者謂之聖人。為人主者,居至德之位,操殺生之勢,以變化民。民之從主也,如草木之應四時也。喜怒當寒暑,威德當冬夏。冬夏者,威德之合也;寒暑者,喜怒之偶也。喜怒之有時而當發,寒暑亦有時而當出,其理一也。當喜而不喜,猶當暑而不暑;當怒而不怒,猶當寒而不寒也;當德而不德,猶當夏而不夏也;當威而不威,猶當冬而不冬也。喜怒威德之不可以不直處而發也,如寒暑冬夏之不可不當其時而出也。故謹善惡之端。何以效其然也?《春秋》采善不遺小,掇惡不遺大,諱而不隱,罪而不忽,以是非,正理以褒貶。喜怒之發,威德之處,無不皆中其應,可以參寒暑冬夏之不失其時已。故曰聖人配天。

上一頁 目錄頁 下一頁

Powered by www.guoxue123.com ? Copyright 2006. All rights reserved

国学导航-春秋繁露義證

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著

威德所生第七十九

天有和有德,有平有威,有相受之意,有為政之理,不可不審也。春者,天之和也;夏者,天之德也;秋者,天之平也;冬者,天之威也。天之序,必先和然後發德,必先平然後發威。此可以見不和不可以發慶賞之德,不平不可以發刑罰之威。又可以見德生於和,威生於平也。不和無德,不平無威,天之道也,達者以此見之矣。我雖有所愉而喜,必先和心以求其當,然後發慶賞以立其德。雖有所忿而怒,必先平心以求其政,然後發刑罰以立其威。能常若是者謂之天德,行天德者謂之聖人。為人主者,居至德之位,操殺生之勢,以變化民。民之從主也,如草木之應四時也。喜怒當寒暑,威德當冬夏。冬夏者,威德之合也;寒暑者,喜怒之偶也。喜怒之有時而當發,寒暑亦有時而當出,其理一也。當喜而不喜,猶當暑而不暑;當怒而不怒,猶當寒而不寒也;當德而不德,猶當夏而不夏也;當威而不威,猶當冬而不冬也。喜怒威德之不可以不直處而發也,如寒暑冬夏之不可不當其時而出也。故謹善惡之端。何以效其然也?《春秋》采善不遺小,掇惡不遺大,諱而不隱,罪而不忽,以是非,正理以褒貶。喜怒之發,威德之處,無不皆中其應,可以參寒暑冬夏之不失其時已。故曰聖人配天。

上一頁 目錄頁 下一頁

Powered by www.guoxue123.com ? Copyright 2006. All rights reserved


相关文章

  • 春秋繁露義證(清)蘇輿撰春秋繁露義證-闕文第三十九春秋繁露義證-陰陽義第四十九
  • 国学导航-春秋繁露義證 首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新著 陰陽義第四十九 天地之常,一陰一陽.陽者天之德也,陰者天之刑也.跡陰陽終歲之行,以觀天之所親而任.成天之功,猶謂之空,空者之實也.故清溧之於歲也,若酸堿之於味也,僅有而已 ...查看


  • 论[春秋繁露]中"天"对阴阳家思想的吸收利用
  • 摘要:董仲舒在他的<春秋繁露>中构建了天,将其分为自然之天.道德之天.神灵之天,并吸收阴阳家思想第一次把天和阴阳结合起来,提出了系统的天道阴阳理论,用来解说<春秋>灾异,并通过解说<春秋>灾异对现实社会政 ...查看


  • 从苏舆[春秋繁露义证]看董仲舒
  • 摘 要:<春秋繁露>是西汉哲学家董仲舒的代表作.历来对其校注解释的本子颇多.而苏舆的<春秋繁露义证>是目前为止对董仲舒的<春秋繁露>校注较为完善的本子.在<春秋繁露义证>一书中,可以看出董仲舒 ...查看


  • [春秋繁露]五行诸篇伪作考--和董仲舒的阴阳.五行说的关联
  • 第 1 卷 第 75 期2 015年 1 月0 水 衡学 院报 学 J o um a l fo He n gs uih U ni e rvs i t y Vo 1. 17 . N .O5 0 tc. 20 15 按 语: 这 刊里 登的 日 ...查看


  • 儒家思想成为正统思想
  • 儒家思想成为正统思想 一.背景: 材料一: 至武帝之初七十年间,国家亡(无)事,非遇水旱,则民人给家足--京师之钱 累百巨万,贯朽而不可校(计数).太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食众庶街 巷有马.阡陌之间成群,乘牸牝(母马)者而不 ...查看


  • 汉代的思想大一统试题
  • 随堂精炼3汉代思想大一统 1.赵翼<廿二史札记>曾说,汉人"上书无忌讳","多狂悖无忌讳之语",而"帝受之,不加谴怒,?且叹赏之,可谓圣德矣!"同时"汉诏多惧 ...查看


  • 汉武帝独尊的是董仲舒的"新儒学"吗?
  • 摘要:汉武帝虽接受董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议,但所独尊的是包括儒家各个流派在内的广义上的儒学,而非是经过董仲舒改造后的新儒学或<春秋>公羊学.从当时的历史实际来看,董仲舒未得到汉武帝的重用," ...查看


  • 董仲舒的新儒学
  • 摘自:http://wenda.so.com/q/[**************]9 三."董学"到底属于什么性质 即使撇看<三策>不谈,人们围绕董仲舒的主要著作<春秋繁露>所体现的董仲舒学说即& ...查看


  • 关于传统文化的名言
  • 关于传统文化的名言 好学 学而时习之,不亦说乎?--<论语·学而> 学而不思则罔,思而不学则殆.--<论语·为政> 学而不厌,诲人不倦.--<论语·述而> 敏而好学,不耻下问.--<论语·公冶长&g ...查看


热门内容